張君燕

勇敢是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。古代圣賢孔子也把“知、仁、勇”視為做人的三種境界。那么，我們想做一個(gè)具備勇敢品質(zhì)的人的話，該如何做呢？

孔子在《論語》中有言：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。意思是說，明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。這些話似乎成了放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言，被很多人奉為座右銘。尤其是胸懷一腔熱血的人們，仗著自己的勇氣和信心，高喊著“勇者不懼”，便無所顧忌地向前狂沖，仿佛“勇者不懼”是他們的附身符，有了它便可以一馬平川、所向無敵。

三國(guó)時(shí)期的張飛應(yīng)該是“勇者不懼”的典型代表。他為人勇猛，曾率二十騎兵于長(zhǎng)坂坡嚇退曹軍。有詩云：長(zhǎng)坂坡頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬兵。這氣勢(shì)，這魄力，有目共睹，長(zhǎng)存史冊(cè)。

另有義士荊軻，俠義勇猛、義薄云天，為了一國(guó)安危，毅然帶著燕督亢地圖和樊於期首級(jí)，前往秦國(guó)刺殺秦王。其行為其精神，令人嘆服。

應(yīng)該說，他們都是“勇者”，也都有無所畏懼的精神。但是，他們的結(jié)局又是怎樣的呢？

張飛勇猛但欠缺思考。如果張飛不是“勇者不懼”，而是雖勇但有所“懼”，能認(rèn)真協(xié)調(diào)好自己的外部環(huán)境，對(duì)待下屬的態(tài)度有所改變，那么他的結(jié)局也許就不會(huì)是在閬中被部下范疆、張達(dá)殺死了。

荊軻大義刺秦，勇氣可嘉。盡管勇猛無懼，但最終只落了個(gè)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的結(jié)局。如果，他勇而有“懼”，能認(rèn)識(shí)到自己本身的問題，能再認(rèn)真部署下自己的規(guī)劃，盡量做到萬無一失。那么，歷史也許就會(huì)被改寫。

與張飛同為五虎上將的趙云，被劉備稱贊“一身是膽”，他絕對(duì)也是名副其實(shí)的“勇者”。他曾在漢水河畔勇救黃忠，在曹軍萬人之中猶入無人之境;在當(dāng)陽長(zhǎng)坂坡，懷抱劉備幼子，仍能輕松殺敵，順利撤離。其神威蓋世，簡(jiǎn)直無人能敵。

趙云勇而有“懼”，他的原則是“從仁政之所在”，他的目標(biāo)是“解民于倒懸”。從來不因“勇”而居功自傲、爭(zhēng)名奪利，終以高齡而善終。

李世民任唐朝大將軍之時(shí)，每次戰(zhàn)斗都身先士卒，親自率領(lǐng)騎兵突擊敵陣，勇猛之至，眾人皆服。在為唐統(tǒng)一規(guī)模最大的一次戰(zhàn)斗中，李世民將王世允擊敗，圍困在洛陽。手下諸將紛紛要求乘勝追擊，一舉拿下，但卻被李世民斷然拒絕。因?yàn)楦]建德率軍趕來援助王世允，李世民分析后認(rèn)為，當(dāng)時(shí)不具備攻打王世允的條件。后來，他瞅準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)、力排眾議，先大敗了竇建德，而后王世允被迫自動(dòng)投降。李世民不費(fèi)一兵一卒，就取得了勝利。

李世民的勇是驍勇善戰(zhàn)、足智多謀;李世民的懼是審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退自如。從而看出，勇乃睿智之“帥”，懼乃睿智之“師”：多了“一橫”便能自我清醒地判斷以及清醒地行動(dòng)。

（選自《自學(xué)考試報(bào)》2015年1月16日，有刪改）

閱讀品悟

“勇”是一種昂揚(yáng)的精神，但想要成功僅僅有精神是不夠的。勇者不懼，是閉目塞聽，盲目向前;勇而有“懼”，才會(huì)認(rèn)真思考分析，從而爭(zhēng)取天時(shí)地利人和，最終達(dá)到理想中的目標(biāo)。