巴式柳葉劍的考古發(fā)現(xiàn)與研究

朱世學(xué)

(恩施自治州博物館， 湖北 恩施445000)

摘要：巴式柳葉劍作為巴式青銅兵器中最具特征性的器物之一，在戰(zhàn)國時期的巴人墓葬中有大量出土，是古代巴族尚武善戰(zhàn)民族精神的象征。

關(guān)鍵詞：柳葉劍；巴國；青銅器

收稿日期：2015-03-19

作者簡介：朱世學(xué)，男，恩施自治州博物館研究館員，重慶師范大學(xué)兼職教授，湖北民族學(xué)院南方少數(shù)民族研究中心兼職研究員。

中圖分類號：K 876.41文獻標(biāo)識碼： A

收稿日期：2015-03-17

基金項目：2013年教育部人文社科規(guī)劃項目“水文記錄與社會意識：中國古代洪水枯水題刻研究”(13YJAZH090)；長江師范學(xué)院科研創(chuàng)新平臺建設(shè)計劃資助項目(2014XJPT02)。

劍為古代貴族和戰(zhàn)士隨身佩帶的兵器，源自西周早期，春秋晚期至戰(zhàn)國是青銅劍最盛行的時代，當(dāng)時人們佩劍還有表示等級身份的意思。漢代鐵劍流行以后，青銅劍逐步被取代。柳葉劍是戰(zhàn)國時期巴式青銅兵器中最具特征性的器物之一，一直以來備受學(xué)術(shù)界所關(guān)注?，F(xiàn)就其出土情況及相關(guān)問題作些探討，不當(dāng)之處，敬請斧正。

一、巴式柳葉劍的出土情況

劍是古代的一種武器，《說文解字》云：“劍，人所帶兵也。”劍的結(jié)構(gòu)分身、莖二部。身是劍身，前有鋒，中有脊，脊兩旁為從，從兩面為刃(鍔)；莖是劍把，分扁莖和圓莖兩種，扁莖須夾以木片，亦謂之夾。巴式劍是扁莖、無格而形如柳葉的青銅短劍，故考古界俗稱為“柳葉形劍”。

如前所述，戰(zhàn)國到西漢時期，巴族地區(qū)墓葬出土了大量的柳葉形劍，為了便于研究，我們將巴族地區(qū)墓葬出土巴式劍列成下表，以供參考[1]。

表1　巴族地區(qū)墓葬出土巴式劍一覽表

續(xù)上表

續(xù)上表

續(xù)上表

從上述可見，巴族地區(qū)墓葬出土巴式劍的地點很多，分布很廣，僅我們目前收錄的56處墓葬典型材料中，巴式劍的出土數(shù)量就達到305件，涵蓋了重慶、湖北、四川以及湖南境內(nèi)等20多個縣市。如果加上尚未公布的材料或已公布的材料中我們未作重點收錄的，實際上，巴式劍的出土地點與出土數(shù)量遠遠超過這個統(tǒng)計數(shù)目。

從出土方式看，巴式劍因作為常用兵器而非祭器，故窖藏發(fā)現(xiàn)的極少，絕大多數(shù)均為墓葬出土。墓葬形制以長方形豎穴土坑墓為多，在峽江地區(qū)的奉節(jié)風(fēng)箱峽、秭歸兵書寶劍峽的巴人懸棺葬和巴縣冬筍壩的巴人船棺葬中也有發(fā)現(xiàn)。單個墓地出土10件以上的地點共9處，約占墓地總數(shù)的16‰，分別出自重慶巴縣冬筍壩、開縣余家壩、涪陵小田溪、云陽李家壩、湖北巴東紅廟嶺、四川綿竹清道、峨眉符溪、成都新西門外棗子巷、寶興漢塔山等地。其中單個墓地出土最多的為重慶云陽李家壩，共出土巴式劍34件。

