田秋悅山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院

語文教學(xué)中的德育滲透

田秋悅
山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院

新課程的實(shí)施，推進(jìn)了素質(zhì)教育。初中語文新課標(biāo)要求“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”高中語文新課標(biāo)要求“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)?！笨梢娦抡n改對(duì)語文教育中的德育教育提出了更具體的目標(biāo)，語文老師在教書的同時(shí)注重學(xué)生品德發(fā)展，真正做到“教書育人”。

語文；德育教育

一、德育的內(nèi)涵

德育的概念是中國(guó)大陸德育學(xué)界長(zhǎng)期以來存在爭(zhēng)論的一大“有中國(guó)特色”的問題。

什么是德育？簡(jiǎn)而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。那“品德”又是什么？什么樣的教育才能培養(yǎng)學(xué)生品德？

在不同歷史時(shí)期、不同制度的國(guó)家里,無不把德育置于學(xué)校教育的重要地位上。在古代教育文獻(xiàn)《學(xué)記》中寫到“建國(guó)君民,教學(xué)為先”,這里講的“教學(xué)”就是教化、感悟的意思。《大學(xué)》里指出:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！边@里的“道”便是教育，而“明明德,親民,至善”實(shí)際上說的都是德育的內(nèi)容。

著名教育家陶行知先生提出：學(xué)語文，就是學(xué)做人。葉圣陶先生還提出了“人本德育論”的觀點(diǎn)。這一理論揭示了德育的目標(biāo)任務(wù)是“做人”,基本內(nèi)容是“人生”,方法原則是“人本”,實(shí)施途徑是“實(shí)踐”,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是主體“發(fā)展”,理想境界是“生命德育”。

可見,德育教育貫穿于整個(gè)教育體系。

二、語文教學(xué)中德育滲透的意義

（一）以“德”促“文”，提高學(xué)生的語文能力

早在唐代，韓愈就提出了“文以載道”的看法，縱觀語文教材,一篇篇課文都是以德載文之作。在這里我們看到了陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的超凡脫俗；看到了屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的人格光輝;看到了李白“安能催眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏”的錚錚傲骨......太多的偉人故事在沖刷著學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到極大的鼓舞和鞭策，作為語文教師不僅要教給學(xué)生做人之道，更要以“德”促“文”，通過德育的滲透提高學(xué)生的語文能力。培養(yǎng)學(xué)生在語文方面“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的能力、情感態(tài)度價(jià)值觀”。我們不能將德育從整個(gè)教育環(huán)節(jié)中剝離出來，進(jìn)行直接的空洞的灌輸，這會(huì)造成智德的分離，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而教師“文道結(jié)合”的教學(xué)方法可以使學(xué)生真正地理解文章的內(nèi)涵，在潛移默化中獲得思想道德品質(zhì)的提升。在語文課堂中進(jìn)行德育滲透，不僅使學(xué)生收獲了語文的基礎(chǔ)知識(shí)，而且提高了學(xué)生道德品質(zhì)的精神境界，對(duì)理解文章的人文性因素有很大幫助，綜合提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。使教師真正做到了教書育人、“德”促“文”。

（二）是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要

墨子說過：“德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小”。中學(xué)時(shí)期是人一生中的重要成長(zhǎng)時(shí)期，這一時(shí)期的孩子雖然有一定的三觀傾向，仍具有很大的可塑性。在這一時(shí)期開展德育教育是十分必要的。

一個(gè)人的行為是他思想的直接反映。一個(gè)人的道德素質(zhì)提高了，就會(huì)自然而然的表現(xiàn)在行為上。青少年良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也會(huì)在某種程度上減少青少年的犯罪行為。語文作為一門基礎(chǔ)性、工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科理應(yīng)責(zé)無旁貸地負(fù)擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任。語文課堂上可以借助優(yōu)秀的文學(xué)作品，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華，陶冶學(xué)生情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。不斷地豐富和強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)是非的明辨能力，提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。通過語文課堂的學(xué)習(xí)，不僅能讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)語言文字的魅力，而且能夠幫助學(xué)生建立正確的三觀、健全的人格、良好的心理素質(zhì)，使課文中那些高尚品德的人物形象深深植根于學(xué)生心中并成為自己生活的榜樣，不斷規(guī)范自己的行為。

