劉雪芹

摘 要：小說《追趕與吶喊》以20世紀(jì)的知青返鄉(xiāng)為歷史背景、以主人公王小麥隨丈夫進(jìn)入北京城以后的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線展開描述，批判了現(xiàn)代技術(shù)理性給人類帶來的生存困境，贊頌了人性的本真與可貴，表達(dá)了作家“人與天合”的藝術(shù)理想。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文明;城市文明;人性;技術(shù)理性;天人合一

中圖分類號(hào)：I106.4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0079-02

知青返鄉(xiāng)，是一個(gè)欲說還休的話題。長(zhǎng)篇小說《追趕與吶喊》，貌似老生常談，實(shí)則獨(dú)成一家，可謂用舊瓶裝新酒，給讀者帶來了全新的感受。

故事發(fā)生在20世紀(jì)七十年代末或者八十年代初?！八笆降胤从沉酥袊?guó)改革開放 30多年的風(fēng)雨進(jìn)程，特別是人們思想觀念的深刻變化。它幾乎觸及到了中國(guó)改革生活的方方面面：知識(shí)青年大返京、恢復(fù)高考制度、落實(shí)各項(xiàng)政策、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步開放、小商販個(gè)體經(jīng)營(yíng)、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、國(guó)有企業(yè)改革、大批工人下崗、高校評(píng)定職稱……從而構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的形象縮影。”[1]

作家倪學(xué)禮立足于技術(shù)理性的現(xiàn)代社會(huì)，用敏感細(xì)膩的筆觸和詼諧幽默的敘事語(yǔ)言將以小麥和林木為中心的一大家子人的種種悲喜恩怨、磕磕絆絆描述得生動(dòng)鮮活，充滿人間煙火味。向我們展現(xiàn)了在變化萬(wàn)千的歷史背景中，在現(xiàn)代文明的塑造下，一個(gè)個(gè)以不同的姿態(tài)掙扎著、綻放著，哪怕已被扭曲變形但依然在頑強(qiáng)前行的卑微而又倔強(qiáng)的生命。

一、生活苦難面前的純美人性

作家阿來曾經(jīng)這樣說過：“好小說的標(biāo)準(zhǔn)首先就是有沒有創(chuàng)造出一種新的人物形象，并通過這一形象表達(dá)了作者對(duì)某一時(shí)代社會(huì)生活的感受與思考?！盵2]《追趕與呼喊》這部小說通過王小麥的追夢(mèng)史在藝術(shù)畫廊中成功地塑造了一個(gè)全新形象。

女主人公王小麥?zhǔn)切∥鳒系霓r(nóng)民，丈夫林木是從北京來到小西溝插隊(duì)的知青?；謴?fù)高考后，一紙大學(xué)錄取通知書在整個(gè)小西溝掀起了不小的風(fēng)浪。最后“泥腿子”王小麥沖破阻撓，毅然跟隨丈夫林木來到了千里之外的北京城。在那個(gè)思想剛剛解凍、物質(zhì)依然匱乏的年代，王小麥作為一個(gè)從農(nóng)村來到城市、沒有戶籍又沒有文憑的農(nóng)民，她可能遭遇到的困窘是可想而知的。然而，令讀者欣喜的是，我們看到的不是一個(gè)怨婦、更不是一個(gè)棄婦的形象，而是一個(gè)大智若愚、苦中作樂，從艱難困苦中一點(diǎn)一點(diǎn)勇敢站起來的女中豪杰。從餓肚子到小商販，從街頭擺地?cái)偟阶约洪_飯館，無(wú)論貧窮還是富足，小麥?zhǔn)冀K斗志昂揚(yáng)、激情滿懷，她用土地般寬廣的胸懷和博大的愛來面對(duì)身邊的親人和朋友。王小麥，這位城里人眼中的“傻大姐”，正是憑著自己的一股真性情感化了生意場(chǎng)上的對(duì)手，感染和溫暖了曾經(jīng)對(duì)她“敬而遠(yuǎn)之”的婆婆一家人。

小說以小麥進(jìn)入北京城后遭到的種種冷遇與波折為線索展開描述，以林木一家人為代表的城里人“群像”也躍然紙上。小說中各個(gè)人物形象雖然著墨不均，但卻個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)，栩栩如生。筆者認(rèn)為，“他們”與小麥之間沖突與融合的過程，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明兩大文化形態(tài)的沖突與融合。也就是說，《追趕與吶喊》中感染讀者的不僅是人物形象的魅力，同時(shí)還有字里行間滲透著的對(duì)現(xiàn)代技術(shù)理性的批判和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“天人合一”的和諧思想的追求。

