杜佐祥++舒曉紅++肖文芳

“鄂南東荊，西承漢水，東接長江。洋洋灑灑，浩浩蕩蕩。奔走幾百里，澤潤數(shù)萬方?！睗L滾東荊河，起源于古老漢江，漢水文化滋養(yǎng)了東荊河水文化。東荊河水文化自古就有其與漢水文化一般的水文化共性和自己的特色個性，把東荊河水文化這個子體作為一個探究對象，也是對漢水文化的拾漏補闕、豐富與完善。

關(guān)于漢水文化，有學(xué)者認為是指生活在漢水流域的人們，以漢水為依托，在其生存繁衍、生產(chǎn)勞動、改造發(fā)展，以及與漢水流域之外的領(lǐng)域交流互動中產(chǎn)生的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。那么，什么是東荊河水文化呢？

真相篇：

東荊河的變遷是人與水相互作用的結(jié)果

舊時東荊河，洪水虐狂，澤國千里，瘡痍滿目。“一曲三棒鼓，流浪走四方。水流處處，淚眼汪汪?！本褪钱?dāng)時東荊河兩岸人民背井離鄉(xiāng)流離失所現(xiàn)象的生動寫照?？梢哉f，東荊河從古至今的變遷，是自然水沙運動與人類改造相結(jié)合的結(jié)果。東荊河位于湖北東南部，在明朝時期稱蘆伏河，清朝時期稱沖河，又名襄河、中襄河、南襄河，后以其流經(jīng)地理位置居于荊北水系東側(cè)，故稱東荊河。

據(jù)1994年版《東荊河堤防志》記載，古時的東荊河地域江河相通，湖泊密布，水域遼闊，水源關(guān)系復(fù)雜。那時，東荊河原本沒有固定的河床，任憑漢水灌入肆虐。五代后梁時，漢江中下游南岸才有筑堤防漢水南侵之事，只是堤防矮小單薄，遇洪水即決口，但民眾筑堤保家園決心執(zhí)著。

明神宗萬歷元年（1573年），夜汊口堤決，湖北巡撫趙賢疏請留決口獲準，沿夜汊河筑堤3500丈，中為一河，后于雙雁口（田關(guān)）分汊泄流，西為西荊河，東為東荊河。

清同治四年（1865年），監(jiān)利楊林關(guān)堤決，屢議修筑未果，遂從沔陽境內(nèi)改道北趨，因名為沖河。隨后，兩岸鄉(xiāng)民沿沖河圍堤束水，成為東荊河新的主流。

清光緒四年（1878年），楊林關(guān)老河口堵塞。民國二十年（1931年），中國工農(nóng)紅軍第三軍軍長賀龍領(lǐng)導(dǎo)人民堵筑分鹽河口和西荊河口，東荊河水道趨向穩(wěn)定。

1950年，荊州地區(qū)東荊河修防處成立。不久，東荊河堤被中央批準為省級重要支堤，堤防建設(shè)由當(dāng)?shù)馗骺h市人民政府統(tǒng)籌。東荊河堤防管理部門持續(xù)實施堤防加固工程、下游改道工程和防護林工程，成效卓著。

1955年建成的東荊河堤防體系，具體河堤格局是：漢江水經(jīng)潛江龍頭拐入東荊河，南流至老新口。轉(zhuǎn)向東流至北口，在天星洲分為二流，匯于施家港，至敖家洲以下，又復(fù)分為南北兩條支流。北支經(jīng)楊林尾、董家垱出火老溝，北至沙湖與通順河匯合，再經(jīng)響水港到漢陽曲口，東流到沌口出長江；南支經(jīng)高潭口、濠口、南套溝到漢陽溝，南與內(nèi)荊河匯合，再東流至宦子口，北流至新灘口出長江。

自東荊河形成以來，人與水爭地、人與人爭利的水事糾紛一直不同程度地存在，也引發(fā)一系列重大社會事件。如清同治八年，吳灘改口（大潰口），漢江水勢自改口處直趨而下，漢南和四湖地區(qū)受到洪水沉重壓力，引發(fā)南人（江陵、潛江、監(jiān)利、沔陽）與北人（天門、漢陽、漢川）的“興與廢，疏與堵”之訟案。南北構(gòu)訟導(dǎo)致為首筑口之人被梟首、流罪、革除功名的咸皆有之，禁筑文告不計其數(shù)，至民國初年，訴案暫告平息。

