□莫沽

一

土墻青磚，飛檐黛瓦，小巷深深穿越唐風(fēng)宋韻；

古橋流水，竹筏號子，流水悠悠洗練歲月滄桑……

下梅，這座坐落于梅溪下游的中國歷史文化名村的一磚一瓦，一墻一弄，一橋一水，甚至連文化習(xí)俗都與我生活過的屏南縣雙溪古鎮(zhèn)驚人相似。在公路還沒有開通的年代，下梅與雙溪的古官道路程達(dá)600余里。如此漫長的路程，歷史上必有一個共同的淵源，才能催生出相同的歷史文化。那么，究竟什么是聯(lián)系下梅與雙溪的紐帶呢？

走在下梅，我的心就帶著這個疑問，不停地在下梅與雙溪之間來回穿梭了……

二

溪是村莊的窗，順著清清的流水就看到了山外的世界。當(dāng)溪，是下梅的母親河；古均溪，是雙溪的母親河。時間上溯幾十年，這兩條清澈的小溪皆肩負(fù)著繁重的航運使命，承擔(dān)起周邊數(shù)個村莊村民柴米油鹽醬醋茶的運輸，盤活了村莊的生命，小橋上憨厚的石獅子，溪邊古老的碼頭見證了小河遠(yuǎn)去的航運史。

下梅與雙溪的古民居都有雙波形或階梯式的高高馬頭墻，有專家說“體現(xiàn)了當(dāng)時村民封閉、保守的意識”。我的叔公卻不那么說。兒時，叔公告訴我“高大氣派，用于防火”，還寓意著起伏的波浪或遞落的流水，降克祝融，以慰藉著主人的心靈。為此，它不封閉、不保守，否則就不“顯擺”，更不用說出門闖天下了。那方方的天井邊四面皆有廊，廊上蓋瓦頂，用于接長生水，這水必須接入家，以蔭庇一家老小健康長壽，多么美好的寓意。

“客至莫閑茶當(dāng)酒，山居偏與竹為鄰?！边@是一幢下梅老屋廳堂照壁上的茶聯(lián)，主人自豪地說當(dāng)年朱子過化，其以茶會友，與竹為鄰的雅趣，受到村中代代文人墨客的追捧，佳聯(lián)流傳至今。照壁正中一個斗大的“茶”字與茶聯(lián)相得益彰，讓人如入其境。兩側(cè)“追摹古人得真趣，別出新意成一家”的梧桐木板聯(lián)融入茶聯(lián)，氤氳著茶香，似乎有永遠(yuǎn)也道不盡的新意了。

我駐足久久凝望，思潮翻滾，似聞茶香，思緒的閘門在那一絲遠(yuǎn)去的茶香中輕輕拉開。

茶，是下梅的靈與魄，可以說下梅的歷史就是一部活生生的茶業(yè)發(fā)展史?！翱腿ゲ柘懔羯啾?，夜來詩文藏胸中?！边@是雙溪古鎮(zhèn)老屋里的一幅梧桐板茶聯(lián)，屋主人是清末以茶發(fā)家的一位大茶商。雙溪是中國歷史文化名鎮(zhèn)，屏南的舊縣治，福建省“十大最美鄉(xiāng)村”，也是一部鮮活的茶業(yè)發(fā)展史。翻開歷史，下梅與雙溪有著太多共同的茶史淵源了。清朝時期，由茶搭建起的“梅溪”茶路，譜寫了一曲充滿汗水和血淚的販茶贊歌。

胡思亂想間，女主人已經(jīng)欠身將一碗熱氣騰騰的紅茶遞上來了。在那醇正的茶香中，聯(lián)系下梅與雙溪歷史淵源的紐帶瞬間釋然。

三

“環(huán)山抱水圓融合璧，水口緊鎖層疊抱團。”下梅圓融的風(fēng)水意象，給人以平和的厚實感?！八拿嫒悍甯呔?，玉柱崎于前，三臺擁于后，金鐘、玉印、獅象諸峰環(huán)抱于左右，北兩溪繞村而過交匯西流?！庇赫?，屏南立縣選擇縣治地點時，堪輿先生對雙溪風(fēng)水意象的分析與下梅是何等相似??！

