侯昌碩

摘要 漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)從中古就開(kāi)始從梵語(yǔ)吸收佛教意義，到近現(xiàn)代從英語(yǔ)、日語(yǔ)等外語(yǔ)中吸收新的義項(xiàng)，這表明漢外語(yǔ)言接觸中，除了不斷吸收外來(lái)詞，漢語(yǔ)的一些固有詞語(yǔ)也在吸收對(duì)應(yīng)的外語(yǔ)詞的義項(xiàng)，從而使?jié)h語(yǔ)詞語(yǔ)增添了新的義項(xiàng)，豐富了漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言接觸 詞義 外來(lái)義項(xiàng)

一

不同民族的相互接觸必然帶來(lái)不同語(yǔ)言的相互接觸、相互影響，“一種語(yǔ)言對(duì)另一種語(yǔ)言最簡(jiǎn)單的影響是詞的‘借貸。只要有文化借貸，就可能把有關(guān)的詞也借過(guò)來(lái)”（薩丕爾1985：174）。漢外語(yǔ)言的接觸對(duì)漢語(yǔ)最直接最明顯的影響也在于對(duì)外來(lái)詞的吸收，構(gòu)詞法和句法相對(duì)比較保守和封閉，雖然也會(huì)受到影響，但影響較小。詞義是詞的內(nèi)容，它和語(yǔ)音、語(yǔ)法構(gòu)成語(yǔ)言最主要的組成成分。在漢外語(yǔ)言接觸中，外來(lái)概念、意義不斷地被借用到漢語(yǔ)中來(lái)，一般有三種方式，即借音、借形和借意。借音就是對(duì)外來(lái)意義連音帶義一同借過(guò)來(lái)，就是所謂音譯。其中包括：純粹音譯（如：巴士、沙發(fā)），音譯加義標(biāo)（如：卡片、啤酒），諧音音譯（如：烏托邦、繃帶），半音譯半意譯（如：因特網(wǎng)、新西蘭）。借形，就是把外來(lái)意義的書(shū)寫(xiě)形式連同意義一起借過(guò)來(lái)，其中一種是直接借用英文字母的詞語(yǔ)，如：AA制、WTO；一種是從日文中直接借用漢字字形，但不借用它的讀音。如：干部、手續(xù)。借意就是只借用外來(lái)意義，而構(gòu)詞語(yǔ)素和構(gòu)詞規(guī)則都是漢語(yǔ)自身的，即所謂意譯。包括：意譯詞（如：維生素、民主），仿譯詞（如：馬力、足球）。這三種借用方式，通過(guò)借音這種方式借用的外來(lái)詞語(yǔ)被看成是外來(lái)詞，是沒(méi)有爭(zhēng)議的，而對(duì)于通過(guò)借形（主要指日語(yǔ)借形詞）和借意詞是否是外來(lái)詞，往往存在較大的分歧，本文暫不討論。

這三種借用外來(lái)概念、意義的方式在漢語(yǔ)中都是以新詞的形式出現(xiàn)的，它們?yōu)闈h語(yǔ)詞匯系統(tǒng)帶來(lái)了新鮮的血液，填補(bǔ)了漢語(yǔ)詞義的某些空缺。除此之外，還有另外一種借用方式，那就是外來(lái)概念意義被借用到漢語(yǔ)原有的詞語(yǔ)中，而不是另造一個(gè)新詞。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)原有的某個(gè)詞語(yǔ)，直接借用與之對(duì)應(yīng)的外語(yǔ)詞語(yǔ)的某些義項(xiàng)從而增添新的意義，這就是詞義中的外來(lái)義項(xiàng)。這些外來(lái)義項(xiàng)往往與原有義項(xiàng)并存并用，從而構(gòu)成了多義詞的組成部分。這些新義顯然不是由漢語(yǔ)原有詞義在本義或基本義的基礎(chǔ)上直接衍生發(fā)展出來(lái)的，所以大多數(shù)新義與舊義之間沒(méi)有明顯的聯(lián)系。這種義項(xiàng)的借用相對(duì)前面幾種詞語(yǔ)的借用，顯得更加隱晦和深沉，加之在一般的語(yǔ)言學(xué)著作中談及詞義的發(fā)展演變時(shí)，往往多是講在本義或基本義基礎(chǔ)上引申派生形成一詞多義，因此，漢語(yǔ)中一部分多義詞里的外來(lái)義項(xiàng)的外來(lái)身份常常為人們所忽視。

