莊瑜

摘 要：近年來，通識(shí)教育一直頗受高等教育界關(guān)注，而書院通識(shí)教育作為通識(shí)教育的一種形態(tài)，亦有其特點(diǎn)和規(guī)律。大中華區(qū)現(xiàn)代大學(xué)書院目前形成了三種典型模式，即精英模式、大眾模式和傳統(tǒng)模式。文章基于大中華區(qū)十五所書院的案例，對(duì)三類模式做了分析與研究，并就現(xiàn)代大學(xué)書院通識(shí)教育課程體系進(jìn)行了梳理與探討。

關(guān)鍵詞：書院；通識(shí)教育；課程；大中華區(qū)

近年來，通識(shí)教育一直頗受高等教育界關(guān)注，而書院通識(shí)教育作為通識(shí)教育的一種形態(tài)，也獲得了一定關(guān)注。2014年，兩岸三地高校現(xiàn)代書院制教育論壇在北京航空航天大學(xué)舉行，香港中文大學(xué)、臺(tái)灣“清華大學(xué)”、臺(tái)灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)和北京航空航天大學(xué)7所高校共同發(fā)起成立“亞太高校書院聯(lián)盟”，以共同探索書院制教育模式改革與發(fā)展規(guī)律，為培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才作貢獻(xiàn)。2015年，書院聯(lián)盟舉辦了兩岸四地高校現(xiàn)代書院制教育論壇，并邀請哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、加州大學(xué)圣地亞哥分校、波士頓大學(xué)代表介紹其住宿制學(xué)院的特色情況，以為兩岸四地高校書院提供借鑒。同時(shí)，與會(huì)代表分成三組，按照管理人員及教師組、學(xué)術(shù)研究組、學(xué)生代表組進(jìn)行了研討交流，細(xì)化了討論內(nèi)容，并結(jié)集出版了《現(xiàn)代高校書院制教育研究》一書。[1]

書院的通識(shí)教育是書院研究的核心，也是書院院本課程研究的基礎(chǔ)。文章基于大中華區(qū)十五所書院，對(duì)書院通識(shí)教育課程體系進(jìn)行了研究。文章首先從書院的三種典型模式分析入手，之后根據(jù)課程形式進(jìn)行分類并歸納不同課程類型的特征，從中剖析書院通識(shí)教育的啟示。

一、書院的三種典型模式

目前，大中華區(qū)大學(xué)形成了三種典型的書院類型，即精英模式、大眾模式和傳統(tǒng)模式。三種模式的代表分別是北京大學(xué)元培學(xué)院、華東師范大學(xué)孟憲承書院和香港中文大學(xué)的傳統(tǒng)書院。

（一） 精英模式

北京大學(xué)元培學(xué)院是精英模式的典型代表[2]。元培學(xué)院的建立可以追述至2001年。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)認(rèn)為本科教育是整個(gè)高等教育的初級(jí)階段，也是一所大學(xué)成為優(yōu)秀大學(xué)的關(guān)鍵，為實(shí)踐新的人才培養(yǎng)模式，故開辦“元培計(jì)劃實(shí)驗(yàn)班”。元培計(jì)劃實(shí)驗(yàn)班的錄取分?jǐn)?shù)高，有相當(dāng)一部分學(xué)生是各省的高考文理科狀元或國家級(jí)學(xué)科競賽一等獎(jiǎng)得主。

2007年，北京大學(xué)本科教育改革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容是正式成立“元培學(xué)院”，該學(xué)院為非專業(yè)類本科學(xué)院。元培學(xué)院在招收學(xué)生的時(shí)候，不細(xì)分專業(yè)，只區(qū)分文理兩個(gè)大類，學(xué)生入學(xué)時(shí)主要修讀通識(shí)課程和寬口徑的基礎(chǔ)課程。元培學(xué)院為學(xué)生配備了導(dǎo)師，協(xié)助學(xué)生選擇和安排自己的課程，建構(gòu)個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期，學(xué)生在全面了解北京大學(xué)各專業(yè)的課程設(shè)置后，結(jié)合自身實(shí)際并在導(dǎo)師指導(dǎo)下，可在全校專業(yè)范圍內(nèi)選擇專業(yè)。