目前，沿東荊河共有天興洲外垸等洲灘民垸11處，其行洪調(diào)度，歷年均要納入年度相關(guān)各縣市東荊河防汛指揮部防洪調(diào)度預(yù)案。河道灘地是河道的重要組成部分，高洪時灘地行洪占總量的10%～30%。由于過去對灘地行洪的重要性認識不足，往往亂占灘地，如圍垸、建房、高臺渠道、阻水林壩等，這些河障形成阻流，紊亂水流，壅高水位，對河道行洪構(gòu)成重大威脅。

共性篇：

東荊河地名烙上水文化印記

地名，是人們對特定的地理位置、范圍和其形態(tài)特征共同約定的語言符號。它既是一種語言符號，也是一種以文字表現(xiàn)的形式。地名產(chǎn)生于何時，大多沒有確切的文字記載。但以河流水文化命名的地名，都有自己水文化的共性。

潛江是東荊河的源頭，其地名的來由，可追溯到人類的遠古。在中國最早一部辭書《爾雅》“釋水”篇中，有“……江為沱……漢為潛……”。漢為潛，即為潛水分流漢水，潛江取其境內(nèi)潛水分流漢水入長江而得名。東荊河從潛江澤口接漢水，向東流穿其境后，經(jīng)監(jiān)利、仙桃、洪湖，至武漢沌口入長江。由此應(yīng)該可以說，“潛江”（潛水）因古老漢水而得名。

東荊河沿岸地名的取得，有許多途徑，體現(xiàn)水文化的不同內(nèi)涵。

有的地名因工程整治措施而得名，如帶有“月”字的地名，皆因堵口挽月工程形成。所謂堵口挽月工程，是當(dāng)?shù)谭涝馐軡⒖诨驗┌侗澜棠_的堤段，在進行堵挽或退建時選擇尚有退建余地的地段，重新挽筑一道新堤，讓兩側(cè)與上下游老堤銜接。因所筑新堤形如初月，故又稱之為“挽月”。像潛江堤防上的朱家月、胡家月，監(jiān)利堤防上的廖劉月等。

有的地名因水的地勢及地理位置而得名。如叫“溝”“河”“湖”的地名就很多，像監(jiān)利的新溝、仙桃的西流河、洪湖的大同湖等。再如，村子沿河而居的叫“灣”“灘”；河中土島叫“洲”；兩河之中叫“夾洲”；伸向水中的尖形陸地叫“嘴”；淹水潰口之處和江河交匯處叫“口”；洪水沖成深坑叫“潭”；低湖鍋底叫“埫”“?！保慌R河有船?？康慕小案邸钡?，都比較形象地刻畫出地名的水系、水面、水形、海拔等方面的特征。此外，東荊河位于江漢平原的中部，總體地貌平坦，具體地貌不平，也有不同的命名方式。高出平地的叫“臺”“崗”“嶺”“山”（實為柴林荒洲）、 “峰”等；湖邊叫“岸”；高地的頭叫“垱”“腦”；民垸叫“垸”；垸堤叫“堤”；堤斜面叫“坡”；攔河筑壩叫“壩”等，以地貌所命地名也多如牛毛。

