孫宗廣

摘 要：作為?？破瘘c師范類語文教育專業(yè)的基礎課程，外國文學的教學面臨諸多困境，但教師還是要摒棄那種“一言堂、滿堂灌”的程式化、公式化的講授方式。有意識圍繞“經(jīng)典與我”布置閱讀任務，讓學生從人物境遇、選擇與命運等具體角度尋找共鳴點，激發(fā)學生結(jié)合自身與社會現(xiàn)實進行閱讀、思考、討論的熱情，提高課堂效率，并希冀將這種熱情延伸到課下，促進學生自我成長，教師也能從中受益。

關鍵詞：外國文學;經(jīng)典閱讀;討論;成長

中圖分類號：G712 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）33-0154-02

作為專科起點師范類語文教育專業(yè)的基礎課程，外國文學的教學面臨諸多窘境：課時壓縮（我校語文教育專業(yè)的課時僅有80課時）、課程專業(yè)級別降低、“圖像快餐”逆襲“文本正餐”等。學生方面最突出的表現(xiàn)就是閱讀的經(jīng)典少之又少。

由于學生的閱讀積累有限，筆者不自覺主導了整個教學過程，往往重復著“三部曲”的教學步驟，首先，差不多是作家生平的匯總、簡編;其次，按照一定模式介紹故事情節(jié)及主題，即“通過描寫……反映了……表達了……”;最后，泛談作品的藝術特色，內(nèi)容無外乎“結(jié)構(gòu)巧妙”“形象生動典型”“語言富于表現(xiàn)力”，而這些特點恰是所有優(yōu)秀作品共同的品質(zhì)。課堂中雖然也有討論的過程，但因為學生對預設的話題準備不足或理解不夠，時常遭遇惡性沉默，教學效果大打折扣。帶著問題閱讀、思考與討論往往成為一句空話。

后來，筆者摒棄那種“一言堂、滿堂灌”的程式化、公式化的講授方式，有意識圍繞“經(jīng)典與我”布置閱讀任務，讓學生學會移情，感同身受，從人物境遇、選擇與命運等具體角度尋找共鳴點，激發(fā)學生結(jié)合自身與社會現(xiàn)實進行閱讀、思考、討論的熱情，收到意想不到的效果。

一、重視討論課，行勝于言

實際上，在每學期制定的教學計劃里，都有一定比例的討論課，但由于主客觀因素的影響，討論課往往變成教師主導的講授課。筆者認為，正是由于課時減少、學生閱讀不足，反而更要重視對經(jīng)典的討論，甚至可以說，在外國文學教學中，討論課從未像今天這樣重要與迫切。這至少有以下幾個原因。

1.集體討論非簡單的個別提問，調(diào)動的是所有同學的積極性。對于經(jīng)典的討論要求人人參與，集體發(fā)聲，其交流過程是雙向乃至多向的，期間伴隨著陳述、質(zhì)疑、反駁、辯護、共鳴等不同反應。這與教師的單獨提問、個別同學來回答不可相提并論。在集體討論中，參與者是地位平等的，而在單項提問中教師為主，回答問題的學生為輔，其他同學則相對缺乏參與的動力;在集體討論中，教師發(fā)揮著主持人的作用，而不是隨時判斷對錯，參與者的心態(tài)相對更為放松，這極大縮短了討論各方的心理距離。

2.集體討論可以帶動課下閱讀。課上十分鐘，課下數(shù)天功。由于有緊扣文本解讀、人人參與的緊箍咒，同學們在課下都不敢怠慢，閱讀原著、搜集資料、書寫感想……這無疑會督促學生精讀、細讀，認真思考，所謂要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗。筆者在自己的大學時代即深有體會，沒有讀過、深思的作品，無論當時教師講得如何精彩，以后總是印象不深，而自己深讀的作品則終生難忘。外國文學教學要以點帶面，而這個點就要依靠精讀與討論來強化。正是在這個意義上，有論者提出“在外國文學教學中，采用多元化的教學模式，運用啟發(fā)式和討論法更新教學方法、豐富教學手段，從而提高教學的有效性，培養(yǎng)學生的自學能力，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，促進學生素質(zhì)的全面提高?！盵1]

