張健

方才見識過濟南泉水的靈秀溫潤，我們又要領(lǐng)略泰山石頭的偉岸雄渾了！泰山當然是一座人文的山、歷史的山，它在這些方面的積淀太過深厚，然而在我看來，泰山卻首先是一座石頭山。當我在暮色中來到泰山腳下，仰頭眺望山色的一剎那間，我是真正地被震撼住了。我看到巨大的山石在晚風中寂然佇立，像一頭龐然巨獸，虎踞龍盤，仿佛正默默俯瞰著腳下的子民。三兩只晚鴉恰于此時撞進我的視野中，健翎背后是一片黛青的山色與莽蒼的云天。在這無邊的龐大與靜謐中，我感受到了一種敬畏與永恒。

第二天起了個大早，迫不及待地抬腳踏上泰山道。腳下是無窮無盡的石階，印痕累累的大青石蜿蜒而上，經(jīng)過遠處的十八盤，穿過險峻的南天門，最后抵達玉皇頂。身邊是熙熙攘攘的人流，那些昂首闊步、滿面春風的多是上山的游人，此時艱難未遇，勝景在前，滿心歡喜得仿佛要去吃喜酒；那些滿頭大汗、步履沉穩(wěn)的多是下山的歸客，欣賞了聞名遐邇的“泰山日出”，感受了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的滋味，心愿已償，走得便不再峻急，加之一夜露宿山巔，勞頓已久，步履自然既慢且沉；那些面色祥和、埋頭走路的，我猜多是當?shù)氐纳矫?，因為朝夕相伴，親密無間，泰山早已融進了他們的生活，再也用不著左顧右盼，徘徊流連了，而一樹一石，一鳥一蟲，卻莫不諳熟于心。

我此刻也走在那昂首闊步的登山隊列里，但因為是再來泰山，對極頂?shù)娘L景已有領(lǐng)略，便不再急匆匆地往山上趕。我所感到快樂的，是緩步于泰山道中，欣賞那怪石嶙峋、空翠濕衣的沿路風景。巨獸般的泰山石在道旁橫逸斜出，呈現(xiàn)出各種各樣的古怪姿態(tài)，仿佛一個個都具有靈性似的，流露著一派不事雕琢的天真之趣。石頭后面多長松柏，枝干虬張，蒼勁蔥郁，兩旁的枝葉都往道中掩映，千疊萬簇出一條翠綠的山道。有不知名的鳥兒在枝上鳴叫、跳躍，便帶動了落葉枯枝簌簌掉落，偶有一兩片落在了我的頭發(fā)里與脖子上，頓感到微微的涼與輕輕的麻，心里卻大為暢快。就在那一瞬間，我感到了精神的釋放，感到了自己的生命仿佛從久成慣性的沉悶中脫韁而出，在這鬼斧神工的巨石道與林木陣中馳騁奔突。我想到了大詩人李白的名句“天門一長嘯，萬里清風來”“精神四飛揚，如出天地間”，這般心曠神怡、瀟灑不羈的詩句，也許只有詩仙足以出之，也只有泰山足以當之。李白真是一位性情詩人啊，喜就喜得比人更熱切、愁就愁得比人更悲苦，他的生命實在是困頓得太厲害了，他壓抑著的詩情在遇見泰山之后，終于有了洪水火山般的釋放，這樣的詩句是必得誕生于名山，也必將流傳于后世的。我也更深切地體會到，為什么會有那么多人如此摯愛名山大川，原來在很多時候，他們并不是去看景的，而是去洗心的，因為在山水險峻之處，更容易遠離世囂，洗凈塵垢，使情懷與山水相激蕩，使人心與天地相呼應，使自己的智慧借到日月的一點光輝。

所以，也難怪泰山道上俯拾即是前人的遺跡了。山是名山，石是巨石，心有所感，便銘刻其上。據(jù)說泰山匯集了中國歷史上16個朝代的1242塊碑刻杰作，堪稱碑刻藝術(shù)的洋洋大觀。我沿路看過去，印象頗深的有“云路”，有“蟲二”，有“果然”，有“五岳獨尊”，有“昂頭天外”，有“仰觀俯察”，還有漢武帝的無字石碑，有唐明皇的《紀泰山銘》，有孔子的“小天下處”……其中最令我遐想聯(lián)翩的，當然還數(shù)“小天下處”。站在這塊石刻前，孔子那登泰山而小天下，觀泗水而悟“逝者如斯”的身影仿佛就立于我的眼前?？鬃拥巧接^水，其氣勢其才思，都盡顯一派哲人風范，他的心中念念不忘的總是“天下”與“人生”的宏大命題。他所代表的儒家文化，也正與這巍峨沉穩(wěn)的東岳泰山，與這深沉遼闊的齊魯大地氣質(zhì)相投。我由此想到，如果真要理解儒家文化，恐怕登一次泰山，走一趟曲阜，要比在儒家經(jīng)卷里皓首窮經(jīng)有用得多。

泰山的山頂真是少有的開闊與平整，無數(shù)的巨石像被巧手安排過一樣，鑲嵌成了一張巨大的石桌。在我見過的大山中，有的斧劈刀削，險到極處；有的林泉曲折，幽到極處；有的萬峰歸朝，奇到極處；有的云蒸霞蔚，美到極處。而泰山給我的印象則是巨石巍峨，穩(wěn)到極處。從山腳到山巔，我這個印象不斷地得到強化。也難怪人們崇拜泰山的石頭，總愛說“重如泰山”“穩(wěn)如泰山”了，泰山真是樸重大方的代名詞啊，泰山的石頭真是泰山的精髓啊，泰山的美也更多沉淀在那些亙古不移的大石頭上吧！

于是，從泰山歸來，我什么也沒帶，單單帶了一個泰山“石敢當”。