（二） 大眾模式

華東師范大學(xué)孟憲承書院是大眾模式的代表[3]。華東師范大學(xué)孟憲承書院與北京大學(xué)的元培學(xué)院不同，面向華東師范大學(xué)的公費(fèi)師范生，以培養(yǎng)優(yōu)秀教師和未來教育家為目標(biāo)。書院秉持學(xué)校首任校長孟憲承所提出的“智慧的創(chuàng)獲，品性的陶熔，民族與社會(huì)的發(fā)展”辦學(xué)思想。每名學(xué)生進(jìn)入書院后都有雙重身份，即既是其專業(yè)所在院系的學(xué)生，也是孟憲承書院的學(xué)生；第一課堂的專業(yè)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)發(fā)展由專業(yè)所在院系負(fù)責(zé)，第一課堂之外的學(xué)習(xí)生活與養(yǎng)成教育主要由書院負(fù)責(zé)。此外，書院專門設(shè)立了“教師教育課程”模塊，作為書院學(xué)生通識(shí)教育的重要組成部分。

（三）傳統(tǒng)模式

香港中文大學(xué)的書院是傳統(tǒng)模式的代表[4]。香港中文大學(xué)共有九大書院，以“結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會(huì)中國與西方”之精神推行通識(shí)教育，與華東師范大學(xué)孟憲承書院相似，其學(xué)生身上貼上了兩張標(biāo)簽，一張是書院的，一張是學(xué)院的，學(xué)院的主要職責(zé)是開展“學(xué)科為本”的教學(xué)，書院則負(fù)責(zé)提供“學(xué)生為本”的教育。書院提供眾多非形式教育機(jī)會(huì)，與正規(guī)課程一同培養(yǎng)學(xué)生的人際關(guān)系技巧、文化品位、自信心、責(zé)任感等。以錢穆先生創(chuàng)辦的新亞書院為例，創(chuàng)院宗旨在于承續(xù)中國傳統(tǒng)文化，并使其與現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)合。崇基書院則強(qiáng)調(diào)學(xué)生要對(duì)中國及西方的主要文化傳統(tǒng)有所體會(huì)及評(píng)估。

整體而言，三種模式的共同特點(diǎn)都是以設(shè)立書（學(xué)）院的形式來推進(jìn)通識(shí)教育的實(shí)施。不同之處是三種不同類型的模式分別有著自己的價(jià)值理念和通識(shí)教育課程體系。價(jià)值理念切實(shí)地體現(xiàn)在書院的通識(shí)教育課程體系中。

二、書院通識(shí)教育課程體系

《教育大辭典》對(duì)“通識(shí)教育”闡述為：近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育[5]。在高等教育階段，通識(shí)教育指大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門教育有別。書院開放式的通識(shí)教育課程體系旨在幫助學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人品德，發(fā)展心智，提高綜合素質(zhì)修養(yǎng)，獲得人文精神的熏陶。課程形式一般分為形式教育和非形式教育兩種類型。

（一）形式教育

形式教育是以課堂學(xué)習(xí)為主的教育。書院承擔(dān)的課程主要是書院通識(shí)課程，其與大學(xué)通識(shí)課程兩者共同組成通識(shí)課程體系。

1.課程開設(shè)原則

形式教育的開設(shè)原則因校而異，分類方式與各書院的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，與一般的大學(xué)課程開設(shè)原則有所不同，具有明顯的院本特征。本文將列舉四類較有代表性的課程開設(shè)原則。

（1）分段而治

香港中文大學(xué)的善衡書院的通識(shí)教育課程分為兩段：啟導(dǎo)課程和總結(jié)課程。啟導(dǎo)課程旨在明新，引導(dǎo)書院新生了解大學(xué)環(huán)境，積極投入學(xué)習(xí)及書院生活；總結(jié)課程旨在引導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生及時(shí)把握機(jī)會(huì)，檢視大學(xué)生活，進(jìn)而前瞻一生[6]。初入大學(xué)的學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生在價(jià)值觀念、思維特征、行為方式、生活習(xí)性等方面都有差異，根據(jù)年級(jí)段而設(shè)置的課程符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，即啟導(dǎo)課程有助于新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，總結(jié)課程對(duì)于即將面臨職場的學(xué)生而言起到指引推動(dòng)的作用。

（2）因人而異

臺(tái)灣中正大學(xué)的紫荊書院讓書院學(xué)生自行規(guī)劃與實(shí)施課程。書院學(xué)生可以評(píng)估本身需求，向書院通識(shí)教育中心提出課程申請，通識(shí)教育中心將協(xié)助規(guī)劃適當(dāng)課程[7]。根據(jù)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)興趣規(guī)劃課程，對(duì)于學(xué)生和通識(shí)教育中心皆是一種挑戰(zhàn)，既要求學(xué)生審視自己的學(xué)習(xí)興趣和愛好，也要求通識(shí)教育中心有足夠的課程資源，滿足學(xué)生的個(gè)人需要，是互相督促與提升的雙贏系統(tǒng)。