有的地名因宗族宗教文化而得名。姓氏合族而居，以姓氏命名的村灣是東荊河沿岸村莊的明顯特點之一。如上游的龔家灣、黎家月、黃家窯，中下游的王家湖、黃家口等。

除地名烙上水文化印記外，還有許多人物故事的傳說賦予水文化的靈性，寄托老百姓的追求。

其一，東荊河右岸葫蘆女與葫蘆壩的傳說。很早以前有個傅家灣，在明朝嘉靖年間，出了一位官至兵部尚書的人物，姓傅名煒。傳說有一年東荊河發(fā)大水，傅家灣潰了口，水退之后，留下了一個酷似葫蘆的深潭。洪水退卻之后，民眾又筑起了一道防水大壩。壩成之日，有灣中張姓人家生了一女孩，取名葫蘆。葫蘆成年后，張家夫婦選中了一個勤勞正派的后生做了上門女婿。但傅家灣有一個浪蕩子傅貴，是傅尚書的侄子。他見葫蘆姑娘長得漂亮，多次糾纏葫蘆而不得。沒曾料到，在葫蘆姑娘完婚之日，他竟糾集一伙人到張家搶親，并將張家女婿活活打死。葫蘆姑娘四處告狀，都因傅貴是傅尚書的侄子，被趕出府衙，還屢遭皮肉之苦。半年后，恰巧荊州府出了一樁大案，嘉靖皇帝委派傅尚書親自調(diào)查此案。案件審理完后，傅尚書順道回家看望父老鄉(xiāng)親。葫蘆姑娘披麻戴孝，攔轎喊冤，向傅尚書申訴了冤情。鐵面無私的傅尚書當(dāng)即怒審傅貴，并將傅貴當(dāng)眾斬于大壩。當(dāng)晚，傅尚書夜不能寐，留下一首詩：“大壩斬侄怒難平，不肖之子毀吾名，愧對明月三思過，無顏再見眾鄉(xiāng)親。”他連夜離開了家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)親們?yōu)榱藨涯畲罅x滅親的傅尚書，也為了表達對葫蘆姑娘不屈不撓反抗精神的欽佩，便將傅家灣改名為“葫蘆壩”。

其二，潛江東荊河蓮華寺的傳說。某朝，東荊河畔一農(nóng)家少女被選上皇妃，但少女已有婚約。在東荊河碼頭上了船離別之前，少女和心上人相擁而泣、良久不語，后相擁跳河殉情。領(lǐng)旨太監(jiān)竟令人在他們殉情的地方拋下巨石。就在巨石落水的瞬間，天象驟然變化，空中電閃雷鳴，大雨傾盆，忽然河面上一聲驚心動魄的轟響，巨石爆裂，石中開出兩朵并蒂蓮花。此后不久，東荊河灘上便出現(xiàn)一座新修的寺廟蓮花寺。故事到此并沒有結(jié)束，傳說乾隆皇帝聽聞此故事后因同情而產(chǎn)生仰慕，在他下江南的途中特意來到這里要看蓮花。但是，他看到的卻是河灘下年復(fù)一年被水淹過的蓮花寺?；实酆苁?，連說“朽廟朽廟”。他的“金口”使得蓮花寺成了一座有缺陷的廟宇。后來，為了使蓮花寺不致被東荊河水漲所淹，遷至垸內(nèi)重修，大約也就在這時改名蓮華寺。據(jù)這里的老人講，日本侵略者曾放火燒廟，廟內(nèi)三尊如來佛像卻巋然不動。日本鬼子在佛像上系了鋼繩，用許多頭水牛欲拉倒佛像，但佛像仍是穩(wěn)如泰山。

青年男女愛情也好，清官情懷與佛祖神法也罷，感謝葫蘆壩、蓮華寺，給我們留下了一個個永不磨滅的地名。

個性篇：

東荊河特色水文化的堅守與傳承

“觀乎人文，以化成天下?！睎|荊河特色水文化，體現(xiàn)在其流域地方特色文化上，這其中，潛江地域特色文化和沔城地域特色文化頗具代表性。

潛江，地處荊楚大地中心位置，抵長江、枕漢水、含東荊河，是楚文化的核心傳承和代表。楚文化中內(nèi)含的水元素，使?jié)摻赜蛭幕?jīng)受了歷史的變遷與融合，煥發(fā)出具有時代感的特征。今天的潛江市，是全國文化先進地區(qū)，擁有曹禺、“兩李”（李漢俊、李書城）、龍灣遺址、花鼓戲以及獨特的民風(fēng)、民俗等眾多珍貴的人文資源。

