沙玉明

【內(nèi)容摘要】高中歷史教學(xué)不在于讓學(xué)生記憶歷史知識，而在于讓學(xué)生在對歷史知識的分析中獲得體驗，在體驗中獲得認(rèn)知，在認(rèn)知中產(chǎn)生問題，在問題的驅(qū)動之下進行探究，這樣學(xué)生才有可能收獲自己的歷史智慧。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 ?問題 ?探究 ?智慧 ?思維

高中歷史教學(xué)首先要考慮的是教學(xué)對象，然后才是教學(xué)內(nèi)容。作為十七八歲的高中學(xué)生，思維已經(jīng)高度進入理性階段，對人生、歷史進行深度思索并進而帶有歷史的意味與哲學(xué)的雛形，是這一階段學(xué)生思維的固有特點。認(rèn)識到這一特點，可以發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)需要問題的有效驅(qū)動，才能讓學(xué)生在對歷史的探究中汲取到智慧。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動力與學(xué)習(xí)方式就能夠有效地結(jié)合在一起，高中歷史教學(xué)也由此能夠達到骨肉皆豐滿的境界。

一、問題來源于對歷史知識的梳理

今年中國科技界最大的事件之一，可能當(dāng)屬屠呦呦獲得了諾貝爾生物與醫(yī)學(xué)獎，這是中國本土成長出來的科學(xué)家第一次真正意義上獲得的科學(xué)大獎，某種程度上也是對“錢學(xué)森之問”的一個回答。盡管客觀上還存在一些不足，但這一事項足以證實中國人的科學(xué)智慧并不遜于任何國度。而從歷史的角度來看待這一問題，便可以發(fā)現(xiàn)其在高中歷史教學(xué)中也可以敲開一扇大門。

在“古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”（人教版高中歷史，必修3第8課）一課的教學(xué)中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)原來中國古代的科技是如此的輝煌，原來曾經(jīng)那么長時間領(lǐng)先于世界。而具有歷史眼光的學(xué)生一定會認(rèn)識到這樣的輝煌歷史的出現(xiàn)，絕對不是一個偶然的事件，而是存在著某種必然性。那么，尋找這種必然性就可以成為本課教學(xué)的主題。由此，探究式教學(xué)就可以打開一個通道。

探究是從問題開始的，問題從哪里來？最好當(dāng)然是學(xué)生自己提出來，讓學(xué)生提出問題并不是一個簡單的程序調(diào)換的事情，而是希望學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中能夠有效地發(fā)生新舊知識的碰撞，而在碰撞過程中如果產(chǎn)生認(rèn)知失衡，那問題就可以自主產(chǎn)生。因此，學(xué)生自主提出問題，實際上就是有效教學(xué)的重要成果。

在本課的教學(xué)中，重要的知識梳理應(yīng)當(dāng)包括這樣的兩個層面：一是引導(dǎo)學(xué)生去研究中國古代的科技成就，認(rèn)識中國古代發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的價值（作為探究的開始，可以暫時不談其對推動世界文明發(fā)展所作出的貢獻）;二是比較古代科技成果產(chǎn)生的背景，認(rèn)識古代科學(xué)家的智慧。教學(xué)實踐表明，當(dāng)學(xué)生在四大發(fā)明的基礎(chǔ)上進一步認(rèn)識到《九章算術(shù)》《石氏星表》《授時歷》《傷寒雜病論》等著作時，才會發(fā)現(xiàn)原來中國古代科技可以說是全方位發(fā)展的，而從時間上來看，跨度也是超過同時段其它任何一個國家的。那么，為什么會有這么多的科技成果呢？誕生這些科技成果又需要什么樣的土壤呢？今天的中國科技發(fā)展可以從中得到什么樣的啟發(fā)呢？這些問題的出現(xiàn)此時就是一件自然而然的事情，尤其學(xué)生當(dāng)歷史與現(xiàn)實進行對比時，往往這些問題產(chǎn)生得更為強烈。

二、探究需要學(xué)生的切身體驗思考

探究是高中歷史教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，探究教學(xué)所追求的不只是結(jié)論，因為歷史結(jié)論常常是可以告知的，探究必須追求過程與結(jié)果的統(tǒng)一，必須追求學(xué)生在探究過程中的切身體驗與思考。“古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”的探究教學(xué)中，需要的不只是讓學(xué)生知道這些發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，更是發(fā)明與發(fā)現(xiàn)背后存在著的機制。