（3）設(shè)塊而施

復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院推行的通識(shí)教育核心課程方案分為以下六大模塊[8]：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科學(xué)精神與科學(xué)探索、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。臺(tái)灣中正大學(xué)紫荊書院則是以行動(dòng)與問題解決導(dǎo)向?yàn)樵O(shè)計(jì)理念，圍繞核心能力指標(biāo)設(shè)立課程，核心能力包括十大模塊，即思考與創(chuàng)新、道德思辯與實(shí)踐、生命探索與生涯規(guī)劃、公民素養(yǎng)與社會(huì)參與、人文關(guān)懷與環(huán)境保育、溝通表達(dá)與團(tuán)隊(duì)合作、國際視野與多元文化、美感與藝術(shù)、問題分析與解決等[9]。將通識(shí)教育分塊而設(shè)，反映了不同書院的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)把書院的核心精神融于其中，復(fù)旦學(xué)院的文理兼并、紫荊書院的多元國際化視野在所設(shè)的通識(shí)課程模塊中都展現(xiàn)分明。以紫荊書院的“思考與創(chuàng)新”模塊為例，在第三學(xué)期課程中開設(shè)“創(chuàng)意思考與實(shí)踐”，“思考”部分是通過對(duì)創(chuàng)造力（包括流暢性、應(yīng)變性、原創(chuàng)性及精進(jìn)性）的理論解釋，并配合跨界的創(chuàng)新案例，讓學(xué)生理解創(chuàng)意的內(nèi)涵并懂得欣賞，“實(shí)踐”則是讓學(xué)生動(dòng)手制作一些作品。這充分體現(xiàn)了紫荊書院“鼓勵(lì)書院學(xué)生面對(duì)復(fù)雜多變的時(shí)代，在充分理解的前提下，對(duì)于問題的本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的正、反思考，并進(jìn)行有意義的開創(chuàng)”的教育目標(biāo)。

（4）取小而精

中山大學(xué)的博雅學(xué)院推崇的人生價(jià)值是智慧與修養(yǎng)，人生榜樣不是億萬富翁，而是學(xué)富五車的思想家、學(xué)問家。每學(xué)期主要課程一般只有3～4 門，但每門課需要學(xué)生完成大量的課前閱讀和課后作業(yè)。學(xué)生在學(xué)期間，需要深度研修中西方經(jīng)典著作，還必須完成古漢語、古希臘語、拉丁語等古典文明語言學(xué)習(xí)，兼修藝術(shù)理論及其技能等課程[10]。博雅學(xué)院在眾書院中可謂獨(dú)樹一幟，“小”體現(xiàn)于課程數(shù)量較少方面，“精”體現(xiàn)在每年從入校新生中精選30名學(xué)生，是一所為探索高等教育大眾化時(shí)代的精英教育模式而專門設(shè)置的學(xué)院。這樣的課程設(shè)置加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并更強(qiáng)調(diào)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，課程也始終貫穿“只問耕耘，不問收獲”的教學(xué)理念，目的是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人和做事。

2.課程選擇原則

形式教育的課程選擇原則較為寬松，學(xué)生有較強(qiáng)的自主性，同時(shí)書院會(huì)根據(jù)學(xué)生的選擇進(jìn)行課程的改進(jìn)與增設(shè)。另外，課程選擇有年級(jí)特征，與書院的核心精神相匹配。

（1）個(gè)人興趣

學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求在不同的書院選修自己喜歡的課程，各書院也可以根據(jù)學(xué)生需求開設(shè)通識(shí)課程，形成一種新的開放式雙向選擇的通識(shí)教育模式。書院根據(jù)學(xué)生需求開設(shè)通識(shí)課程是雙向課程選擇原則的精華所在，其相當(dāng)于為每名學(xué)生量身定做一份培養(yǎng)方案，也對(duì)學(xué)校的課程流動(dòng)與師資配備提出了更高要求。