對(duì)這種外來(lái)詞義借用的現(xiàn)象，趙元任（2002：844）早已注意到了：“在翻譯外語(yǔ)詞的時(shí)候，外語(yǔ)里有甲、乙兩個(gè)意義的詞可能等于漢語(yǔ)里只有甲義的詞，當(dāng)外語(yǔ)詞用于乙義的時(shí)候，這個(gè)漢語(yǔ)詞也會(huì)用來(lái)表示它過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的乙義。……例如‘微妙這個(gè)詞通常只表示delicate的‘精致‘靈敏等的意思，用于社會(huì)或政治形勢(shì)就講不通。但是由于英語(yǔ)的delicate還有這種用法，所以現(xiàn)在我們?cè)趫?bào)上也看到‘微妙用于這個(gè)引申的意義。”

伍鐵平（1994）也注意到了這種現(xiàn)象，他舉例說(shuō)明漢語(yǔ)的詞語(yǔ)“發(fā)燒”“爆炸”受到英語(yǔ)詞語(yǔ)的影響增加了新的詞義，并指出：“通常將外來(lái)詞分為音譯詞和意譯詞兩大類(lèi)，不包括本文所述這種受外語(yǔ)影響獲得新詞義的現(xiàn)象。這類(lèi)研究同外來(lái)詞的研究可納入‘語(yǔ)言接觸學(xué)的領(lǐng)域?！?/p>

董為光（2004：132）在談到外來(lái)語(yǔ)言以及外來(lái)事物對(duì)漢語(yǔ)詞義理解的影響時(shí)指出：“外來(lái)詞語(yǔ)通過(guò)翻譯渠道進(jìn)入漢語(yǔ)，它們所蘊(yùn)涵的思想觀念無(wú)形中為說(shuō)漢語(yǔ)的人接受，也使?jié)h語(yǔ)本土的詞語(yǔ)增添了新的意義成分。這種意義移植手段，值得我們深入研究?！?/p>

漢語(yǔ)詞義最直接、最深刻地體現(xiàn)漢民族的思維方式，以及漢文化的歷史背景和內(nèi)涵，因此研究漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)受到外語(yǔ)的影響、滲透而發(fā)生變化，無(wú)疑具有很高的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。

二

其實(shí)外來(lái)意義被借用到漢語(yǔ)詞義中的現(xiàn)象很早就開(kāi)始了。東漢末年，佛教傳入中國(guó)，大量用梵文書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)相繼被翻譯成中文，大批佛教詞語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)，形成了漢語(yǔ)史上第一次大規(guī)模引進(jìn)外來(lái)詞的高潮。在翻譯佛經(jīng)時(shí)，有一部分佛教思想、概念是用漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)意譯過(guò)來(lái)的，這樣就使得一些漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)獲得了新的表示佛教意義的義項(xiàng)。

詞義交融具有不對(duì)稱(chēng)性，體現(xiàn)為：A.增加義項(xiàng)；B.覆蓋義項(xiàng)；C.減少義項(xiàng)；D.置換義項(xiàng)。（方欣欣2005）佛教意義借人到漢語(yǔ)詞語(yǔ)中，主要表現(xiàn)為以下兩種情況：

1.增加義項(xiàng)，即漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)借入新的佛教意義，原義和新義并存并用。如：

