苗晶晶

摘 要：隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的變遷，全球化時(shí)代的洪流正考驗(yàn)著我們，唯有藝術(shù)仍是不變的價(jià)值。藝術(shù)的功能，使靈魂平靜，心靈與永恒的律動(dòng)中，透過辯證，而逐步接近永恒美的理念，接受美的陶冶，可以純凈化人類的靈魂，達(dá)到絕對(duì)美的境界，可使宇宙間的事物導(dǎo)向正確、和諧、幸福，激起人類高級(jí)理性的快樂，促進(jìn)精神動(dòng)力的開展。本研究由公共藝術(shù)內(nèi)涵、發(fā)展等，試圖找出其在都市空間所扮演的角色及對(duì)生活美學(xué)的實(shí)質(zhì)教育意義，以了解公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)提升生活美學(xué)與民眾的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；美學(xué)；都市設(shè)計(jì)

1 概述

當(dāng)全球快速的發(fā)展，人類的價(jià)值觀及對(duì)環(huán)境的感知也相對(duì)改變，目前我國正處于多元文化激蕩的時(shí)代，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的變遷，全球化時(shí)代的洪流正考驗(yàn)著我們，唯有藝術(shù)仍是不變的價(jià)值[1]。在我國公共藝術(shù)施行至今已有十余年，但普遍大眾對(duì)它的認(rèn)知還是處于陌生及不了解的狀態(tài)，而當(dāng)公共藝術(shù)融入于都市環(huán)境中，對(duì)環(huán)境及對(duì)民眾的生活是否有加分的效果？至今仍有許多課題尚待探討。就公共藝術(shù)的內(nèi)涵，除了標(biāo)的物的存在之外，還涉及更深刻的思量，可稱為是一個(gè)尚在發(fā)展中不穩(wěn)定的觀念。

2 公共藝術(shù)的內(nèi)涵與特質(zhì)

公共藝術(shù)的意涵不斷地變動(dòng)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。大體而言，一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)該是將藝術(shù)概念和公眾生活結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作。民眾經(jīng)由藝術(shù)家的引導(dǎo)，學(xué)習(xí)以不同角度的思維和觀察重新審視日常生活，以拉近自身與藝術(shù)的距離；藝術(shù)家則以此創(chuàng)作機(jī)會(huì)進(jìn)入公共領(lǐng)域，不僅擴(kuò)增創(chuàng)作題材及關(guān)懷面向，亦可發(fā)展出更為寬廣的創(chuàng)作空間。公共藝術(shù)猶如一面明鏡，透過創(chuàng)作過程的反映及最后作品的照射，引發(fā)藝術(shù)家與民眾的雙向溝通互動(dòng)。

3 公共藝術(shù)的發(fā)展

公共藝術(shù)在當(dāng)代我國藝術(shù)界和文化界，無論在實(shí)踐和理念建設(shè)方面，尚屬起步階段，其理論體系的大片領(lǐng)域還處于近乎空白的情形。這在20世紀(jì)90年代之前更是如此，這都是不爭的事實(shí)，約在20世紀(jì)80年代末期和90年代之初，由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的逐步開放和改革，并伴隨著城市經(jīng)濟(jì)和城市化（包括當(dāng)代城市文化）快速發(fā)展的需求，廣義的公共藝術(shù)的稱謂及其概念，由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化較為發(fā)達(dá)的東部和南部地區(qū)大城市及政治文化中心的首都得已傳播和推廣[2]?？陀^上說，公共藝術(shù)的概念和初步的實(shí)踐在我國當(dāng)代的登場，首先有賴于國家和文化漸趨開放的大環(huán)境，以及國際間文化藝術(shù)的引進(jìn)和民間的文化往來；其次，有賴于國內(nèi)城市建設(shè)及市場經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展；再則，得益于以藝術(shù)及教育為中心的一些大學(xué)及相關(guān)的學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的推動(dòng)。

4 現(xiàn)有公共藝術(shù)設(shè)置的手法

4.1 公共藝術(shù)于都會(huì)空間的角色定位

隨著科學(xué)技術(shù)和文化觀念的進(jìn)步，人類對(duì)城市環(huán)境的不斷認(rèn)識(shí)，都會(huì)空間里的公共藝術(shù)須技巧性以自身存在與外界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，成為烘托背景或視覺交點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)，以超視覺經(jīng)驗(yàn)以及具有思維辯證符號(hào)的意義存在，傾向以觀念性的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)一種寫實(shí)的內(nèi)容，任何公共藝術(shù)品都應(yīng)有其適當(dāng)?shù)墓δ軄頋M足美的要求，故當(dāng)觀眾在與公共藝術(shù)擦身而過時(shí)，其背后的產(chǎn)生意涵卻可以提供了無窮的詮釋可能性和豐富的想象力。