（2）年級(jí)導(dǎo)向

通識(shí)教育課程體系針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生而設(shè)立，學(xué)生必須在規(guī)定的年級(jí)選擇相應(yīng)課程。香港中文大學(xué)聯(lián)合書院規(guī)定，學(xué)生大一上學(xué)期必修《大學(xué)生活與學(xué)習(xí)》、大二及以上必修《學(xué)術(shù)與書院生活》系列課程、最后一年第一學(xué)期必修《專題討論》[11]。臺(tái)灣中正大學(xué)紫荊書院要求學(xué)生在四個(gè)學(xué)期分別選修以下課程：中正講座（第一學(xué)期）、生涯知能（第二學(xué)期）、創(chuàng)意思考與實(shí)踐（第三學(xué)期）和服務(wù)學(xué)習(xí)（第四學(xué)期）[12]。年級(jí)導(dǎo)向體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教育規(guī)劃，課程并非獨(dú)立設(shè)置，而是在書院核心精神之下的目標(biāo)導(dǎo)向性設(shè)計(jì)，并與大學(xué)生的成長規(guī)律相配合。

3.課程內(nèi)容

課程內(nèi)容與書院建立的核心精神與價(jià)值相掛鉤，屬于“院本課程”。香港中文大學(xué)的新亞書院著重中國傳統(tǒng)文化，故學(xué)院的通識(shí)課程包括文化、社會(huì)、大學(xué)、人際關(guān)系等，加深學(xué)生對(duì)中國文化、香港社會(huì)、大學(xué)生活等的認(rèn)識(shí)與了解[13]。臺(tái)灣“清華大學(xué)”的厚德書院以服務(wù)學(xué)習(xí)、體現(xiàn)社會(huì)關(guān)懷的精神為主旨，課程主要涉及服務(wù)學(xué)習(xí)、社會(huì)探究、生涯探索三個(gè)方面[14]。載物書院以跨領(lǐng)域多元學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主旨，課程分為新生探索、服務(wù)課程和大二學(xué)生主題探究式的跨領(lǐng)域課程（如環(huán)境與社會(huì)）[15]。華東師范大學(xué)孟憲承書院是以師范學(xué)生為主導(dǎo)的書院，針對(duì)師范學(xué)生實(shí)習(xí)和求職的特色，開發(fā)了《師范生求職實(shí)戰(zhàn)演練課》，由書院參與該課程開發(fā)的教師擔(dān)任不同主題課的授課教師[16]。臺(tái)灣中正大學(xué)的紫荊學(xué)院體現(xiàn)了“結(jié)合老成與少壯以從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，并謀求知識(shí)與生命熱情的融合”的教育目的，開設(shè)生涯規(guī)劃、服務(wù)學(xué)習(xí)、國際觀、創(chuàng)新力、領(lǐng)導(dǎo)力與溝通力等方面的課程[17]。院本課程內(nèi)容寬且實(shí)用，不同于專業(yè)課程，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的感知、能力的提升、文化的熏陶、未來的規(guī)劃等，并將書院的價(jià)值理念糅合在課堂中，潛移默化地為學(xué)生的個(gè)體發(fā)展提供新路徑。

4.課程教學(xué)模式

書院通識(shí)教育課程的教學(xué)模式突破常規(guī)，包括學(xué)者引領(lǐng)、經(jīng)典導(dǎo)讀、助教相輔、小班討論、多元考核、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等富有特色的形式。

5.學(xué)分系統(tǒng)

用學(xué)分打通的方式將不同的通識(shí)教育課程統(tǒng)一在一個(gè)學(xué)分體系中。臺(tái)灣政治大學(xué)的博雅書院開設(shè)的通識(shí)課程，著重人文和自然通識(shí)，學(xué)生若修滿書院開設(shè)的課程，可以抵消大學(xué)規(guī)定的20個(gè)通識(shí)課程學(xué)分中的人文自然通識(shí)類學(xué)分。博雅書院的通識(shí)課程包括大學(xué)之道、日常物理、全球化與區(qū)域發(fā)展、世界文明與歷史思維等。[18]

（二）非形式教育

非形式教育主要指形式多樣，有利于書院精神傳遞的座談會(huì)、演講、表演、專題討論、社會(huì)實(shí)踐、志愿活動(dòng)等非課堂教學(xué)教育，一般在課余時(shí)間開設(shè)。以北京航天航空大學(xué)行知書院為例，該學(xué)院強(qiáng)調(diào)“教”與“育”相結(jié)合，整體構(gòu)建了由知識(shí)課堂、實(shí)踐課堂、文化課堂構(gòu)成的人才培養(yǎng)體系，其中的“實(shí)踐課堂”就是非形式教育的典型。