功德：本表示功業(yè)與德行。《禮記·王制》：“有功德于民者，加地進(jìn)律?！狈鸾虃魅?，“功德”獲得了一個(gè)新的義項(xiàng)，指佛教徒行善、誦經(jīng)念佛、為死者做佛事及道士打蘸等活動(dòng)?！赌鲜贰ぱ魝鳌び菰浮罚骸氨菹缕鸫怂拢允前傩召u(mài)兒貼婦錢(qián)，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”

寺：本為中國(guó)古代官署名，如大理寺、太常寺等；佛教傳入，得到新的義項(xiàng)，即用以稱(chēng)僧眾供佛和聚居修行的處所，如：少林寺、白馬寺。

根：本指植物生長(zhǎng)于土中或水中吸收營(yíng)養(yǎng)的部分。佛教傳入，新增義項(xiàng)：用以表示能產(chǎn)生感覺(jué)、善惡觀念的機(jī)體或精神力量。如眼根能生眼識(shí)，耳根能生耳識(shí)，意根能生意識(shí)等。最通用的為六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，如我們常說(shuō)“六根清凈”。

解脫：原為開(kāi)脫、解除之義。借入佛教意義，則指解除煩惱業(yè)障的束縛而致之自由自在的境地。亦指斷絕“生死”原因，同“涅槃”“圓寂”的含義相通?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記·正始寺》：“求解脫于服佩，預(yù)參次于山垂?！焙髞?lái)再泛指擺脫苦惱、困境等。

境界：原指疆界；土地的界限?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“當(dāng)更制其境界，使遠(yuǎn)者不過(guò)二百里?！狈鸾?jīng)中的“境界”引申指事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況?！稛o(wú)量壽經(jīng)》：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界。”然后再進(jìn)一步抽象，特指詩(shī)、文、畫(huà)等的意境。

空：本指空虛，中無(wú)所有?！豆茏印の遢o》：“公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空?！狈鸾探枞氲囊饬x很抽象，謂萬(wàn)物從因緣生，沒(méi)有固定，虛幻不實(shí)?！毒S摩經(jīng)·入不二法門(mén)品》：“色即是空，非色滅空，色性自空?！?/p>

2.覆蓋義項(xiàng)，即漢語(yǔ)原有詞語(yǔ)借入與其本義有關(guān)的佛教意義，其原有意義逐漸被冷落，而佛教意義不斷加強(qiáng)，成為詞語(yǔ)的中心意義，而原有意義反而成為邊緣意義甚至很少使用了。如：

因緣：本指機(jī)遇?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸癧任安]少孤貧困，為人將車(chē)之長(zhǎng)安，留，求事為小吏，未有因緣也?！狈鸾痰摹耙蚓墶敝^使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣?！端氖陆?jīng)》卷十三：“沙門(mén)問(wèn)佛，以何因緣，得知宿命，會(huì)其至道?！焙髞?lái)“因緣”又由佛教義派生出“緣分”“人緣”等義。

布施：原指施予；施舍。施恩惠于人?！肚f子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”佛經(jīng)中用以專(zhuān)指向僧道施舍財(cái)物或齋食?！侗笔贰ぴd傳》：“太興遇患，請(qǐng)諸沙門(mén)行道，所有資財(cái)，一時(shí)布施，乞求病愈，名曰散生齊?！?/p>

修行：本指士大夫按仁義道德去修養(yǎng)德行?！俄n非子·問(wèn)田》：“臣聞服禮辭讓?zhuān)g(shù)矣；修行退智，遂之道也?！狈鸾桃饬x是指出家學(xué)佛，即按教義——戒、定、慧三方面修習(xí)行持?！稌x書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之?！?/p>