“康熙十九年間，其時武夷茶市集崇安下梅，盛時每日行筏三百艘，轉(zhuǎn)運不絕”見于《崇安縣新志》，記載了武夷茶市集中在下梅，當(dāng)溪竹筏運茶繁忙的一段歷史。與此同時，雙溪往棠口古均溪上的運茶竹筏也穿梭不絕，年運茶數(shù)百噸，據(jù)《寧德茶業(yè)志》記載：“棠口村‘萬象春茶行’年收購茶葉七八十噸……”清朝年間，棠口茶行有萬象春、合興泰、廣利等十多家，周邊還有漈頭村的逢源、啟興、佬紅、興華等數(shù)十家茶行的茶葉，都從古均溪運往茶葉集散地雙溪交易。《霞光集》、《屏南縣志》、《雙溪草堂詩抄》等古籍記載了雙溪茶葉集市的繁榮盛況。

下梅的鎮(zhèn)國廟，祭祀唐鎮(zhèn)國公薛仁貴和鎮(zhèn)國將軍薛丁山。雙溪的關(guān)帝廟，祭祀武圣關(guān)羽。在漫漫荒野茶路販運茶葉過程中，茶商們?yōu)榉乐狗送綋尳?，除了練好武藝聘請鏢師護(hù)送外，更多的只能祈求武神庇護(hù)，免受攻擊，一路平安。

“天一井”，是一口位于下梅少微坊遺址旁的古井。宋代，祝融君隆重光臨，坊化為灰燼。鄉(xiāng)隱江贄指點邑人掘井降之，取名大井?？滴跄觊g，下梅茶商會在大井商埠征集井名號，規(guī)定在“大井”上添或減兩筆畫，勝者獲春茶上市的開價權(quán)。鄒氏子孫鄒茵章以“天一井”勝出，正應(yīng)合易經(jīng)“天一生水，地六成之”之象，這一井名號流傳至今。楊公考棚，位于雙溪原武廟。乾隆年間，武廟搬遷，改為義倉。之后，知縣楊寶吾改其為考棚，并借“茶商云集”商機，將考棚租給茶商以維持“膏伙”。為此，考棚成為來自五湖四海茶商斗茶、躉茶的場所。光緒版《屏南縣志·改建考棚記》記載了這一時期的茶事活動。

此外，下梅和雙溪遺存下來的宗祠、族譜、碑文、古茶行、古茶亭、茶箱、茶印模、稅票、契約等眾多實物，雖然無法一一枚舉，但是皆可從中探尋到兩地曾經(jīng)密切的茶事活動。

四

斑斑古跡見證滄桑歷史，從下梅和雙溪的茶事活動歷史中，我仿佛看到了先人奮斗的身影。

據(jù)《崇安縣新志》記載：“下梅鄒姓原籍江西之南豐。順治年間鄒元老由南豐遷上饒。其子茂章復(fù)由上饒至崇安以經(jīng)營茶葉獲資百余萬，造民宅七十余棟，所居成市?！毕旅凡枋率加卩u氏，繁榮于康熙年間，衰亡于戰(zhàn)亂及《中俄陸路通商章程》的簽訂。屏南茶事活動始于唐末，《新唐書·地理志》記載屏南亦能采造臘面貢茶。至宋建州（今建甌）北苑貢茶興起，屏南謝坑、橫坑、富竹（苦竹）一帶為北苑貢茶的重要組成部分?！氨痹俘埍阂弧睂贃|山之焙，“謝坑八”屬南溪之焙，見于宋·朱子安《東溪試茶錄》。