1.分類方式

非形式教育可分為體驗(yàn)類（包括慢走、農(nóng)村體驗(yàn)、與各領(lǐng)域杰出人士對(duì)談、海外參與、文藝團(tuán)體訓(xùn)練與企業(yè)實(shí)習(xí)等）、服務(wù)類（包括非政府組織實(shí)習(xí)、外籍子女陪伴、社工服務(wù)等）、專業(yè)類（包括口述史、博物館志愿者、動(dòng)物園講解員等）、學(xué)習(xí)類（包括海外研修、外語學(xué)習(xí)營等）和個(gè)性類（包括以學(xué)生個(gè)人意愿為導(dǎo)向，尊重個(gè)體的需求等）。非形式教育的分類與一般意義的“課外活動(dòng)”分類相似，但書院的非形式教育與形式教育相互依存，同時(shí)是形式教育的延展，更強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念。

2.特色活動(dòng)

臺(tái)灣中正大學(xué)紫荊書院的“圓夢計(jì)劃”是該書院的一大特色，即學(xué)生可以在學(xué)期即將結(jié)束時(shí)提出申請，內(nèi)容主要分為國際義工、學(xué)生交換以及筑夢計(jì)劃。筑夢計(jì)劃由學(xué)生個(gè)人或小組自行提出企劃書，人數(shù)及內(nèi)容不限，可以是環(huán)島騎行、登山等，只要校方評(píng)估該活動(dòng)對(duì)學(xué)生有益，便會(huì)給予經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助[19]。諸多書院的非形式教育已形成系統(tǒng)，如華東師范大學(xué)孟憲承書院的學(xué)生骨干領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展特訓(xùn)營、教師暴走授課挑戰(zhàn)計(jì)劃、微公益等[20]；西安交通大學(xué)仲英書院的謙謙君子養(yǎng)成之感恩關(guān)懷計(jì)劃、博學(xué)近思計(jì)劃、學(xué)友相攜計(jì)劃和自理自礪計(jì)劃[21]。復(fù)旦大學(xué)五大書院的特色文化品牌包括騰飛書院的騰飛論壇、騰飛定向和騰飛月；志德書院的書院日、志德學(xué)子高中行、志德登高和志德詩文化節(jié)；克卿書院的克卿人節(jié)和克卿峰會(huì)；任重書院的任重沙龍、任重年華和任重掃除日；希德書院的導(dǎo)師論壇和卿云講會(huì)[22]。特色活動(dòng)不但是書院的品牌，也是學(xué)生進(jìn)入書院后的功課，學(xué)生自主選擇參加不同的特色活動(dòng)，使之成為自己校園生活的常態(tài)，組織者也在活動(dòng)策劃中吸取經(jīng)驗(yàn)。以華東師范大學(xué)孟憲承書院的學(xué)生骨干領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展特訓(xùn)營為例，從2013年至今已開展了四屆，每屆特訓(xùn)營的策劃者間都互通有無，使特訓(xùn)營的組織更為細(xì)致、更有吸引力。

3.評(píng)價(jià)方式

學(xué)生的參與情況將被列入考核，作為其是否能夠繼續(xù)留宿書院或是評(píng)定獎(jiǎng)項(xiàng)的依據(jù)。非形式教育的評(píng)價(jià)相對(duì)靈活，旨在鼓勵(lì)學(xué)生在課外充實(shí)自我，評(píng)價(jià)準(zhǔn)則依據(jù)不同書院的培養(yǎng)目標(biāo)而定。

（三）形式教育與非形式教育交叉

書院致力于發(fā)展多元通識(shí)課程，教育類型亦有形式教育與非形式教育交融一體的方式。臺(tái)灣政治大學(xué)的政大書院在“新生定位”部分的三門課程是形式教育與非形式教育相融合的方式：第一門為“學(xué)習(xí)生涯自我定位”，內(nèi)容包括營期活動(dòng)及銜接課程（形式教育+非形式教育）；第二門為“大學(xué)入門”，透過定位活動(dòng)與自我探索，了解生活環(huán)境及學(xué)習(xí)資源（非形式教育）；第三門為“新生專題”，以書院教育的精神與重要元素進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，引導(dǎo)新生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)方式與生活形態(tài)（形式教育+非形式教育）[23]。華東師范大學(xué)的孟憲承書院以“生涯規(guī)劃”為導(dǎo)向，開設(shè)“生涯規(guī)劃”課程，同時(shí)通過規(guī)劃大賽、個(gè)性輔導(dǎo)等形式與課程相配合，也是兩類教育相結(jié)合的方式。