神通：本指人的意識(shí)和精神順暢通達(dá)?！犊簜}(cāng)子·用道》：“靜則神通，窮則意通，貴則語(yǔ)通，宮則身通，理勢(shì)然也?！狈鸾桃曛阜稹⑵兴_、阿羅漢等通過(guò)修持禪定所得到的神秘法力?！洞笏_遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)·如來(lái)無(wú)過(guò)功德品》：“何者如來(lái)神通智行？答言：大王！沙門(mén)瞿曇神通行有六種：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏盡通。”后由佛義引申指神奇高超的本領(lǐng)，如“神通廣大”。

所以梁曉虹（1994：9）指出：“充分利用漢語(yǔ)的固有詞來(lái)表示佛教的新內(nèi)容——‘舊瓶裝新酒，則屬于佛化漢詞。現(xiàn)有詞的意義經(jīng)過(guò)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化，從而可用來(lái)表示新概念，這語(yǔ)詞一般命名的常用方法，在佛典里得到充分運(yùn)用，使一大批漢語(yǔ)詞不同程度地蒙上一層宗教的色彩，豐富了漢語(yǔ)詞匯的意義系統(tǒng)?！?/p>

從中古佛教思想、概念借入到漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)中，我們可以看出漢語(yǔ)在吸收外來(lái)詞的同時(shí)，也在利用原有詞語(yǔ)吸收外來(lái)詞義，從而在原詞的基礎(chǔ)上增添了新的義項(xiàng)。

三

近代以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，漢語(yǔ)吸收外來(lái)詞又進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。伴隨著大量外來(lái)詞進(jìn)入漢語(yǔ)，一些與漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的外來(lái)詞的某些義項(xiàng)也被吸收了進(jìn)來(lái)，成為這些漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)詞義的組成部分，豐富了漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)。由于它們是在原有詞語(yǔ)基礎(chǔ)上新增加的意義，往往讓人誤認(rèn)為是原有意義引申發(fā)展出來(lái)的，故其外來(lái)身份往往容易被人們所忽視。這一時(shí)期借入的外來(lái)詞義以英語(yǔ)詞義為主。

漢語(yǔ)內(nèi)部的詞義滲透有一種情況是因義同或義近而發(fā)生的詞義滲透，即如果甲詞與乙詞核心意義相同或相近，那么，甲詞（或乙詞）的某一義項(xiàng)就有可能滲透到乙詞（或甲詞）的涵義范圍，從而使乙詞（或甲詞）也具有這一意義。也就是說(shuō)如果甲詞有A、B兩個(gè)義項(xiàng)，乙詞有一個(gè)義項(xiàng)與甲詞的A義相同或相近，那么，甲詞的B義便也有可能滲透到乙詞的涵義范圍，從而使乙詞也具有B義。（孫雍長(zhǎng)1997）這種情況也會(huì)發(fā)生在漢英詞義的滲透上。漢語(yǔ)詞和對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞在意義上存在不完全對(duì)應(yīng)的情況，不僅表現(xiàn)在詞的多義現(xiàn)象的參差交錯(cuò)，還表現(xiàn)在同一義項(xiàng)的內(nèi)涵差異上。由于漢英雙方對(duì)應(yīng)的詞核心意義相同，用漢語(yǔ)詞對(duì)譯相應(yīng)的英語(yǔ)詞時(shí)，英語(yǔ)中跟漢語(yǔ)詞義不對(duì)應(yīng)的其他意義就有可能借用到漢語(yǔ)的詞義中，從而使?jié)h語(yǔ)的詞增添新的義項(xiàng)。如：