二、對巴式柳葉劍形制及特征的認(rèn)識

從形制特征看，全劍呈柳葉形，扁莖，無格(護手)，無首，斜肩，刃平直，有中脊，身莖連鑄且無明顯分界，莖部多雙穿，也有單穿或無穿(置穿的目的是為了便于裝置手柄)。劍長20～50厘米不等，以30～40厘米為多，劍寬一般在3～4厘米左右。目前發(fā)現(xiàn)的形制最長的巴式劍為重慶涪陵小田溪戰(zhàn)國墓出土，通長66.5厘米。形制最短的巴式劍為成都新西門外棗子巷戰(zhàn)國墓出土，通長14.4厘米。

從紋飾特征看，劍身常見紋飾主要有虎紋、虎斑紋、手心紋、水波紋、船紋、鳥紋、蟬紋、花蒂紋、魚紋以及其它巴族圖形符號或文字等。

據(jù)不完全統(tǒng)計，在我們收集的材料中，飾虎紋或虎斑紋的巴式劍約80件，占墓葬出土巴式劍總數(shù)的26‰，主要出自重慶巴縣冬筍壩、開縣余家壩、涪陵小田溪、涪陵鎮(zhèn)安、云陽李家壩、重慶南岸區(qū)馬鞍山、萬州曾家溪、萬州大坪、湖北秭歸中口鎮(zhèn)磚瓦廠、四川滎經(jīng)同心村、滎經(jīng)南羅壩、犍為金井五聯(lián)、犍為金井萬年、成都西郊青羊?qū)m、綿竹清道、宣漢進化村、渠縣城壩村、蘆山升隆鄉(xiāng)、蘆山清源、峨眉符溪、新都馬家公社、成都三洞橋青羊小區(qū)、成都新西門外棗子巷、大邑五龍機磚廠、郫縣紅光公社、寶興漢塔山、湖南溆浦馬田坪等地。

飾手心紋的巴式劍約33件，占墓葬出土巴式劍總數(shù)的11‰，主要見于重慶巴縣冬筍壩、涪陵小田溪、涪陵鎮(zhèn)安、云陽李家壩、萬州大坪、奉節(jié)盔甲洞、湖北巴東紅廟嶺、秭歸中口鎮(zhèn)、宜昌前坪、四川滎經(jīng)同心村、犍為金井萬年、成都西郊青羊?qū)m、綿竹清道、綿陽涪江、宣漢進化村、蘆山升隆鄉(xiāng)、峨眉符溪、成都市涼水井街、湖南龍山里耶等地。

飾水波紋的巴式劍則主要見于重慶巴縣冬筍壩、云陽李家壩、萬州曾家溪、湖北巴東紅廟嶺、四川滎經(jīng)同心村、犍為金井萬年、綿竹清道、峨眉符溪等地。

飾船紋的巴式劍則主要見于湖北巴東紅廟嶺和四川犍為金井五聯(lián)等地。

飾鳥紋的巴式劍主要見于重慶涪陵小田溪、云陽李家壩、萬州曾家溪、奉節(jié)風(fēng)箱峽、四川宣漢進化村、蘆山仁加等地。

飾蟬紋的巴式劍主要見于重慶開縣余家壩、成都西郊青羊?qū)m、成都京川飯店、蘆山仁加、郫縣紅光等地。

飾花蒂紋的巴式劍主要見于四川綿竹清道、宣漢進化村、蘆山升隆鄉(xiāng)、成都市涼水井街等地。

飾魚紋的巴式劍則僅見于四川綿陽涪江。

飾其它巴族圖形文字或符號的巴式劍則主要見于重慶巴縣冬筍壩、開縣余家壩、涪陵小田溪、涪陵鎮(zhèn)安、云陽李家壩、奉節(jié)盔甲洞、奉節(jié)風(fēng)箱峽、四川滎經(jīng)同心村、犍為金井萬年、成都無線電機械工業(yè)學(xué)校、郫縣紅光公社、成都市涼水井街等地。