在存在主意中的意境，公共藝術(shù)不像現(xiàn)實(shí)主義中的無中生有，創(chuàng)造出現(xiàn)世不存在的情境，即使天天接觸仍會(huì)有種疏離感，而是會(huì)讓觀眾產(chǎn)生移情作用，人們對(duì)公共藝術(shù)品產(chǎn)生的心理、行為及社會(huì)思考，借由時(shí)間與空間的感覺呈現(xiàn)區(qū)別性及差異性，若將藝品追溯到一般藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度，又可分為兩類，第一類藝術(shù)家的藝術(shù)世界是與外在環(huán)境分開，所呈現(xiàn)的也是屬于內(nèi)省和自我的獨(dú)白；第二類是來自外在環(huán)境的沖擊，其作品自然反映歷史的痕跡與時(shí)代的流動(dòng)性面貌。

4.2 公共藝術(shù)與人、環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系

環(huán)境對(duì)人的作用取決于人對(duì)生活環(huán)境的多種要求，環(huán)境對(duì)人的作用有以下五個(gè)要素：①親切感：在環(huán)境處理上使人感到安全便利、體貼入微的自尊自愛，他體現(xiàn)在環(huán)境功能、氛圍以至細(xì)部構(gòu)造的若干層面。②認(rèn)同感：人們對(duì)環(huán)境感受的共識(shí)性和歸屬感，它體現(xiàn)于環(huán)境的性質(zhì)、方向和領(lǐng)域等意象的明晰。③指認(rèn)感：人們對(duì)環(huán)境感受的差異性和新鮮感，它體現(xiàn)環(huán)境的個(gè)性，予以人們探索和期待的意識(shí)。④文化性：環(huán)境實(shí)質(zhì)通過造型、色彩、質(zhì)地以及空間處理、環(huán)境的過渡等傳達(dá)較高層次的文化價(jià)值和予以人們愉悅的美感。⑤適應(yīng)性：以上各要素在環(huán)境不斷變化過程中，或在長時(shí)間內(nèi)滿足人們不斷發(fā)展的物質(zhì)和文化需要。公共藝術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系是緊緊相扣的實(shí)質(zhì)現(xiàn)象，譬如，藝術(shù)品與基地的關(guān)系、藝術(shù)品對(duì)公眾的關(guān)系、藝術(shù)品既有的現(xiàn)象。

4.3 公共藝術(shù)對(duì)公民美學(xué)的意義

藝術(shù)含有人為意義的審美活動(dòng)，要追求最高美的心意，脫離有形推進(jìn)到無形美的自身，所以觀念美是為表達(dá)形式完美的典型。藝術(shù)品并不表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，它只表示藝術(shù)家對(duì)情感形式的了解，這就是藝術(shù)的意義[3]。而藝術(shù)的功能，使靈魂平靜，心靈與永恒的律動(dòng)中，透過辯證，而逐步接近永恒美的理念。接受美的陶冶，可以純凈化人類的靈魂，達(dá)到絕對(duì)美的境界，可使宇宙間的事物導(dǎo)向正確、和諧、幸福，激起人類高級(jí)理性的快樂，促進(jìn)精神動(dòng)力的開展。

美學(xué)是研究藝術(shù)中美的科學(xué)，美與人的工作、生活相關(guān)，研究美學(xué)，要科學(xué)地總結(jié)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，揭示各種審美活動(dòng)的規(guī)律也要提高人的審美能力，樹立高尚的審美理想，從而推動(dòng)美的創(chuàng)造；促進(jìn)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的發(fā)展，史人類的活動(dòng)更美、心靈更美、環(huán)境更美。藝術(shù)源自于生活是眾所皆知的一句話，但事實(shí)上藝術(shù)跟生活還是有一段差距。

5 結(jié)論

公共藝術(shù)的設(shè)置有助于提升自我美感作用，公共藝術(shù)介入都市環(huán)境有助于提升公民美學(xué)且具有美化環(huán)境提升視覺的美感功能，在心理層面讓人產(chǎn)生藝術(shù)感、優(yōu)雅感，甚至產(chǎn)生對(duì)地方的歸屬感。建議公部門設(shè)計(jì)在征件內(nèi)容中能加入此一設(shè)置主題，讓創(chuàng)作者不再只是從自身觀點(diǎn)創(chuàng)作而忽略作品實(shí)際使用機(jī)能，并能提供創(chuàng)作性兼具可接近性的作品，有助于人們與公共藝術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系，再者公共藝術(shù)品大抵設(shè)置于戶外空間，亦應(yīng)加強(qiáng)教育一般民眾對(duì)作品認(rèn)同保護(hù)的心態(tài)與使用行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]何曉明.現(xiàn)代城市客車設(shè)計(jì)概述[J].客車技術(shù)與研究，2003（04）：8-12.

[2]馬敬杰，陳傳信.城市公交客車的發(fā)展及研究[J].客車技術(shù)與研究，2001（02）：11-16.

[3]苗紅磊.城市公交車的“人性化設(shè)計(jì)”[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2002（01）：9-15.