“廣場(chǎng)”本義是指“面積廣闊的場(chǎng)地，特指城市中的廣闊的場(chǎng)地”，比如北京的“天安門(mén)廣場(chǎng)”、上海的“人民廣場(chǎng)”?！皬V場(chǎng)”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞是plaza，但是plaza除了這個(gè)意義外，還有購(gòu)物中心、大型商場(chǎng)的意思，即指那些中央有寬敞而高聳的空間，四周有多層連片的商店，集購(gòu)物、娛樂(lè)、辦公于一體的商業(yè)大廈或大商場(chǎng)。英語(yǔ)plaza的這個(gè)義項(xiàng)于是滲透到漢語(yǔ)的“廣場(chǎng)”中，所以“廣場(chǎng)”現(xiàn)在就有了這個(gè)新的義項(xiàng)。不過(guò)它先是借入到香港的漢語(yǔ)中，然后再傳入大陸，現(xiàn)在大陸各個(gè)城市里面涌現(xiàn)出了很多“廣場(chǎng)”，如：港匯廣場(chǎng)、亞歐廣場(chǎng)、隆福廣場(chǎng)、世紀(jì)廣場(chǎng)、東方廣場(chǎng)，等等，盡管最初有人對(duì)這些“廣場(chǎng)”與傳統(tǒng)的“廣場(chǎng)”不符而不太接受，但逐漸地人們就接受了“廣場(chǎng)”的新義，由“廣場(chǎng)”構(gòu)成的詞在媒體中出現(xiàn)的頻率也隨之增加，如：購(gòu)物廣場(chǎng)、美食廣場(chǎng)、汽車(chē)廣場(chǎng)、服飾廣場(chǎng)、消費(fèi)廣場(chǎng)、數(shù)碼廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、電腦廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、啤酒廣場(chǎng)、海鮮廣場(chǎng)、再就業(yè)廣場(chǎng)、小吃廣場(chǎng)、平價(jià)廣場(chǎng)、商貿(mào)廣場(chǎng)，等等。

“城”本義就是“城市”，跟這個(gè)意義對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞是city。英語(yǔ)city除“城市”義外，還可以指“商業(yè)中心”，漢語(yǔ)用“城”對(duì)譯city，于是也把“商業(yè)中心”的意義借過(guò)來(lái)了，“美食城”就是美食中心。這個(gè)意義先在香港使用，20世紀(jì)80年代由香港傳人內(nèi)地，當(dāng)內(nèi)地城市里出現(xiàn)“香港美食城”的時(shí)候，人們還很納悶：沒(méi)有城墻，怎么叫“城”？當(dāng)人們還沒(méi)弄清楚怎么回事的時(shí)候，接連出現(xiàn)了“鞋城”“家具城”“圖書(shū)城”“火鍋城”等命名為“某某城”的店鋪、購(gòu)物場(chǎng)所。當(dāng)然現(xiàn)在在內(nèi)地大大小小的城鎮(zhèn)看到“某某城”的時(shí)候，人們一點(diǎn)也不覺(jué)得奇怪了，因?yàn)槿藗冊(cè)缫呀?jīng)接受“城”的這個(gè)新義了。由“城”構(gòu)成的詞語(yǔ)也隨處可見(jiàn)，如：服裝城、兒童城、燈飾城、電器城、家電城、食品城、小商品城、商貿(mào)城、海鮮城、玩具城、家私城、建材城、電腦城、家飾城、華僑城、快餐城、皮具城、潔具城、電影城、金融城、電子城、數(shù)碼城，等等。

漢語(yǔ)“教父”對(duì)譯英語(yǔ)的godfather，“教父”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）中有兩個(gè)義項(xiàng)：①基督教指約公元2-12世紀(jì)在制訂或闡述教義方面有權(quán)威的神學(xué)家。②天主教、正教及新教某些教派新入教者接受洗禮時(shí)的男性監(jiān)護(hù)人?，F(xiàn)在英語(yǔ)godfather還有另外一個(gè)詞義，指一個(gè)組織或團(tuán)體的發(fā)起者，開(kāi)導(dǎo)者。受其影響，漢語(yǔ)的“教父”也吸收了這一新義，如：金融教父、音樂(lè)教父、籃球教父、IT產(chǎn)業(yè)教父、蘋(píng)果教父、保險(xiǎn)教父、搖滾教父、時(shí)尚教父、職場(chǎng)教父、營(yíng)銷(xiāo)教父、科幻教父，等等。