在潛江，有“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一的龍灣遺址。龍灣遺址是我國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完整、時代最早的離宮別院遺址群落，屬國家重點文物保護區(qū)。其中章華臺已被國家文物局列為湖北省四大保護遺址之一，成為國保單位，被譽為“天下第一臺”。龍灣遺址處于東荊河畔的水域位置，公元前540年楚靈王就在此設(shè)立派出機構(gòu)，16世紀中期改名“龍灣市”，清朝順治年間設(shè)龍灣巡檢司等。由史實可大膽推測，該地必為水患頻仍而又得到成功治理之典范，故建臺以銘功。

在潛江，有流傳千古的荊州花鼓戲、江漢平原皮影戲等原生態(tài)民俗，作為地方戲曲文化被潛江人完整保留至今；2006年，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2004年11月，潛江市舉辦的第一屆曹禺文化周，把世界級劇作家、“中國戲劇泰斗”、潛江人曹禺為主體形成的現(xiàn)代話劇文化，通過潛江劇院、潛江群眾文化藝術(shù)館、潛江非物質(zhì)文化保護中心、曹禺公園（全球以戲劇家命名的兩座公園之一）、曹禺紀念館，以及曹禺文化街、民俗藝術(shù)館、中國劇協(xié)曹禺劇本獎創(chuàng)作基地、中國劇協(xié)梅花獎藝術(shù)交流中心等平臺加以傳承發(fā)展。潛江，正努力朝“中國戲劇之都”“東方的斯特拉夫”目標邁進。潛江從傳統(tǒng)戲曲重鎮(zhèn)到現(xiàn)代話劇先鋒的華麗轉(zhuǎn)型，從荊楚本土向世界舞臺的視野展望，是時代潮流使然，是與時俱進之舉，是水無定勢的變通性的強烈體現(xiàn)。

在潛江，有眾多革命英才為中國現(xiàn)代革命史增光添彩。中國共產(chǎn)黨重要創(chuàng)始人之一的李漢俊、辛亥革命元老李書城等，是潛江人的驕傲。潛江人民的革命精神，既是荊楚文化的內(nèi)在本質(zhì)，亦是水的堅韌性的集中表達：天下莫弱于水而萬物莫能克之，柔而能剛，雖萬折而必東！

沔城，位于東荊河西岸，既是一座歷史悠久、文化燦爛的古城，又是一座朝氣蓬勃、獨具魅力的年輕民族鎮(zhèn)；既顯露古風(fēng)遺韻，又充滿現(xiàn)代雅韻；既洋溢回漢風(fēng)情，又淋漓盡致展示東荊河水文化的特色。

在沔城，有著獨特的與水文化相關(guān)的人文景觀。沔城歷有“四十八古井、四十八牌坊、四十八石橋、四十八寺廟”之稱和聞名遐邇的“沔陽八景”，以及唐貞觀年間興建的七里三分環(huán)形城和古城池；“千里送鵝毛，禮輕情意重”這一千古絕唱的典故就出自于此；而三國軍師諸葛亮曾在此勵志苦學(xué)，喜結(jié)良緣，留有勝跡讀書臺和武侯祠；元末農(nóng)民領(lǐng)袖陳友諒曾在此揭竿起義，舉旗稱王，尚存故居玄妙觀；唐朝名相狄仁杰曾在此體察民情，清心問政，存有狄梁公問政處。每一處古城遺址、每一個人文景觀，都蘊含深刻的文化內(nèi)涵，留下了許多美麗的故事與迷人的傳說。

在沔城，有著濃郁厚重的民俗風(fēng)情。這里既是宗教文化的薈萃地，佛教、道教、儒教、伊斯蘭教、天主教，五教合一，交相輝映；同時又是民俗文化活動的聚集地，如春節(jié)上九日的文化廟會、元宵燈會、四月城隍會、七月荷花藝術(shù)節(jié)、十月回族開齋節(jié)等民俗節(jié)慶文化活動盛況空前，熱鬧非凡。五月端午龍舟盛會，劃龍舟是重頭戲。相傳是古代為紀念偉大愛國詩人屈原投汨羅江以身殉國而舉行的祭祀活動。在歷史的長河中，這一祭祀活動逐步發(fā)展為民間競渡。說起民間競渡，仙桃有著悠久的歷史，且頗負盛名。今天，龍舟賽已不常見，唯獨沔城每年一次的端午龍舟盛會，體現(xiàn)回漢兩族民眾團結(jié)奮斗齊心協(xié)力的精神，又將古老東荊河水文化中包容、執(zhí)著的特質(zhì)發(fā)揮到極致，綻放出異彩。