3.集體討論可以提高團隊協(xié)作與溝通能力。根據(jù)學生的學習基礎和性格等情況進行適當分組，一般以5-8人為宜，這樣可以互相促進，廓清思路，優(yōu)化思維，集思廣益。其意義已超越對專門知識的學習了。

二、把握討論共鳴點，因勢利導

由于有時代與文化背景的差異，學生在閱讀外國文學經(jīng)典時難免會遭遇這樣或那樣的障礙。筆者發(fā)現(xiàn)，學生會將自我投射到文學形象中，往往對作品與其處境契合的地方易于產(chǎn)生共鳴。因此，教師在討論課上應善于把握學生的共鳴點，至少要做到以下兩點。

1.充分了解學生、尊重學生。我們的學生大多是90后中晚期的一代人，他們身處輿情高度發(fā)達、信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，特別易于接受新鮮事物，也易于受到各種社會思潮和觀念的影響，可塑性極強，心智仍在不斷完善形成中。他們對國家、民族、友誼、愛情、婚姻、權力、財富……有一定的立場與判斷，但也難免受到一些流俗乃至極端思想的誤導。因此，教師應充分了解他們的真實想法，要作一個善于傾聽的包容者，而不是一個面容冷峻的裁判者，這樣才有可能讓他們敞開心扉。當學生們首先把教師當作一個朋友看待時，當課堂討論不再受制于等級、分數(shù)的時候，他們才敢于暢所欲言。這樣的討論課，才能杜絕冷場與沉默。

2.緊密聯(lián)系實際，設置議題。當然，在討論課中教師也不是隱身存在的，其主導地位的體現(xiàn)之一就是設置議題，引導學生討論，尋找經(jīng)典與現(xiàn)實的契合點，提出對當代生活有指導意義的議題，有論者指出：“大學生尚處于可塑階段，接受新觀念快，模仿意識強，很容易在感性見長的文學中尋覓借鑒，因此，教師應該在教學中自覺地把教學講授與現(xiàn)實社會、人生經(jīng)驗相聯(lián)系?！盵2]筆者對此深以為然。諸如奧德修斯的還鄉(xiāng)與抗爭精神（《奧德賽》），美狄亞的復仇行動與女性維權（《美狄亞》），誰為“帥氣”頒發(fā)了特別通行證（《俊友》）在“墮落”與“回來”之外是否有第三條道路（《玩偶之家》）……這些充滿時代感的問題學生對此大多興味盎然。

眾所周知，夏洛克是世界文學畫廊里的四大吝嗇鬼之一。但是，學生們未必知道四大吝嗇鬼之間的區(qū)別。筆者讓同學結(jié)合文本，總結(jié)夏洛克的金錢觀。有的同學認為，就夏洛克的吝嗇而言，是親疏有別的。他對其他人捂緊錢包，對家人卻毫不設防，出門之前會把自家“金庫”的鑰匙交與女兒掌管。在女兒將他的財富席卷而去之后，他的第一聲呼喊也是“我的女兒！啊，我的銀錢！啊，我的女兒跟一個基督徒逃走啦！”他當然心疼失去的銀錢，但女兒在其心目中仍是第一位的，女兒的背叛對他的打擊尤為致命。另外同學補充說明，夏洛克的妻子早已去世，作品只用一句話便寫出他對亡妻的真摯感情。當別人描述他的女兒如何揮霍財產(chǎn)，他心如絞痛。但他聞聽女兒用一個指環(huán)買了一只猴子，他則分外難過：“那是我的綠玉指環(huán)，是我妻子莉婭在我們沒有結(jié)婚的時候送給我的;即使人家把一大群猴子來向我交換，我也不愿把它給人?！笨梢?，吝嗇、貪婪的占有欲尚未侵蝕掉夏洛克內(nèi)心的脈脈溫情，殘酷的商業(yè)交換律沒有占領他人性的最后一座城堡。他吝嗇，但他沒有徹底淪為金錢的奴隸，不拿自己的愛與恨進行喪失尊嚴的交換。夏洛克，我們在嘲笑他的同時，的確需要給他一點同情。這些發(fā)言太精彩了，大家集體鼓掌以示鼓勵。