又如“菜單”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞是menu?！安藛巍痹跐h語(yǔ)里原來(lái)的意義是：“開(kāi)列各種菜肴名稱(chēng)的單子，多標(biāo)有價(jià)格?！保ā冬F(xiàn)漢》）而英語(yǔ)的menu除了有“菜單”的意義外，還有一個(gè)引申義：表示電腦程序命名表、功能選擇單，即顯示在屏幕上供計(jì)算機(jī)用戶使用的選擇單。受英語(yǔ)影響，漢語(yǔ)“菜單”現(xiàn)已吸收了這一引申義，《現(xiàn)漢》對(duì)其的解釋是：“選單的俗稱(chēng)?！?/p>

再如“發(fā)燒”對(duì)譯英語(yǔ)的fever，意義是：發(fā)熱，即“體溫增高”的意思。而英語(yǔ)的fever除了“發(fā)燒”的意義外，還有一個(gè)引申義：狂熱、高度興奮。受英語(yǔ)影響，漢語(yǔ)中的“發(fā)燒”也獲得了“狂熱”的新義，不過(guò)，這個(gè)新義也是先在香港漢語(yǔ)中以“發(fā)燒友”的形式出現(xiàn)，然后再進(jìn)入大陸的。如：音樂(lè)發(fā)燒友、電腦發(fā)燒友、游戲發(fā)燒友。

“爆炸”對(duì)譯英語(yǔ)的explosion，意義是：“物體體積急劇膨大，使周?chē)鷼鈮喊l(fā)生強(qiáng)烈變化并產(chǎn)生巨大的聲響?！保ā冬F(xiàn)漢》）英語(yǔ)的explosion除了這個(gè)意義外，還有一個(gè)引申義，即“劇增，激增；大規(guī)模的、迅猛的擴(kuò)張（或擴(kuò)大，發(fā)展）”的意義，受英語(yǔ)影響，現(xiàn)在漢語(yǔ)已經(jīng)吸收了這一引申義，《現(xiàn)漢》釋義為：“比喻數(shù)量急劇增加，突破極限。如：人口爆炸、信息爆炸、知識(shí)爆炸。”

對(duì)于“發(fā)燒”“爆炸”等詞，受英語(yǔ)影響而獲得新的意義，伍鐵平（1994）說(shuō)：“我估計(jì)，如果不是英語(yǔ)的影響，漢語(yǔ)的‘發(fā)燒‘爆炸似乎不可能產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)義。”對(duì)其他的如“廣場(chǎng)”“城”“菜單”等詞來(lái)說(shuō)，沒(méi)有英語(yǔ)的影響，同樣也不可能產(chǎn)生現(xiàn)在的新義。因?yàn)樵~義的引申往往具有強(qiáng)烈的民族色彩。例如英語(yǔ)的ruminate（反芻，倒嚼）引申為“沉思、考慮、熟慮”；與之對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞“反芻”就不是這種引申義，而是“比喻對(duì)過(guò)去的事物反復(fù)地追憶、回味”（《現(xiàn)漢》）。雖然二者有相似的地方，但英語(yǔ)的引申義強(qiáng)調(diào)的是“反復(fù)地思索”，而漢語(yǔ)引申義強(qiáng)調(diào)的則是“反復(fù)地追憶、回味”。目前漢語(yǔ)的“反芻”好像還沒(méi)有“考慮”的含義。

四

英語(yǔ)詞義借入漢語(yǔ)，往往比較容易發(fā)現(xiàn)，但是日語(yǔ)詞義借入漢語(yǔ)，就不太容易判斷了。由于中日兩國(guó)的文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日本在其民族文字產(chǎn)生之前曾長(zhǎng)期借用漢字記錄日語(yǔ)，致使現(xiàn)今日語(yǔ)中仍存有相當(dāng)數(shù)量的漢字詞。雙方詞語(yǔ)相互滲透、交融，有時(shí)很難分清彼此。一部分日源漢字詞最初可能借自漢語(yǔ)，傳入日語(yǔ)后被賦予了新的意義，后來(lái)隨著中日的交流，這部分新的意義又重新被借入到相應(yīng)的漢語(yǔ)詞中，或者覆蓋了原有意義，成為詞的基本意義，或者成為漢語(yǔ)詞新的義項(xiàng)，與原有意義并存并用。如：