三、語文教學(xué)中德育滲透的途徑

（一）教材內(nèi)容解讀上滲透德育

當(dāng)今的中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭環(huán)境優(yōu)越，父母望子成龍的教育給了學(xué)生極大的自信心但同時(shí)也滋生以自我為中心等一些缺點(diǎn)。在語文教學(xué)中可以借助對(duì)文章的分析，幫學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。例如《羚羊飛度》中有這樣的情節(jié)：一群斑羚被追趕到了懸崖，處于前有追兵后無退路的狀態(tài)，為了能夠讓種群延續(xù)下去，所有老斑羚決定讓小斑羚借助自己的身體進(jìn)行二次跳躍，成功渡過懸崖。這樣可以使種族得以延續(xù)所有的老斑羚都獻(xiàn)出了生命。教師可以對(duì)此環(huán)節(jié)巧妙引導(dǎo)，提問：在現(xiàn)實(shí)生活中是否需要這種集體主義精神？學(xué)生可以自由討論。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生懂得個(gè)人利益要服從集體利益，要有互幫互助的集體主義精神，這樣的生活才有意義。

（二）閱讀教學(xué)理解中滲透德育

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，也是語文課堂教學(xué)中的重要組成部分。閱讀的深度、廣度、角度會(huì)直接影響學(xué)生的思維水平。語文課作為一門人文性學(xué)科應(yīng)該拓展學(xué)生的閱讀廣度，語文教師也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀范圍，并推薦一些好的書籍。學(xué)生閱讀一些正能量的作品，樹立健康的三觀同時(shí)也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣。

誦讀是閱讀活動(dòng)的最初形式，也是語文教學(xué)的基本手段。語言學(xué)者研究表明，誦讀并不是機(jī)械的地念課文而是通過內(nèi)部語言，把文中的話轉(zhuǎn)化為自己理解的句子，從而領(lǐng)悟全文的中心思想。在語文教學(xué)中，反復(fù)地有感情的朗讀課文無疑是可以達(dá)到以聲傳情的作用。尤其是古代詩歌和散文，反復(fù)誦讀可以使學(xué)生達(dá)到體會(huì)作者寫作的心境更好是把握文章的主體。

（三）寫作構(gòu)思中滲透德育教育

培養(yǎng)學(xué)生“說”和“寫”的能力是語文教學(xué)最基本的目標(biāo)。我們語文教師要試著引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己身邊的生活，引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察生活，發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的東西并且勤于練筆，有了想法就要寫到紙上。在寫作教學(xué)中強(qiáng)化語文的情感教育，生活是寫作的源泉，只有善于發(fā)現(xiàn)才能使泉水噴涌，才能領(lǐng)悟生活的意義。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，寫作教學(xué)應(yīng)從最初的記敘文逐漸發(fā)展成為議論文。在高年級(jí)，教師可以在課堂上播放道德短片，就片子內(nèi)容讓學(xué)生展開討論各抒己見，最后以文字的形式表達(dá)出來。這樣的練習(xí)不僅能鍛煉學(xué)生在“說”和“寫”方面的能力，更能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

[1]李德紅.淺談?wù)Z文教學(xué)中如何滲透德育教育[J].教育教學(xué)論壇，2010，(22).

[2]李德紅.淺談?wù)Z文教學(xué)中如何滲透德育教育[J].教育教學(xué)論壇，2010，(19).

[3]朱安榮。別讓德育目標(biāo)成為語文教學(xué)的空白[J].中學(xué)語文, 2009,(18)

田秋悅（1992-）,女，漢族，山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院，碩士學(xué)位，研究方向：學(xué)科語文。