從時代特征看，出土巴式劍的墓葬絕大多數(shù)為戰(zhàn)國中、晚期，年代最早的為戰(zhàn)國早期，分別出自重慶萬州大坪、湖北秭歸廟坪、四川滎經(jīng)同心村、新都馬家等地；最晚為西漢晚期，出自重慶巫山江東嘴。其中戰(zhàn)國墓葬中出土巴式劍的數(shù)量為290件，占總數(shù)的95‰。西漢墓葬中出土的巴式劍約15件，占總數(shù)的5‰。說明巴式柳葉劍是戰(zhàn)國時期巴人常用的一種兵器，這與戰(zhàn)國時期巴國社會局勢動蕩、巴楚之間戰(zhàn)爭頻繁密切相關(guān)，尚武善戰(zhàn)為巴人習(xí)性。西漢時期佩劍習(xí)俗雖然仍有遺存，但數(shù)量明顯減少。

從鑄造工藝看，巴式劍的紋飾、符號以模鑄為主，加刻為輔，這一工藝特點說明其所鑄刻的內(nèi)容具有普同性和流行性。其劍式的主要特征或基本格式，以在劍基部鑄上虎紋、手心紋的圖案組合為主題紋飾，再配以其它符號組合或虎皮斑紋。這些反復(fù)出現(xiàn)的符號組合的具體含義，雖然還難以釋讀，但它們具有突出的表意性質(zhì)，非一般藝術(shù)裝飾紋樣，這是學(xué)界不少論者的基本共識。此外，巴式劍上常見的虎斑紋的制作工藝也十分復(fù)雜，據(jù)測定[2]，不僅劍體與劍表的合金成份相差很大，且劍表斑紋所呈現(xiàn)的不同明暗效果，各自的合金含量也不一樣，斑紋的形成顯現(xiàn)，需要多道工序作長時間的反復(fù)處理，這需要掌握較高的合金冶煉技術(shù)和表面處理技術(shù)。

三、對巴式劍源流及族屬的認(rèn)識

1.巴式劍的源流

目前考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅劍，當(dāng)推1974年北京琉璃河出土的三柄銅劍和1975年北京昌平出土的六柄短劍，墓葬年代均屬西周早期。據(jù)考證[3]，商代奴隸主貴族多以佩玉來顯示等級和身份，從西周開始，奴隸主貴族不僅佩玉，而且佩劍，這樣既可以顯示身份和闊氣，又可以表現(xiàn)出對奴隸與下屬的威懾與戒備。

春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制日益土崩瓦解，封建制開始建立，禮制的藩籬早被沖破，佩劍已不是奴隸主貴族的專利，不顧身份限制私行佩劍的人日益增多，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“簡公七年(公元前408年)……百姓多帶劍?！笨梢娗貒?dāng)時佩劍之風(fēng)盛行，尤其在養(yǎng)士成風(fēng)的戰(zhàn)國，“身留一劍”更成為一切“士”表示身份所必需。這一時期江浙一帶的吳國和越國以鑄造寶劍而聞名，《周禮·考工記》、《戰(zhàn)國策·趙策》中都明確記載，其中《戰(zhàn)國策》趙奢云：“夫吳干之劍，肉試則斷牛、馬，金試則截盤、匜?！笨梢娦阅苤畠?yōu)良。據(jù)不完全統(tǒng)計，鐫有吳、越最高統(tǒng)治者“自作”銘文的銅劍目前出土至少不下十柄，如“吳王夫差劍”、“越王勾踐劍”、“越王勾踐之子劍”、“越王州句劍”、“吳王光劍”等等，單是“吳王夫差劍”在湖北襄陽和河南輝縣均有發(fā)現(xiàn)，保存最好的當(dāng)推1965年湖北江陵望山1號墓出土的“越王勾踐劍”[4]。劍柄上纏絲繩，劍格兩面有花紋，嵌以藍色琉璃。整個劍身滿飾菱形暗紋?？拷裉幱小霸酵貘F淺(勾踐)自作用劍”八字鳥篆銘文。出土?xí)r位于棺內(nèi)人骨架左側(cè)，劍身插于素漆木鞘內(nèi)。復(fù)旦大學(xué)、中國科學(xué)院上海原子核研究所及北京鋼鐵學(xué)院等單位對越王勾踐劍通過電子探針和質(zhì)子X熒光非真空分析，認(rèn)為劍身花紋是經(jīng)過硫化處理的。這類兵器埋藏地下兩千多年不銹不腐，出土后碧綠或烏黑發(fā)亮，鋒利異常，說明吳越冶工在科學(xué)技術(shù)上所取得的驚人成就。1974年，安徽省廬江縣湯池公社邊崗大隊開挖水渠時，在距地表1米多深處，出土吳王光劍1件[5]，劍長54厘米。無銹，有光澤。柄作橢圓形，上置兩道箍棱，劍格較寬厚，上鑲嵌有綠松石花紋，近劍格處有大篆銘文二行十六字。初釋為：“攻吳王光自作用劍，□余以至克肇多攻”。據(jù)研究，吳王光即吳王闔(hé)閭(lǘ)，闔閭乃春秋五霸之一，夫差的父親，此劍當(dāng)鑄于闔閭自立為王時期(前514～496年)，距今已有2480多年。春秋晚期，安徽廬江一帶屬于吳國。

