巫新華

木壘平頂山遺址群B 區(qū)發(fā)掘后，航拍圖片。其中十三連墩為南北向。

木壘平頂山遺址群B 區(qū)十三連墩遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。

木壘平頂山遺址群B 區(qū)十三連墩遺址發(fā)掘前地表遺跡。

令人驚奇的新發(fā)現(xiàn)

2015年考古發(fā)掘工作中，在新疆木壘哈薩克自治縣東天山平頂山古遺址發(fā)現(xiàn)一處呈條狀分布的石陣，被命名為“13連墩”，是罕見的文化符號具象遺址。該石陣位于東天山古墓群考古發(fā)掘基地B區(qū)，自北向南一字排開，由13個擺放成圓圈狀的石堆組成，每個石堆相隔約1公尺，其中有12個石堆直徑接近2公尺，位于數(shù)組正中的石堆規(guī)模較大，直徑超過3公尺。石陣從北向南算，到中間的最大石堆正好是“七”;從南向北算亦同。根據(jù)關(guān)聯(lián)線索推斷，遺址年代距今約2500年（準確的測年數(shù)據(jù)2015年12月月底將由美國貝塔實驗室測出）。目前，該遺址已經(jīng)排除其他功用的可能。

目前看來，這很可能是一處世界上最早崇拜數(shù)字“七”的文化遺址?！捌叱绨荨毕喈斊毡榈匾娪跂|亞、中亞、南亞、西亞、東非和地中海地區(qū)的各地域文化中，是一種古今影響極大，且具有普世影響力的世界性文化現(xiàn)象。

同樣性質(zhì)的遺址，新疆迄今并無發(fā)現(xiàn)。能夠看到的資料反映亞歐大陸似乎也沒有類似以單一數(shù)字七為核心內(nèi)容的遺跡。新疆僅見羅布泊太陽墓地圍繞墓室的地表七重圓形樹樁構(gòu)型的墓葬遺址。同類文化特點的文物也不多見，比如羅布泊小河墓地出土文物上多有與數(shù)字七關(guān)聯(lián)現(xiàn)象出現(xiàn)，木壘平頂山丘陵地帶新發(fā)現(xiàn)單純以數(shù)字七為文化核心內(nèi)容的遺址確為迄今僅見。

木壘平頂山遺址群B區(qū)十三連墩遺址發(fā)掘后地表遺跡。

“七”崇拜文化

古代西亞巴比倫古語有著如下生動記載：就是七，躲在深深的地下;就是七，待在高高的天上;就是七，它們既不是女，也不是男，它是毀滅性的旋風，也是幸福主宰;它們懂得仁慈和同情，它們主導(dǎo)懲罰與制裁;它們是繁育在山上的馬，它們是水中的神。七啊七！

木壘平頂山遺址群B區(qū)發(fā)掘前，航拍原始景觀圖片。

古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神，對他們都加以崇奉，并確信他們輪流執(zhí)政，主宰著人間的滄桑。于是，閃米特先人把對七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們造七座壇、獻七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地，“七”從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個隆重的符號，并最終融入神話與宗教之中。因而，美索不達米亞宗教中的重要女神伊西塔便自稱有七個名字：伊西塔、諸土征服者、引發(fā)天動地搖的貴人、灼熱燃燒的火、英妮娜、自我抬舉者、優(yōu)爾西馬的女王。著名的巴比倫神廟也筑成七層，稱為“天地之基宅”。同樣猶太教、基督教、伊斯蘭教都有廣泛的“七”崇拜。伊斯蘭教認為，他們有七重天和七層地獄。有人說，天堂在第七重天;有人則說，第七重天的上方乃是七個光芒之海，然后再是天堂，天堂由逐層相疊的七級構(gòu)成。同樣地，七層地獄也是層層相疊：第一層收容不道德的伊斯蘭教徒;第二層收容基督教徒;第三層供猶太教徒用;第四層供塞巴人用;第五層供襖教僧侶用;第六層供偶像崇拜者用;第七層供偽君子用.伊斯蘭教徒還相信有七種大地，大地有七種氣候，天有七個區(qū)域。至于佛教賦予‘七以神圣意義的例子則更是不勝枚舉.如七佛、七觀音、七賢、七圣、七眾、七寶、七寶塔、七寶獄、七華、七垢、七逆、七處善、七難，等等。

數(shù)字“七”在亞歐大陸各地民族中都具有神秘意義，這已無可置疑.但是對于“為何具有神秘意義”的問題，卻從未取得過一致意見.有人認為，”七“的象征意義來自于日、月與五大行星（火、金、水、木、土星）。即，人們將這七大天體視為一組，并因其人格化而產(chǎn)生了許多關(guān)于“七”的象征意義.不過，有人反駁說，這一解釋并不令人信服.因為有證據(jù)表明，盡管《圣經(jīng)》中包含許多以“七”為神秘數(shù)字的例子，這類例子可以追溯至希伯來人的最早文明時期.由于日月星辰與人類的生活有著密切的關(guān)系（它標示黑夜，以有規(guī)律的周期計量季節(jié)，影響人體的康健和疾病、自然界的潮水和風暴等），所以被處于早期文明階段的人們視為神圣和神秘，從而使“七”也具有了同樣的色彩。這可能是七崇拜的樸素來源。同樣情景在亞歐大陸普遍出現(xiàn)，因而七崇拜文化風行世界。

木壘平頂山遺址群B 區(qū)發(fā)掘后，航拍十三連墩近景圖片。

天山木壘沃野的珍貴遺產(chǎn)

“七”文化包羅萬象，僅以亞歐草原游牧文化背景的哈薩克族而言，娶親至今還保留著嫁娶雙方家族之間至少要橫隔7條河的風俗。哈薩克諺語說：“不知七代祖宗，就不是合格的子孫。”每個哈薩克族男子必須能夠脫口說出自己的祖父和曾祖父等祖上七輩人的姓名，因為“七”關(guān)聯(lián)前世今生，不僅代表血脈和傳統(tǒng)，還代表著完美、吉祥和幸福。

盡管數(shù)字“七”已滲透到幾乎全世界所有民族和區(qū)域文化，以及日常生活的方方面面，但“七”作為一個文化符號遺址，固化在東天山草原上的現(xiàn)象，卻是舉世僅見。地處東天山最美的丘陵草原與旱作農(nóng)區(qū)，如此具有歷史底蘊和豐富文化內(nèi)涵的獨特古代遺址，可謂是天賦木壘的世界性超越民族、超越宗教的文化遺產(chǎn)。合理的保護、恰當?shù)拈_發(fā)，必將服務(wù)于木壘的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)。

天寒雪大，我們就要離開木壘返回工作站，特地用這些圖片回眸一望。感謝木壘縣委縣政府、各位領(lǐng)導(dǎo)、所有朋友的支持與關(guān)愛！別了，平頂山丘陵草場！再見，東天山沃野！endprint