小麥真實(shí)、質(zhì)樸。進(jìn)城之初，婆婆家里空間擁擠，她和林木一起在過道里打地鋪而毫無(wú)怨言;她主動(dòng)把自己腌制的咸菜送給鄰居們品嘗，融化了冰冷多年的鄰里關(guān)系;帶著小海去看病，因?yàn)獒t(yī)藥費(fèi)不夠，她不惜偷偷去賣血湊錢。無(wú)論境況多么困窘，她只要“嘎嘎嘎”一聲大笑，就什么煩惱都沒有了。

小麥直率、果敢。樓上的胖嫂蠻橫無(wú)理，婆婆礙于知識(shí)分子的情面，只能把怒氣往肚里咽。小麥來了以后，“以牙還牙”，把胖嫂治得服服帖帖，受欺多年的婆婆一家總算出了一口惡氣;林叢和女友分手了，女方家想賴下一千元彩禮，婆婆一氣之下病倒了。小麥略施計(jì)謀，巧妙地討回了彩禮，婆婆的病不治而愈。

小麥寬容、豁達(dá)。林叢夫婦下崗后，小麥不計(jì)前嫌，請(qǐng)他們到自己的店里來幫忙;學(xué)校給公公落實(shí)政策了，決定幫忙安排一個(gè)子女的工作。公公決定借此幫小麥解決北京戶口的問題。小麥思前想后卻把這次難得的機(jī)會(huì)讓給了對(duì)現(xiàn)有工作不滿意的小溪;婆婆生活中遇到大大小小的麻煩，小麥一馬當(dāng)先，直到婆婆最后癱瘓?jiān)诖?，小麥親自為婆婆端屎端尿;林木不止一次地在精神和身體上出軌，小麥的深明大義讓他甘心情愿地徹底回歸。

二、城市文明影響下的扭曲人格

與王小麥形成鮮明對(duì)比的是京城王家的一群所謂“城市文明人”。

婆婆楊文采是一位高校教師，但是她身上卻鮮見知識(shí)分子應(yīng)該具備的熱情、正氣。更多的反而是市儈的俗氣——?jiǎng)萘?、算?jì)、好面子。在小麥進(jìn)京之初，她以兒子娶了個(gè)沒文化的農(nóng)村媳婦為恥，對(duì)鄰居們拒不承認(rèn)小麥的真實(shí)身份，甚至不允許小麥喊她“媽”;為了面子，她“咬牙”決定請(qǐng)上海來的表哥去吃火鍋;為了兒子的發(fā)展前途，她攛掇林木背著小麥和有家庭背景的黃鸝交往。

“婆婆的怪拗和出格的挑剔，顯然就有時(shí)代造就性格扭曲的因素在內(nèi)……她“文革”歷史的遭際緣由和對(duì)于家庭的傷害既是中國(guó)歷史真實(shí)的記錄，也是人格歷史發(fā)生的自然結(jié)果，愧疚演變成強(qiáng)悍性的掩飾，對(duì)于媳婦的百般不滿是沒有來由的抵觸……她將一個(gè)頑強(qiáng)阻遏對(duì)手卻依然是城里老師“文明人”臉面的矛盾性表現(xiàn)而出?！盵3]

丈夫林木進(jìn)城以后，雖然依然感念小麥種種的好，但是在各種現(xiàn)實(shí)的誘惑面前，他在精神和身體上屢次背叛小麥，甚至曾經(jīng)氣急敗壞地后悔當(dāng)初跟小麥結(jié)婚，以致現(xiàn)在影響到自己的大好前程;研究生畢業(yè)后，沒有黃鸝的父親做靠山，從政無(wú)門，只好留母校教書。之后又因?yàn)樵u(píng)職稱的事情，整天長(zhǎng)吁短嘆，牢騷滿腹，一副郁郁不得志的模樣。當(dāng)班主任期間，因?yàn)槟懶∨率?，在學(xué)生受難之時(shí)竟然棄之不顧，自己逃之夭夭。

大弟弟林叢游手好閑，不思上進(jìn)，做事喜歡走旁門左道，整天吊兒郎當(dāng)跟一群狐朋狗友混在一起。大妹妹林小溪更是個(gè)人主義思想嚴(yán)重，性格刁蠻苛刻，因?yàn)樾←湶恍⌒陌研∥鳒系氖訋нM(jìn)了城，她聲嘶力竭地呵斥小麥，氣急敗壞地用水澆濕小麥的被褥。家里喜歡親近小麥的人，除了臥病在床的公公，就是兩個(gè)未經(jīng)世俗文明洗禮的天真少年——小弟弟小海和小妹妹小路。

三、東方倫理對(duì)和諧人格的守護(hù)