楚國學(xué)習(xí)吳、越鑄劍術(shù)最為成功，曾特派一位著名相劍師風(fēng)胡子到吳國考察歐冶子、干將鑄劍情景[6]。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的楚國銅劍最早屬于春秋中期，其形制完全仿造吳、越劍式，所以吳、越滅亡以后，楚國的銅劍也就甲天下了。

從春秋到戰(zhàn)國秦漢，劍的發(fā)展趨勢是越來越長，其原因在于鑄造水平的提高和軍事實戰(zhàn)的需要。戰(zhàn)國時期楚國著名詩人屈原在《涉江》中便有“帶長鋏之陸離”的詩句，所謂長鋏，即長劍。在荊軻刺秦王中，秦始皇更是揮動長劍擊退了荊軻的襲擊。漢代以后，銅劍在實戰(zhàn)中逐步被鐵劍所取代。

關(guān)于巴式柳葉劍的源流，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，柳葉形劍最早起源于西周早期的中原一帶，以后逐步傳入巴蜀地區(qū)并得到很大發(fā)展，形成獨具特色的巴式青銅劍。

目前考古發(fā)現(xiàn)的柳葉形青銅劍的實物最早出現(xiàn)于西周早期，主要出土地點有甘肅靈臺白草坡[7]、陜西寶雞[8]、岐山[9]、西安張家坡[10]、北京房山琉璃河[11]、河南洛陽[12]等地。其形制特點是：劍身較短，呈柳葉形，扁莖，無格，無首，無箍，莖上有一至二個小圓孔。據(jù)統(tǒng)計，西周早期柳葉形劍的單件出土數(shù)量大約在25件左右，其中以陜西寶雞地區(qū)出土數(shù)量最多，占總數(shù)一半以上[13]。可見這一時期柳葉形青銅劍的分布是以寶雞地區(qū)為中心，并且在寶雞使用的時間最早，延續(xù)的時間也最長，它的下限，可達西周中期。研究者認(rèn)為[14]，不排除寶雞地區(qū)是柳葉形青銅劍發(fā)源地的可能。早期出土的兩種形式的柳葉形青銅劍，從紋飾上看，多素面無紋飾，少量的劍有一些簡單紋樣，如雷紋、夔紋、蛇紋等，與以后的巴蜀式劍有較大區(qū)別。

從西周晚期到戰(zhàn)國中晚期，柳葉形劍在北方的數(shù)量減少，逐步向南轉(zhuǎn)移到巴蜀地區(qū)。廣漢西周晚期到春秋早期的地層中出土一件扁平短劍，與陜西寶雞竹園溝四號墓出土的青銅短劍形制相似，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的柳葉形青銅劍在巴蜀地區(qū)的最早實物。1978年，在四川茂汶縣出土長葉形青銅短劍[15]，從器形上看，偏向于寶雞地區(qū)早期柳葉形短劍的特點，是傳入巴蜀地區(qū)的較原始形態(tài)，大約是春秋末年到戰(zhàn)國早期的遺物。