三、雙向互動的討論與交流，教學相長

一堂好的討論課，恰如一塊石頭落入清波，泛起的漣漪久久回蕩在湖面。當學生意猶未盡時，他們還會通過短信、微信、微博、電子郵件、電話等形式繼續(xù)與教師溝通。實際上，教師每逢遇到學生課下這種窮追不舍的“打擾”時，從無不堪其擾之憂，卻有甘之如飴之樂。

1.亦師亦友的關系有助于師生的進一步溝通。由于堅持在課堂上營造那種輕松幽默的討論氛圍，筆者與這些孩子輩的學子保持著亦師亦友的良好關系。盡管筆者不是他們的班主任，每周見面的機會也有限，但他們愿意把自己的思想動向與困惑與我交流。當然，談論居多的還是關于經(jīng)典作品的個人化解讀。其實，這種課下的交流是課堂討論的延伸，也為下次課做好了鋪墊和準備。

2.不經(jīng)意間的討論與點撥，勝過枯燥的思想教育課。青年學生難免遇到一些不順心遂意之事，遭逢一些不幸，筆者時常借助點撥一些相關的外國文學經(jīng)典，以表達自己的鼓勵或提醒。例如安徒生的經(jīng)歷及其散文隨筆《光榮的荊棘路》，便是筆者經(jīng)常借助的資源之一。自稱“是從沼澤地的深處生長出來的一棵小草”的安徒生，從一個出身低微的無名小卒逐步成長為一顆光耀寰宇的巨星，中間經(jīng)歷了許多磨難、屈辱、嘲弄和孤獨。因而，他的《光榮的荊棘路》是對包括他自身在內(nèi)的自古至今承受過諸多磨難的偉大靈魂的頌歌。這篇文章告訴我們，不害怕痛苦、死亡的人是堅強的，唯有那些意志堅強、信念堅定的人才最終成為歷史的嬌寵。學生在與教師的互動中無疑受到啟發(fā)和引導。

3.教學相長，教師也是受益者。在這種課堂乃至課下的討論中，學生的認識水平和理論水平總體上得到提高，與第一次上課回答問題時的青澀相比，到課程結(jié)束時，有相當部分同學，回答問題更加條理清楚，邏輯性強，個人氣質(zhì)上似乎也有了些改變。當然，筆者也在與學生的思想交流與碰撞中感觸良多，受益匪淺，往往是學生的第一感受激發(fā)了我的靈感，幫我找到解讀分析作品的新視角。說實話，區(qū)區(qū)幾十課時的確有點對不住精彩紛呈、博大浩瀚的外國文學，但教師也只能面對現(xiàn)實，力爭螺螄殼里做道場，各個環(huán)節(jié)一絲不茍，在有限的時間里實現(xiàn)師生的共同提升。

四、結(jié)語

當代美國極富影響力的文學理論家、批評家哈羅德·布魯姆在其《西方正典》的中文版序言中說，“閱讀在其深層意義上不是一種視覺經(jīng)驗。它是一種認知和審美的經(jīng)驗，是建立在內(nèi)在聽覺和活力充沛的心靈之上的?！盵3]人生的成長離不開經(jīng)典的閱讀，腹有詩書氣自華，飽讀經(jīng)典人自佳，外國文學經(jīng)典無疑是最好的良師益友，在其引導下我們能在喧囂的人世中尋找到一處詩意的棲居。布魯姆為中文版寫序言時將近七十二歲，他自陳“日益感到自己一生主要的成長經(jīng)驗始于七歲那年”[3]，因為他說服她的兩個姐姐帶他去公共圖書館。同樣的，筆者堅信，對于外國文學經(jīng)典的閱讀與討論，定會“入人也深，化人也速”，有助于青年學生的健康成長。

參考文獻：

[1]丁世忠.試論啟發(fā)式與討論式教學模式在外國文學教學中的運用[J].宜賓學院學報，2007（10）.

[2]鄧桂英.外國文學經(jīng)典與當代大學生社會主義核心價值觀的培育[J]當代教育理論與實踐，2012（10）.

[3][美]哈羅德·布魯姆.西方正典[M]南京：譯林出版社，2005.