挑戰(zhàn)篇：

發(fā)展東荊河水文化的抓手在哪里

“一川青蓮綠，萬頃魚米鄉(xiāng)?！睎|荊河的變遷，人的因素起到了非常重要的作用。特別在現(xiàn)代社會，人類對東荊河河水調(diào)度與掌控能力極大增強，這在過去看來是不可想象的事。昔日那種船帆競進的通航景象，已一去不復(fù)返了，東荊河正逐漸朝人類預(yù)期設(shè)想的行洪、排灌、供水等功能轉(zhuǎn)變。

要讓東荊河的發(fā)展功德圓滿，還得不斷消除困擾發(fā)展的不利因素。一是行洪不暢，存在洪災(zāi)之憂。東荊河生態(tài)環(huán)境建設(shè)已開啟新的篇章。隨著丹江口水利樞紐工程、引江濟漢工程、長江三峽樞紐工程建設(shè)日趨完善，以及正在籌劃之中的東分塊工程、漢江中下游堤防整治工程的推進，東荊河洪災(zāi)隱患可望逐步解決。二是水污染之憂。目前，東荊河已成為沿堤兩岸村鎮(zhèn)的生活用水之源。但近幾年來東荊河水體屢遭污染，“水華”頻發(fā)，給下游86個鄉(xiāng)鎮(zhèn)500多萬人口飲水安全及東荊河沿岸自來水廠取水造成很大影響。三是原水生態(tài)環(huán)境破壞之痛。河道洲灘違章植樹及違章開發(fā)，不僅侵占了水生植物的地盤，形成新的阻洪因素，也對水中、洲灘上的生物的多樣性、物種的稀有性、環(huán)境的自然性造成了破壞。

治水、管水、護水是人與水在不同作用層次上的互動，也是東荊河水文化構(gòu)成要素中的一個重要方面。水文化是一種彰顯人水和諧關(guān)系的文化。20世紀80年代末，我國把“水文化”作為一個科學(xué)的概念提出，把水文化作為一種相對獨立的文化領(lǐng)域進行研究，也是為了應(yīng)對水環(huán)境面臨的問題和水危機帶來的嚴峻挑戰(zhàn)。

2010年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快水利改革發(fā)展的決定》對水的認識提高到新的高度。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。興水利、除水害，事關(guān)人類生存、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，歷來是治國安邦的大事。按照中央的要求加快水利改革，體現(xiàn)了人與自然和諧的文化價值觀以及生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費觀。

“東荊水，萬世長。”那么，發(fā)展東荊河水文化的抓手在哪里？

首先，應(yīng)從這部水文化大戲中找主角。堤防管理部門肩負管堤護堤的責(zé)任，理應(yīng)在東荊河水文化構(gòu)建中發(fā)揮重要的作用。當(dāng)前，堤防管理體制機制的深化改革不斷推進，“河長制”管理概念的提出，欲將水政、漁政、港監(jiān)、環(huán)保等職能有機融合，這將更有利東荊河水文化的保護與創(chuàng)新。

其次，應(yīng)從這部水文化大戲中挖掘劇本。當(dāng)今是依法治水的時代，及時出臺一部指導(dǎo)東荊河防洪減災(zāi)、科學(xué)利用水土資源、確?？沙掷m(xù)發(fā)展的規(guī)劃，將對推動人水和諧文化的發(fā)展具有劃時代的意義。

最后，發(fā)揮群眾演員的熱情和創(chuàng)造力。“東荊河水一路流，幸福歡歌一路揚。”東荊河沿堤各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾，都是人與水互動中的一分子。當(dāng)前，東荊河水文化的傳承與發(fā)展，還處在以地域為主各自為政的階段，遠沒有實現(xiàn)流域水文化特色。如果把東荊河各階段性的建設(shè)與具有地方特色的水文化結(jié)合起來，達到建設(shè)一處成一處風(fēng)景的要求，那么東荊河水文化騰飛與輝煌將指日可待。