巴蜀地區(qū)柳葉形青銅劍的成熟階段是在戰(zhàn)國時期，它與當(dāng)?shù)氐陌褪裎幕嘟Y(jié)合，在劍上鑄造巴蜀紋飾，形成獨具特色的巴蜀式青銅劍。其出土數(shù)量極多，分布范圍極廣，據(jù)初步統(tǒng)計，僅四川和重慶地區(qū)發(fā)現(xiàn)巴式柳葉劍的地點就有數(shù)十處之多。此外，湖北的巴東、秭歸、宜昌、江陵、枝江、荊門、襄陽、當(dāng)陽、長陽；湖南的常德、益陽；貴州的威寧、赫章、可樂以及云南等地都有柳葉形青銅劍出土。

由于柳葉形青銅劍本身的特點，到這一階段，與同期的短兵器相比屬于落后的劍種，無格不能護手，夾板式的附加手柄使用不便，攻擊力受到限制等，使得柳葉形劍逐漸模仿中原先進的有格劍鑄造，又出現(xiàn)了一種改裝劍，在身莖交接處加上格，具有了護手的功能。巴縣冬筍壩、廣元昭化寶輪院船棺葬中出土的柳葉形青銅劍中，有近劍基的穿被挫破的情況，這是巴式劍直接加工仿制中原劍的實例。

由此可見，從西周早期到西漢，柳葉形青銅劍的長度有一個從短到長的發(fā)展趨勢，這自然提高了這種兵器的攻擊力。最早的柳葉形青銅劍只有10～20厘米，稱為青銅短劍更為合適，形體上接近匕首。到中后期，柳葉形青銅劍的長度一般在30～40厘米左右，最長者已達66厘米。從上述的分期可以看出，柳葉形青銅劍起源于商代晚期的中原一帶，西周中晚期以后傳入巴蜀地區(qū)并得到很大發(fā)展，形成具有特色的巴蜀式青銅劍。隨著生產(chǎn)力的提高，戰(zhàn)爭方式的改變，到西漢初年，柳葉形青銅劍逐漸被中原先進的有格劍所取代。

當(dāng)然，對于柳葉形劍的源頭，學(xué)術(shù)界也有不同見解。有學(xué)者認(rèn)為巴式柳葉劍可能源于成都平原的古蜀地區(qū)，如江章華先生認(rèn)為：“柳葉形劍可分五型：成都十二橋所出2件為A型，年代為商代晚期；寶雞所出13件分別屬于B、C、D型，年代為西周早期和中期；還有E型起源于蜀地，擴散到巴地，其特點是劍身寬而薄，劍刃為弧形，兩面有明顯的血槽，劍莖收分較大，劍身多飾有虎斑紋，本部多飾有巴蜀符號，其年代為戰(zhàn)國或者更晚些?！盵16]段渝先生在《巴蜀青銅文化的演進》一文中也認(rèn)為：“柳葉形青銅短劍的發(fā)源地似乎應(yīng)在成都平原古蜀地區(qū)，年代為晚商或更早?！盵17]

我們認(rèn)為，盡管成都十二橋遺址出土有兩件商代晚期的柳葉形銅劍，廣漢三星堆遺址一號器物坑也出土一件玉質(zhì)柳葉劍，但僅憑以上三件器物尚不能斷定它們就是巴式柳葉劍的源頭。從巴式柳葉劍出土的時代早晚以及文化演進的規(guī)律看，它的源頭應(yīng)該是來自中原一帶，尤其是陜西寶雞地區(qū)。據(jù)研究，這一地區(qū)也曾為早期巴人的分布地域。夏商時期一支以捕魚為生的巴人，離開長江三峽巴族祖居之地北上，沿任河入漢水，溯江而上，很快到達漢中盆地。這支巴人捕魚的方法也很獨特，用弓箭射魚，所以被稱為巴族弓魚部[18]。商代晚期，巴族弓魚部將自己的勢力向北推進，進入關(guān)中寶雞地區(qū)?？脊虐l(fā)掘資料證明，在城固出土了數(shù)量較多的巴式戈和巴式舌形銅鉞。在寶雞發(fā)掘的25座巴族弓魚部部民的墓葬中，出土190余件兵器，其中巴式兵器76件，柳葉形劍13件，巴式戈49件，虎頭紋鉞12件，巴式舌形鉞2件[19]。如果將寶雞巴式兵器與城固巴式兵器相比較的話，可以明顯地看出前者與后者的承續(xù)關(guān)系。說明這支巴人是先在漢水流域，然后向渭水流域發(fā)展并建立了正式國家，成為西周王朝的諸侯之一，并最后融入了先進的周文化。

