楊波

中華民族悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn)，孕育出古代詩歌輝煌的成就。詠史詩是我國古代詩歌中重要的一類，大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨而作，或喟嘆朝代興亡的變化，或頌揚(yáng)圣人君子，或箴諷時政，同情百姓疾苦，抨擊社會惡勢力。詠史詩是詩，又是詩化的史論，表現(xiàn)了詩人的歷史觀、閱盡滄桑之后的沉思及內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

唐代李白的《烏棲曲》：姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！全詩以時間的推移為線索，描寫吳宮晝夜狂歡的情景。然后緊扣時間的推移、景物的變換，暗示吳宮荒淫的晝夜相繼，通過姑臺棲鴉、黃昏落日、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱喻荒淫縱欲者的悲慘結(jié)局。詩人將所采用的意象共同組成一個完整的詩境，使讀者可憑直覺而體會出它的隱喻意義。相傳賀知章讀此詩后曾感嘆說：“此詩可以泣鬼神矣”。

唐代杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。詠史詩人在選擇古人事跡時大都蘊(yùn)含著詩人的欽慕、贊頌、理解、同情和惋惜等情感。這首詩是詩人瞻仰武侯祠，衷心敬慕，內(nèi)心感慨萬千而作的。詩中除“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，但議而不空，句句寫實(shí)，以激昂的筆調(diào)頌揚(yáng)諸葛亮的雄才大略，嘆惋他的壯志未酬。詩人飽經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來說，他與諸葛亮的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因為如此，詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人淚下。

詠史詩以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，追求感性之真、理性之善，既沉湎歷史，又觀照現(xiàn)實(shí);既在紛飛的思緒中馳騁想象，又在流動的韻律中聚焦哲思，以追求美為宗旨，使詩達(dá)到藝術(shù)至境。精言警句的背后，使讀者感受到的是詩人的睿智和遠(yuǎn)見、對道德的理解和精神追求，悲天憫人的心懷;同時，也啟發(fā)世人對歷史、人生和社會的理性思考。