我們從小說中許多令人啼笑皆非的小事情看出小麥身上種種看似不合時(shí)宜的美好品性在閃光。作家偏愛小麥，讀者喜歡小麥，因?yàn)樗欠N質(zhì)樸真實(shí)、酣暢淋漓、自由灑脫的生命狀態(tài)是人類已經(jīng)失去、又苦苦追求著的。

小說作者在文章中如此談到，“小麥的身上充滿了人情溫暖，充滿了對(duì)東方倫理的堅(jiān)守，為我們樹立了一個(gè)和諧的人倫規(guī)范。”[4]

王小麥，這位從小西溝走出來的農(nóng)村女子，因?yàn)殚L(zhǎng)期與土地為伴、與自然共存，她的人性是本真的、完善的，心態(tài)是健康的，為人是率真而自然的，生命是生動(dòng)而自由的。“憑借單純、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村倫理征服了城市，取得了事業(yè)和家庭的雙重成功。小麥在劇中不僅是個(gè)人物，更是一種符號(hào)和象征：它生機(jī)勃勃，旺盛頑強(qiáng)，即使離開鄉(xiāng)村的土壤，這粒種子依然能夠在城市的夾縫中頑強(qiáng)地扎根生長(zhǎng)，并以一種超然的姿態(tài)傲視群芳?！盵5]

與之相反，我們?cè)谶@些對(duì)小麥嗤之以鼻的現(xiàn)代文明人身上看到了什么？人性的壓抑、人格的萎弱、意志的淪喪、精神的蛻變……。不得不說，這是一個(gè)巨大的反諷。人類自從有了自我意識(shí)以來，就開始了為自己尋找最佳生存方式的歷程。社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，原本是為了讓人們生活得更好。然而，現(xiàn)代科技雖然為人們創(chuàng)造了優(yōu)越的生活條件，卻并未給人類帶來期望已久的全面自由與解放。反而給人們帶來了與自身生存相關(guān)的、深層的生存困境。技術(shù)理性片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造，而忽視了人的內(nèi)在活動(dòng)，忽視了人的內(nèi)在世界的探求，它窒息了人的生機(jī)與活力，使人成為“單向度”的人。在物質(zhì)欲望極大滿足和更快的膨脹下，生命變得如此頹廢和憔悴，人感到了從未有過的孤寂與空虛。貝塔朗菲指出，我們已經(jīng)征服了世界，但是卻在途中的某個(gè)地方失去了靈魂。

在小說的最后，小溪在第三次婚姻失敗以后，痛苦得近乎失語(yǔ)。小麥帶著滿心悲愴的小溪回到了小西溝。榮格說，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的文明人，一旦離開人造的環(huán)境走入荒蠻初始的自然界，他的心態(tài)便會(huì)一下子改變。也許對(duì)自然的親近可以使埋藏已久的天性被重新喚醒，小溪冰封的心門被融化了，終于開始說話。在為了給小麥做一條狐貍圍脖而長(zhǎng)眠于小西溝的王干的墳前，小溪明白了，愛一個(gè)人是一件多么幸福的事?！安还茉谔焯眠€是在人間，用30年的時(shí)間去愛一個(gè)人都是一件幸福的事！”小溪干涸的精神家園重新蘇醒。在此，作家“天人合一”宇宙觀和“人與天調(diào)”的藝術(shù)理想得到了凸顯——親近自然，親近他人，從物欲的枷鎖和人性的壓抑中掙脫出來，善待身邊的每一個(gè)生命，以平和的心態(tài)去審視整個(gè)世界，領(lǐng)悟生命的意義，恢復(fù)被壓抑的人性，恢復(fù)生命的原生力，從而使自己得以詩(shī)意的生存。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周星.進(jìn)城進(jìn)到情感深處的動(dòng)人故事——《小麥進(jìn)城》的意義[J].現(xiàn)代傳播，2013（1）.

[4]倪學(xué)禮.一個(gè)女人的奮斗編織出普通人的中國(guó)夢(mèng)[J].當(dāng)代電視，2013（1）.

[5]張新英.鄉(xiāng)下人進(jìn)城敘事在當(dāng)下語(yǔ)境中的另一幅面孔——對(duì)電視劇《小麥進(jìn)城》的一種解讀[J].中國(guó)電視，2013（2）.

Pursue the Harmony between Man and Nature in the Paradox of Civilization

LIU Xueqin

（Shandong Transport Vocational College， Weifang 261206， China）

Abstract： The Novel Pursued and Whoop describe about Wang Xiaomai's experience after she followed her husband into Beijing， which happened in the historical background of Educated Youth returned city in the last century. The writer criticized the survival predicament which modern technology rationality bring to mankind， praise the precious ture human nature， and express the artistic ideal of harmony between man and nature.

Key words： human nature;technology rationality;harmony between man and nature