據(jù)《華陽國志·巴志》記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子——古者遠國雖大，爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子?！惫糯腿思仁且杂挛渖茟?zhàn)而著稱，同時又作為周王室分封的姬姓巴國，對先進的周人文化自然是崇拜不已，尤其是西周早中期發(fā)達的青銅文化，對周邊地區(qū)影響深遠。東周末期(即戰(zhàn)國時期)，盡管中原地區(qū)已進入社會大變革時期，由青銅時代逐步進入了鐵器時代，但巴人所在地區(qū)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平依然十分低下，依然對西周文化十分敬仰，這種敬仰體現(xiàn)在隨身佩戴的寶劍依然習(xí)仿西周時期柳葉劍的形式而鑄造，只不過在借鑒西周柳葉劍形制的同時，將虎紋、蟬紋、手心紋等巴族地區(qū)獨特的紋飾符號鑄入劍身，形成了獨具特色的巴式柳葉劍。這種習(xí)仿西周早期銅器的現(xiàn)象，不僅是在巴蜀文化中出現(xiàn)，在江浙一帶的吳越文化中也有發(fā)現(xiàn)，吳越文化中的青銅器，有西周早中期的，也有大量東周時代的模鑄品，但所仿鑄的選擇標(biāo)準(zhǔn)，都是西周早中期之器。

2.巴式劍的族屬

關(guān)于柳葉劍的族屬問題歷來存在爭議，由于柳葉劍在川東巴地和川西蜀地均有分布，以前一般認(rèn)為是巴與蜀共有的，晚期巴文化與蜀文化已經(jīng)合二為一，因而將其并稱為“巴蜀文化”。其實巴與蜀都是我國古代西南地區(qū)的少數(shù)民族，《華陽國志·巴志》言巴的疆域說：“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”；《華陽國志·蜀志》又言蜀的疆域說：“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓(bō)”。可見，巴與蜀不僅在地域關(guān)系上相互毗鄰，而且自古以來關(guān)系十分密切。最早從巫巴山地走出的魚鱉之巴與白虎之巴等不同支系的巴族，雖然遷徙路線各異，但他們一方面共同幫助周武王滅掉商紂王，另一方面又各自建立起了巴、蜀王朝，這正是自古以來巴蜀一體的真正原因。

我們認(rèn)為，巴蜀文化本身雖是一種復(fù)合文化，但并非合二為一，巴文化與蜀文化之間始終存在著一定的差異。因為不同的地域、不同的生活方式以及不同的信仰，使得二者在文化發(fā)展的品位和層次上差距較大。峽江地區(qū)的漁獵文化與成都平原的農(nóng)業(yè)文化，顯然是兩種不同體系的也極不對等的文化。春秋戰(zhàn)國時期，蜀國與巴國并存，隨著交往的更加密切，形成了晚期巴蜀兩國文化基本相似又有所區(qū)別的新的文化共同體，但蜀文化因區(qū)位優(yōu)勢，在社會發(fā)展程度和水平上還是明顯要高于巴文化。巴文化和蜀文化是兩種不同性質(zhì)、不同品位的文化。巴、蜀之間，由于所處的地理環(huán)境及社會經(jīng)濟的發(fā)展水平不同，導(dǎo)致兩者之間社會意識形態(tài)的差異。