乾隆元年，首任知縣沈鐘看到屏南諸山云霧繚繞，皆生爛石，盛產(chǎn)的茶葉有的像武夷茶，有的像松蘿茶，皆為上上茶，他在《物產(chǎn)》中記道：“茶之屬，各山皆有，或似武彝，或似松蘿，惟產(chǎn)于巖頭云霧中者佳?！痹凇吧礁咚洌伛っ褙殹睙o法完成國課的情況下，決定做大茶葉完成國課，經(jīng)他的大力推動，屏南茶業(yè)再次走向繁榮。乾隆版《屏南縣志·賦役志》載：“倘后之宰斯邑者多方勸導(dǎo)，廣種雜糧，并茶、竹、麻、靛之類，歲有萬金之獲，以供國課……”從中可以看出，茶在屏南國課中的重要地位。茶，不僅供國課，而且在義學(xué)、文昌閣、廊橋等公共建筑修繕中發(fā)揮重要作用。

茶業(yè)的繁榮史留下一條條荒涼滄桑的茶馬古道，如今從殘留的古道上，仍可窺見先人血汗斑斑的販茶足跡，聽見“擔(dān)茶客”悠遠(yuǎn)的小調(diào)。

唐末屏南茶葉多數(shù)從古田水口運往福州，宋時主要從謝坑運往建州。武夷茶興起“茶市集崇安下梅”，閩東茶葉多運往武夷，雙溪成為福寧府（閩東）茶葉重城，謝坑成為福寧府茶葉運往建寧府（建安、甌寧）等閩西北的咽喉要塞。屏南從謝坑通往建州的茶路不斷向兩端延伸，形成雙溪→謝坑→建安（建甌）→徐墩→嘉禾里（建陽）→興田→渡頭→下梅水陸交錯的600里茶路，成為“晉商萬里茶路起點”上的一條重要源流。

五

茶翠重重成林海，

嶺上青青緣艷優(yōu)。

揚馳世界千萬里，

芳香佳名傳千秋。

這是飄蕩在“梅溪”古茶路上空，收錄于謝坑陸氏家譜中的一首藏頭詩。詩中隱藏的“茶嶺揚芳”四個字，以石牌匾的形式鑲嵌于謝坑古城門上，落款為“道光二十一年仲冬”。這無疑是對道光二十一年前數(shù)十年，甚至數(shù)百年繁華茶事活動的總結(jié)和頌揚。望著煢煢孑立的古城門，透過古樸雄渾的“茶嶺揚芳”四個大字，我仿佛聽到謝坑陸氏先祖鏗鏘有力的茶市話語權(quán)了。

“茶嶺揚芳”中的茶嶺位于“梅溪”古茶路屏南與建甌交界的山嶺上，北苑貢茶時期因兩地盛產(chǎn)龍鳳茶又稱為龍鳳嶺，建甌段為龍嶺，屏南段為鳳嶺。茶嶺亭位于鳳嶺上，始建時間尚未得到考證，乾隆版《屏南縣志》已有記載?！耙傍B有聲開口勸君且住歇，山花無語點頭笑客不須忙”書于亭內(nèi)梁下，道出了“注意身體事大，忙碌賺錢事小”的生活哲理，雖不是什么佛家心經(jīng)，卻足以讓人心智頓開。

“清茶半筒正解渴，長橋一座好乘涼”是謝坑村水尾木拱廊橋長橋上的一幅茶聯(lián)。該橋是當(dāng)年福寧府政和、周寧、壽寧、福安、寧德等地茶葉運往謝坑集散地，融入“梅溪”古茶路的必經(jīng)之橋。進(jìn)入建甌境內(nèi)后，古茶路上還遺存有龍嶺、茶神廟、茶神張廷暉佛像、摩崖石刻、通仙碼頭、通濟碼頭、茶村、茶行、茶井等眾多古跡，無不彰顯著連接雙溪與下梅的600里“梅溪”古茶路，曾經(jīng)作為“晉商萬里茶路起點”上一條重要源流所書寫的燦爛輝煌。