環(huán)球時(shí)報(bào)/2016-01-06/ 第09版面/環(huán)球風(fēng)情 /作者：本報(bào)特約記者 王芳

布農(nóng)族“八部和聲”演唱現(xiàn)場(chǎng)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上有一個(gè)直擊人心的節(jié)目——來(lái)自臺(tái)灣的“八部和聲”。臺(tái)灣南投信義鄉(xiāng)便是布農(nóng)族八部和聲的發(fā)源地，在奧運(yùn)會(huì)表演的正是布農(nóng)族部落成員。筆者不久前深入玉山，親耳聆聽(tīng)了純正的八部和聲，感受到了臺(tái)灣原住民依然保存完好的原生態(tài)習(xí)俗的魅力。

萬(wàn)物皆為歌聲來(lái)源

除了祭祀與節(jié)日，布農(nóng)族部落歌唱的重要場(chǎng)合是教堂。一個(gè)周日上午10時(shí)許，在東埔部落的教堂，筆者聆聽(tīng)了村民們演唱“八部和聲”。所謂“八部和聲”，系8到12位成年男子，雙手在背后交叉，與旁側(cè)同伴左右手相牽，團(tuán)隊(duì)圍成閉合圓環(huán)。歌聲起，領(lǐng)唱啟音唱出主旋律，眾人跟和，無(wú)歌詞，只是嗬嗬嗨喲向著天空與遠(yuǎn)山的呼喊；當(dāng)所有人旋律達(dá)到和諧統(tǒng)一后，領(lǐng)唱者會(huì)將音高提高半音，眾人繼續(xù)跟和，到達(dá)新的和聲平衡后，再一次升半音重新打破，眾人再跟和……如此往復(fù)，直到人聲可達(dá)的最高音，極致者可以跨越三個(gè)八度，到達(dá)傳說(shuō)中的“海豚音”，音樂(lè)學(xué)中稱(chēng)為“泛音”，讓聆聽(tīng)者渾身顫栗，身心無(wú)法自持，潸然淚下。“八部和聲”經(jīng)典曲目是《祈禱小米豐收歌》，這樣的形式、表現(xiàn)力與震撼人心的力量，自然是原生態(tài)音樂(lè)中不可多得的典范，而在人類(lèi)學(xué)意義上審視，這是布農(nóng)人與祖靈，與神明，與自然，與豐收之神的對(duì)話(huà)與祈禱。

一眾成年男子合唱出八部和聲，折射出族人的合作性以及積極與神明溝通、追求美好生活的民族性格。原住民群居深山、遠(yuǎn)離都市，依然維系著一套族群系代代相傳的歷法、作息、生活方式，歌舞源于宗教祭祀中與上天和神通靈，這種觀點(diǎn)已廣泛被接受。

當(dāng)?shù)匦W(xué)“羅娜國(guó)小”的馬彼得校長(zhǎng)，作為一名酷愛(ài)音樂(lè)，但不識(shí)五線(xiàn)譜的體育老師，堅(jiān)持認(rèn)為歌聲是祖靈和上帝賜予族人最美的饋贈(zèng)。學(xué)校組建原聲童聲合唱團(tuán)，他任指揮。和學(xué)院派指揮不同的是，他雖總稱(chēng)自己“不專(zhuān)業(yè)”，卻敏于音樂(lè)且極敏于教授，他教孩子們聽(tīng)大自然里所有的聲音，貓兒?jiǎn)柩?，公雞啼曉，山風(fēng)窸窸窣窣在樹(shù)葉上拂過(guò)，樹(shù)葉在晨露間溫柔呼吸；山野間聲音的宏觀細(xì)碎、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他都可以信手拈來(lái)，作為教孩子們模擬的聲音。因?yàn)橛眠@種追溯聲音之源的方法，他指導(dǎo)的原聲童聲合唱團(tuán)布農(nóng)族孩子們歌唱時(shí)，我們聽(tīng)得到每個(gè)音符上最苛刻的合唱指揮所要求的輕重緩急、層次線(xiàn)條。拍手歌、豐收歌、快樂(lè)的歌、憂(yōu)傷的歌、現(xiàn)在的歌、未來(lái)的歌，原住民孩子們的歌聲滿(mǎn)溢玉山星空下的自由與靈性。