這里所說的“切身”自然不是指讓學(xué)生重回歷史，但借助于“穿越”的概念，讓學(xué)生在不同的歷史背景下去思考，去發(fā)現(xiàn)，去發(fā)明，則是一種比較好的教學(xué)策略。比如說在探究《九章算術(shù)》中提及的“十進制”時，可以讓學(xué)生返回到東漢時代，讓學(xué)生探究可能的計數(shù)方法，學(xué)生在探究中會發(fā)現(xiàn)，計數(shù)的制式往往與實際需要相關(guān)，也與計數(shù)的簡便程度相關(guān)，而這恰恰是很多發(fā)明發(fā)現(xiàn)的兩個重要推動力，正是在實際生活需要的作用之下，人們才會去發(fā)明一些新的東西，十進制計數(shù)方式如此，天文學(xué)的發(fā)展也是如此——采集、狩獵、農(nóng)牧、航行的需要;歷法發(fā)展也是如此 ——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要;醫(yī)學(xué)發(fā)展則更是如此——延年益壽的需要。

探究過程中，體驗與思考是兩個必要因素。只有讓學(xué)生身臨其境，學(xué)生才會認(rèn)識到實際需要所產(chǎn)生的驅(qū)動力有多大。筆者曾經(jīng)作過嘗試：讓學(xué)生在沒有測量計算工具的情形之下，根據(jù)一些自然現(xiàn)象如太陽的位置等去判斷時間，去判斷季節(jié)等，學(xué)生通過思考就會發(fā)現(xiàn)，這個時候只能借助于測量才能持久地判斷時間，只有借助工具才能更精確地判斷時間。而這恰恰成了發(fā)明渾儀的最大推動力！而要讓這些計時儀器能夠更簡便地使用，對其進行簡化又是必然之舉。因此，這個時候就是引導(dǎo)學(xué)生進行思考的重要時機，也是歷史探究式教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。學(xué)生在此過程中可以進一步認(rèn)識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原始的推動力。

教學(xué)實踐表明，學(xué)生在此探究過程中可以形成這樣的認(rèn)識：科技的發(fā)展往往在實際需要的驅(qū)動下進行。如果進一步思考，則可以如此引導(dǎo)學(xué)生：科技發(fā)展是不是完全與現(xiàn)實同步呢？歷史教學(xué)的一個觀點就是鑒古知今，對比今天的現(xiàn)實并引導(dǎo)學(xué)生，就可以發(fā)現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又不完全拘泥于實際需要，其往往又可能走在現(xiàn)實需要的前面，從而引導(dǎo)現(xiàn)實社會的發(fā)展。而這也恰恰是今天科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要思路。

三、認(rèn)知歷史是學(xué)生歷史智慧體現(xiàn)

有一個概念叫歷史智慧，在高中歷史教學(xué)中如何讓學(xué)生擁有智慧，是每一個高中歷史教師需要思考的問題。在筆者看來，在一個歷史事件的觀察與思考中產(chǎn)生認(rèn)識，并對事情的發(fā)展作出一種預(yù)見，就是歷史智慧的體現(xiàn)。

如本課教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明是兩個關(guān)鍵詞，歷史學(xué)生中顯然不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生沉迷于已有的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，事實上今天的高中學(xué)生對中國古代科技的發(fā)展的認(rèn)識常常是偏頗的，有的學(xué)生認(rèn)為其只是古代發(fā)明，至今已經(jīng)沒有任何價值;有的學(xué)生認(rèn)為四大發(fā)明是中國古代杰出的科技成就，是中國人永遠的驕傲。筆者以為，學(xué)生的這些觀點都不是學(xué)生真正的觀點，某種程度上講不過是他人觀點的重復(fù)而已，因此談不上真正的智慧。而筆者在問題驅(qū)動之下，在探究的過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：每一個國家的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都與這個國家的文化相關(guān)，人文環(huán)境往往是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的堅實土壤，忽視了這種土壤的作用，那科學(xué)技術(shù)可能只是無源之水。認(rèn)識到這一點，學(xué)生往往會對當(dāng)今中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生新的認(rèn)識。

綜上所述，高中歷史教學(xué)需要借助歷史事件去培養(yǎng)學(xué)生的智慧眼光，在此過程中，問題的提出、探究的開展，往往是高效的途徑，歷史教師不可等閑視之。

【參考文獻】

[1] 龐曉晴. 以問題為中心的高中歷史課堂教學(xué)模式探究，《廣西教育學(xué)院學(xué)報》，2008（2）.

[2] 范從華. 高中歷史“問題——探究”式課堂教學(xué)模式初探，《中學(xué)歷史教學(xué)研究》，2010（1）.

（作者單位：江蘇省石莊高級中學(xué)）