三、啟示

在書院開設(shè)通識(shí)教育課程，有諸多不同于學(xué)院課堂的有利條件，因此得到不同于學(xué)校課堂通識(shí)教育的獨(dú)特效果。書院通識(shí)教育在相對(duì)固定和較小的范圍內(nèi)進(jìn)行，能夠達(dá)到全方位、全時(shí)段的全人教育目的。書院通識(shí)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的品德，發(fā)展心智，鍛煉其為人處事的能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力等，是形式多樣的教育。書院的通識(shí)課程設(shè)置既能體現(xiàn)書院精神要旨，也能培養(yǎng)學(xué)生通用能力。

書院通識(shí)教育課程體系中的形式教育更應(yīng)突出“院本”核心理念。以中山大學(xué)的博雅學(xué)院為例，其參考國外博雅學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在本科期間研修中西方文明傳統(tǒng)及經(jīng)典著作，必修古漢語、古希臘語、拉丁語等古典語言，兼修藝術(shù)理論及技能。香港中文大學(xué)的新亞書院著重中國傳統(tǒng)文化，學(xué)院的通識(shí)課程包括文化、社會(huì)、大學(xué)、人際關(guān)系等。在課程選擇方面，制定個(gè)性化的課程方案，滿足學(xué)生的個(gè)體需求，在一定范圍內(nèi)，根據(jù)學(xué)生的要求設(shè)計(jì)課程類型與內(nèi)容。同時(shí)，書院課程的學(xué)分與學(xué)校的學(xué)分系統(tǒng)應(yīng)打通：可以混編，即將書院的通識(shí)教育課程學(xué)分融入大學(xué)的總學(xué)分中；可以抵扣，即在書院所修的通識(shí)教育課程學(xué)分可抵扣大學(xué)其他的必修課或選修課學(xué)分，因校而異；著重學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，建立穩(wěn)固的海外研修項(xiàng)目，基于雙方設(shè)計(jì)，根據(jù)書院的院本課程目標(biāo)建立不同的海外研修項(xiàng)目，以華東師范大學(xué)孟憲承書院為例，其與美國哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院建立合作，于寒暑假選派優(yōu)秀的書院學(xué)生出國學(xué)習(xí)，發(fā)揮合作學(xué)院的教師教育優(yōu)勢，使海外研修具有充分的針對(duì)性。

書院通識(shí)教育課程體系中的非形式教育不只是豐富形式教育的必要手段，也是學(xué)生多元發(fā)展的重要平臺(tái)。學(xué)院通識(shí)教育著重“全人發(fā)展”的理念，融合學(xué)生的學(xué)習(xí)社區(qū)歸屬意識(shí)及跨學(xué)科需要。澳門大學(xué)的珍禧書院有高桌晚宴、院長晚宴、由校外嘉賓主講的專題講座或座談會(huì)、興趣小組、樓層活動(dòng)及其他書院間的競賽[24]；新加坡大學(xué)住宿書院則通過大師茶敘等活動(dòng)來推動(dòng)師生與生生間的互動(dòng)與理解[25]。各書院可建立穩(wěn)固的校外實(shí)踐基地，讓學(xué)生感受真實(shí)世界，與知名企業(yè)、社會(huì)組織、博物館、書店、藝術(shù)館等簽訂實(shí)踐協(xié)議，讓學(xué)生體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)資源，包括了解這些機(jī)構(gòu)的物理環(huán)境、組織文化與人才需求。此外，還可建立書院網(wǎng)上課堂資源庫。資源來源可以是已公開的世界知名大學(xué)公開課，也可以是書院舉辦的各類講座或沙龍，通過視頻或音頻的方式存儲(chǔ)在云端，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇學(xué)習(xí)。每位學(xué)生的觀看記錄都將被后臺(tái)記錄，作為評(píng)價(jià)方式之一。

注釋：

①大中華區(qū)泛指所有有華人居住及活動(dòng)的地區(qū)，如包括新加坡等地，本文特指中國大陸、香港、澳門和臺(tái)灣。

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[25]新加坡住宿書院[EB/OL].http：//utown.nus.edu.sg/about-university-town/residential-colleges/，2014-12-21.

編輯 吳婷 校對(duì) 朱婷婷