布農(nóng)族歌曲分為五大類(lèi)

早于日據(jù)時(shí)代，為更好地實(shí)施殖民統(tǒng)治，日本對(duì)原住民展開(kāi)了細(xì)致入微的人類(lèi)學(xué)或近人類(lèi)學(xué)普查，其對(duì)布農(nóng)族歌曲調(diào)查情況大致如下：布農(nóng)族歌曲分為歌謠、出草歌、戀歌、搬運(yùn)歌、飲酒歌五大類(lèi)。像《祈禱小米豐收歌》等祭祀歌便屬歌謠類(lèi)。

歌謠部分內(nèi)容較雜，包括祭祀歌曲，日常獨(dú)詠，男女對(duì)唱等，歌詞里有“現(xiàn)在雖然在一起，但不知何時(shí)須離別”“誰(shuí)知何人何時(shí)死，死后孤獨(dú)入土，再也無(wú)法見(jiàn)面”等感傷之句，也有男女“來(lái)吧”“思念嗎”的情歌對(duì)唱。當(dāng)然，更多的情歌歸在“戀歌”部分。筆者在望鄉(xiāng)部落集裝箱美宅內(nèi)親耳聆聽(tīng)到布農(nóng)兄弟隨心隨意和聲唱出的《負(fù)重歌》，即屬搬運(yùn)歌，系登山時(shí)所唱，音聲相和，在山風(fēng)里回旋。

在東埔教堂內(nèi)，筆者所聽(tīng)到的由族民原創(chuàng)吟唱的《寂寞公路》，屬道班歌，都與登山、砍樹(shù)、修路等勞作相關(guān)，旋律抑揚(yáng)，和聲渾厚，辛勤勞作的苦楚，心靈孤寂與憂(yōu)傷，人與人的歌詠與天地間回旋和聲的曼妙，是解憂(yōu)釋?xiě)巡欢挤健?/p>

最令人生畏的是出草歌

布農(nóng)族族性驍勇，在上世紀(jì)末日本武裝據(jù)臺(tái)期間，堅(jiān)持反抗18年，是被武力征服的最后一個(gè)原住民；文獻(xiàn)記載布農(nóng)人極善用山地游擊戰(zhàn)，讓日本軍隊(duì)大為撓頭。最令人生畏，或者恐懼的布農(nóng)族歌曲是“出草歌”。

“出草”是原住民獵殺割取敵人頭顱的戰(zhàn)斗儀式，對(duì)于布農(nóng)族男人，出草近乎成年禮，是一項(xiàng)盛大的儀式，有歌謠是鼓勵(lì)害怕的少年男子，要勇敢地參加“出草”，砍下敵人的頭，在祭祀盛典上用骷髏頭當(dāng)酒器，一邊暢飲一邊高歌，歌詞很歡樂(lè)：“你被我們砍了頭，你的家人想必哭成一團(tuán)；可是朋友啊，我們把你帶回社里，如此盛情款待。你啊，高高興興地接受我的酒吧，快去帶你的家人來(lái)，我們?cè)俅纬霾?，一定替你帶?lái)。你啊，愉快地，永遠(yuǎn)地，在我們社里玩耍吧。”

布農(nóng)族持有萬(wàn)物有靈的靈魂觀，人有靈魂，牛羊豬狗也有，布農(nóng)族人甚至認(rèn)為草木樹(shù)葉也有靈魂。以布農(nóng)族的靈魂觀來(lái)看，出草割下敵人現(xiàn)世頭顱，并不妨礙與敵人的靈魂一起歡飲。

布農(nóng)族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，他們與自然相通的一個(gè)方式是使用特殊歷法：布農(nóng)族一年分13個(gè)月，按月亮盈虧和某顆星星出現(xiàn)在天空位置的規(guī)律制定，一年分開(kāi)墾開(kāi)始之月、播粟開(kāi)始之月、打耳之月、除草開(kāi)始之月、割粟之月、人頭祭之月、過(guò)年之月等13個(gè)月?！?/p>