“社會(huì)”原有兩個(gè)義項(xiàng)：①指我國(guó)舊時(shí)里社舉行的集會(huì)；②指由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體。這兩個(gè)意義現(xiàn)在都不用了，現(xiàn)在意義是“指由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體?！步猩鐣?huì)形態(tài)”和“泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群”（《現(xiàn)漢》）。這兩個(gè)意義是從日語(yǔ)借來(lái)的，借入以后，“社會(huì)”的原有意義就基本不用了。

有的原有意義雖然還在使用，但用得很少了，逐漸成為邊緣意義，而借來(lái)的意義則成為基本意義。如：

“階級(jí)”原來(lái)有四個(gè)義項(xiàng)：①臺(tái)階；②指尊卑上下的等級(jí)；③官的品位、等級(jí)；④階段；段落。（《漢語(yǔ)大詞典》）現(xiàn)在“階級(jí)”雖然在《現(xiàn)漢》中還保留有“臺(tái)階”和“舊指官職的等級(jí)”兩個(gè)義項(xiàng)，不過(guò)這兩個(gè)意義今天已很少用了，現(xiàn)在其基本意義是“人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)，如工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等”（《現(xiàn)漢》）。這個(gè)意義也是來(lái)自日語(yǔ)。

近代借入日語(yǔ)意義的詞語(yǔ)還有“組織、雜志、勞動(dòng)、文明、具體、運(yùn)動(dòng)、選舉、生產(chǎn)、分析、法律、革命、機(jī)關(guān)、發(fā)明、文化”等等。這些詞語(yǔ)原有意義都很少用了，取而代之的是借入義。

改革開(kāi)放以來(lái)，中日交流頻繁，中日語(yǔ)言的接觸也越來(lái)越密切。受日語(yǔ)的影響，漢語(yǔ)的一些詞語(yǔ)正在吸收對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)漢字詞的意義。不像前面的情況，詞語(yǔ)的原有意義被借入的意義覆蓋，不用或很少用了，從日語(yǔ)借入的意義成為詞語(yǔ)的主要意義，本階段的漢語(yǔ)詞語(yǔ)借入日語(yǔ)的意義，并不是覆蓋掉原有的意義，而是與原有意義平行使用，成為漢語(yǔ)詞語(yǔ)的一個(gè)新的義項(xiàng)，即增加漢語(yǔ)詞語(yǔ)的義項(xiàng)，如：

“屋”在漢語(yǔ)里原僅指房子，而日語(yǔ)里的“屋”除了指房子外還可指“店鋪”，如：“本屋”（書(shū)店）、“酒屋”（酒家、酒店）、“靴屋”（鞋店）?，F(xiàn)在日語(yǔ)的這個(gè)意義已經(jīng)進(jìn)入漢語(yǔ)，隨處可見(jiàn)以“××屋”命名的小店鋪，如：發(fā)屋、餅屋、精品屋、鞋屋、面包屋、咖啡屋、美食屋、服裝屋、洗腳屋、圖書(shū)屋、茶屋、休閑屋、比薩屋、酒吧屋、首飾屋，等等。