古代巴族是一個天性勁勇、好戰(zhàn)喜舞的民族，佩劍之習(xí)俗一直為當(dāng)時人們所推崇，并有表示等級和身份的象征，死后便以此隨葬，這是巴式柳葉劍之所以在巴族墓葬中大量出土的原因所在。早在周武王伐紂之時，就“歌舞以凌殷人”而名揚于世?！皾h高祖平定三秦之戰(zhàn)”中更是表現(xiàn)出巴師的風(fēng)采。正因為巴族及其后裔自古以來具有崇力尚勇、淳樸憨直的民族性格，不畏強暴，敢于斗爭，所以，歷代統(tǒng)治者都稱之為“蠻”。諸如“板楯蠻”、“南蠻”、“廩君蠻”、“巴郡蠻”、“南郡蠻”、“五陵蠻”、“土蠻”等等。尤其是巴式柳葉劍上的虎形紋飾，更是巴人精神文化的象征。白虎崇拜自廩君傳說開始，就在巴族的意識形態(tài)中占據(jù)顯要而神圣的位置，其延續(xù)歷史久遠，影響深廣，貫穿了巴族及其后裔的整個歷史發(fā)展進程。巴人對白虎的信仰通過一代一代的口傳心授，使白虎成為神和象征一直沿用下來，以不容疑惑、絕對奉行的傳承形式，潛移默化，形成一種強烈而鮮明的自我意識和逐步穩(wěn)固的心理定勢，使人們在白虎圖騰共同的文化背景下，構(gòu)成自發(fā)樸素的社會信念、社會價值觀念、社會情趣和社會道德觀念等心理基因，形成了以白虎為標(biāo)志的人們共同體。這也是我們從精神層面上區(qū)別巴、蜀文化的根本所在。

而蜀人所處的成都平原有“天府之國”的美譽，自古以來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，這里的人們很早以前就接受先進文化的熏陶，與巴人的強悍相比，蜀人則顯得更為精明。所以，《華陽國志·巴志》于巴西郡下引用當(dāng)時的成語說：“巴有將，蜀有相也?！币虼?，從意識形態(tài)上也可以看出，柳葉形劍應(yīng)該為巴族所推崇，而非蜀族所喜好。馮漢驥教授認(rèn)為[20]：蜀式劍和巴式劍在形制上仍有差異，如巴式劍有中脊，劍身寬廣，斜肩，扁莖無首，莖上兩穿，接木柄甚長，而蜀式劍與巴式劍大致相似，但甚短，狹而厚重，扁莖與劍身幾無可分，無首。

四、結(jié)語

總而言之，巴式劍是巴人青銅兵器中分布范圍最廣、出土數(shù)量最多的一個器類，是考古學(xué)上巴文化的一個重要組成部分。古代巴族是一個能征善戰(zhàn)的民族，傳說中的廩君建立部落聯(lián)盟便是因為擲劍高明而獲統(tǒng)治權(quán)，武王伐紂，實得巴蜀之師，可見巴族自古以來便是一個崇尚武力、習(xí)于佩劍的民族。春秋戰(zhàn)國時期，巴人與楚、蜀戰(zhàn)爭不斷，故這類兵器在戰(zhàn)國時期的巴族墓葬中大量出現(xiàn)，可見墓主生前與戰(zhàn)爭等軍事活動的關(guān)系十分密切。從巴式柳葉劍的形制及演變規(guī)律看，當(dāng)是戰(zhàn)國時期巴人習(xí)仿西周時期中原劍的形制而制造的，因古代巴人崇虎，視虎為民族精神的象征，故其兵器上多飾有虎紋。之所以要采取這種形式，也許和巴人參與武王伐紂而獲得殷周型兵器并將之長期流傳有關(guān)，是小邦國為增大其榮譽從而對周文化仰慕的一種表現(xiàn)。因此，巴式柳葉劍深刻地體現(xiàn)出巴文化與中原文化融合與交流的歷史。

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[責(zé)任編輯：劉自兵]