“族”除了我們熟悉的“家族”“種族”“民族”等義外，現(xiàn)在還多了一個(gè)意義，即表示具有某種共同屬性的一類(lèi)人，如“追星族”“上班族”等。這個(gè)意義也是來(lái)自日語(yǔ)。20世紀(jì)70年代，日本一位作家寫(xiě)了一部小說(shuō)叫《太陽(yáng)的季節(jié)》，書(shū)中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)年輕人的生活和思維方式等，影響很大。后來(lái)人們就以“太陽(yáng)族”來(lái)稱(chēng)像書(shū)中所描寫(xiě)的年輕人那樣生活的人群。隨后“族”的使用范圍不斷擴(kuò)大，經(jīng)常用來(lái)指稱(chēng)某一群體?！白濉钡倪@個(gè)意義和用法先被港臺(tái)地區(qū)吸收，然后再進(jìn)入大陸，現(xiàn)在已成為一個(gè)非常能產(chǎn)的構(gòu)詞成分，如：打工族、外來(lái)族、工薪族、手機(jī)族、有房族、休閑族、素食族、推銷(xiāo)族、集郵族、釣魚(yú)族、炒股族、單身族、哈日族、哈韓族、網(wǎng)絡(luò)族、愛(ài)車(chē)族、下海族、減肥族、丁克族、海歸族、泡吧族、飆車(chē)族、有車(chē)族、駕車(chē)族、刷卡族、持卡族、本本族、外賣(mài)族、失業(yè)族、練攤族、SOHO族、移民族。不過(guò)這里的“族”只能做語(yǔ)素，所以其意義是語(yǔ)素義。

五

從早期的佛教意義進(jìn)入漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)中，到近現(xiàn)代英語(yǔ)、日語(yǔ)等外語(yǔ)詞義被借人到漢語(yǔ)相應(yīng)詞中，我們可以看到，自古至今，漢語(yǔ)在與其他語(yǔ)言的接觸過(guò)程中，在不斷吸收外來(lái)詞語(yǔ)的同時(shí)，一些漢語(yǔ)固有詞語(yǔ)也在吸收對(duì)應(yīng)外語(yǔ)詞的意義，從而使?jié)h語(yǔ)詞義增加新的義項(xiàng)。這些新義項(xiàng)或者與原有義項(xiàng)并存共用，或者取代原有義項(xiàng)而成為詞義的基本意義，使原有意義成為邊緣意義甚至很少使用。這些外來(lái)義項(xiàng)與漢語(yǔ)原有義項(xiàng)往往融為一體，成為詞義的一部分，豐富了漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)。雖然這些外來(lái)義項(xiàng)來(lái)自外語(yǔ)，但它們沒(méi)有相應(yīng)的詞形，加上它們已與漢語(yǔ)原有詞義融為一體，所以其外來(lái)身份往往被人們所忽視。楊錫彭（2007：117）指出：“外語(yǔ)詞的語(yǔ)義發(fā)生引申、轉(zhuǎn)喻等變化，漢語(yǔ)中與之同義的成分借助于意譯而隨之發(fā)生語(yǔ)義變化，是漢語(yǔ)語(yǔ)言成分語(yǔ)義發(fā)展的重要方式之一。漢語(yǔ)語(yǔ)言單位隨著同義的外語(yǔ)成分的語(yǔ)義的引申、轉(zhuǎn)喻等變化而發(fā)生語(yǔ)義變化，這一語(yǔ)義發(fā)展的形式似乎還沒(méi)有引起注意?！彪m然在本義或基本義基礎(chǔ)上通過(guò)引申發(fā)展出新的詞義，始終是詞義發(fā)展變化最主要的途徑，但是像這樣由于外來(lái)語(yǔ)的影響而使?jié)h語(yǔ)詞語(yǔ)增添新的意義，也是不容忽視的，特別是現(xiàn)在中外交流日益頻繁，語(yǔ)言接觸越來(lái)越密切的背景下，外語(yǔ)詞義很容易進(jìn)入到相應(yīng)的漢語(yǔ)詞語(yǔ)中而成為漢語(yǔ)詞語(yǔ)新的義項(xiàng)，這是值得關(guān)注的。

（責(zé)任編輯 李瀟瀟）