丹菲
軍坡節(jié),民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等,是海南最具特色的傳統(tǒng)民俗。其中的“穿杖、上刀梯、過火山”表演充滿神秘色彩,讓人驚心動(dòng)魄。
他雙手不停地比畫,似在與神靈交流;雙足也在不停地移動(dòng),仿佛行某種儀式;有人向他大聲講話,他閉著眼,神情顯得很倔強(qiáng);此刻,他的左腮幫上,已經(jīng)穿著一條6米長的指頭粗的不銹鋼釬。我站在現(xiàn)場(chǎng)的一臺(tái)清障車上,雖然聽不清他們正嚷嚷什么,但情形一目了然。很快,有人將另一條長長的鋼釬舉到他面前,他一把抓起來就塞進(jìn)嘴里,很快右腮幫鼓出一個(gè)包,眨眼間,鋼釬便穿過去了。他向天更高地舉起了雙手,身體扭動(dòng)的幅度增加,喝醉了一般。兩根長長的銀白色的鋼釬分別從他的左右腮幫通過,具有某種特別的形象,可以說威武,可以說怪異,也可以說壯烈,兩旁各有兩三個(gè)人托舉著,以保持平衡。這就是海南著名的“穿杖”,令人驚心動(dòng)魄,是本屆文筆峰“鬧軍坡”中的一個(gè)重頭戲。
海南定安軍坡節(jié)
軍坡節(jié),民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等,是海南最具特色的傳統(tǒng)民俗,瓊北最為活躍,一般多在農(nóng)歷的正月上旬到三月中旬舉行。軍坡節(jié)已有一千三百多年的歷史,是為祭祀祖先和歷史人物的民間自發(fā)活動(dòng),最普遍的說法是為紀(jì)念民族英雄冼太夫人。冼太夫人是南北朝時(shí)期的女杰,不僅軍事上了得,且善于安民。在世世代代的海南人心目中,她是一位了不起的民族英雄,平定叛亂,剿除匪患,使海南地方安定;且銳意改革,通過移民政策,將大陸先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化引入海南,改善了百姓生活,為民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一立下大功勞。她被周恩來贊譽(yù)為“中國巾幗英雄第一人”。至今,紀(jì)念冼太夫人的廟宇遍布海南各地。因?yàn)槠渖皩?duì)國家和人民有巨大貢獻(xiàn),所以死后便被抬升到了神的地位,被尊稱為冼夫人、冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、圣母娘娘等,已然成為海南人心中的神。
各村莊以傳說冼太夫人出征到本村的日子為軍坡節(jié)日,每逢這個(gè)時(shí)候,村里人都要仿制當(dāng)年冼夫人的百通小令旗,祈求一“令”傳下,百事百順。家家戶戶吃芋頭、番薯、蔥等農(nóng)作物,以求得做事穩(wěn)妥,多子多福,長命百歲。各村組織秧歌隊(duì)、舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì),模仿冼太夫人當(dāng)年的出兵儀式,兩軍對(duì)壘,但并無硝煙,只是一派歡歌勁舞。其實(shí),除了紀(jì)念冼太夫人,許多地方還供有各自不同的主神,如雷神、張?zhí)鞄?、趙公明元帥、天后娘娘、真武大帝、火雷圣娘、華光大帝、關(guān)公、文昌帝君等道教諸神。本屆軍坡文化節(jié)上,就看到各大公廟將自家的主神抬來,齊齊匯聚在文筆峰下,好生熱鬧。
鬧軍坡中的上刀梯、過火山、穿杖等,是重口味的表演。其彰顯的勇敢、壯烈富有神秘的色彩,格外被人們看重,成為最吸引人的高潮部分。其實(shí),軍坡節(jié)中也有溫馨部分,就是“吃公期”。正月初六過后,到三月中旬的這段時(shí)間,每個(gè)人就開始不停地被請(qǐng)吃公期,今天這個(gè)村,明天那個(gè)村。承辦吃公期的每一家,都會(huì)竭力擺出豐盛的菜肴,供相識(shí)的不相識(shí)的人吃喝??腿嗽蕉?,主家越高興。朋友帶朋友,親戚帶親戚,主家對(duì)至少一半的客人都不認(rèn)識(shí),但笑得哈哈的,菜端得溜溜的。我剛來定安沒幾天,便被人邀請(qǐng),說去“吃公期”。稀里糊涂去了,稀里糊涂開吃,至今我都不認(rèn)識(shí)那戶人家。但回味起來的,是美滋滋的人情味。
至于“軍坡”二字的當(dāng)初含義,現(xiàn)在也沒人能說得清。但形式和內(nèi)容傳承得非常原生態(tài),除了“文革”時(shí)中斷過,年年如此。2014年,有關(guān)部門已經(jīng)提出申報(bào)“定安軍坡節(jié)”為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
文筆峰盤古文化旅游區(qū)是瓊北地區(qū)的一家4A級(jí)景區(qū),屬地為定安縣,不僅山水神奇,且是道教南宗宗壇。五一小長假期間,在慶祝玉蟾祖師圣誕和玉蟾宮開光十年慶典之際,同時(shí)舉辦了本屆定安軍坡文化節(jié)。軍坡節(jié)本身所攜帶的神秘色彩,加之道家神仙傳說,更讓人們的情緒高漲。
玉蟾祖師圣誕
玉蟾宮是文筆峰景區(qū)的主體建筑,也是主要的人文內(nèi)容,主殿供奉道教南宗五祖白玉蟾。白玉蟾是南宋的著名道法宗師,同時(shí)也是詩書畫俱佳的大文豪和思想家,著有《玉隆集》《上清集》《海瓊玉蟾先生文集》《道德寶章》《海瓊問道集》等。其中《道德寶章》系白玉蟾注老子《道德經(jīng)》,由元代大書法家趙孟頫親筆書寫,被收入清代《四庫全書》,乾隆皇帝稱其“前無古人后無來者”。傳說白玉蟾幼時(shí)在文筆峰放牛,睡夢(mèng)中被神仙點(diǎn)化。12歲作詩《織機(jī)》:“山河大地作織機(jī),百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹,日月雙梭天外飛?!贝嗽婓@到了主考官,名聲從此遠(yuǎn)播。晚年他又回到文筆峰,潛心修道傳教,相傳最終羽化成仙。至今,山頂還有傳說中的仙人腳印。
2015年5月2日下午至傍晚,附近縣市的信眾便陸續(xù)進(jìn)入文筆峰,據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)天晚上約有2000人住在了景區(qū)。景區(qū)特意為信眾準(zhǔn)備了幾個(gè)打地鋪的大廳,但有一部分信眾還是愿意天當(dāng)被地當(dāng)床,睡在星月下。更有浪漫的信眾,自帶了吊床,晃悠悠躺在了兩樹之間??傊?,這些人認(rèn)為在玉蟾宮住一晚,能沐浴到祖師神恩、沾上玉蟾宮的靈氣和福氣。這晚,南門廣場(chǎng)舞臺(tái)繼續(xù)上演瓊劇,看客云集。
5月3日,早6點(diǎn)鐘,我就到了景區(qū),但根本不算起早人,各殿堂前已經(jīng)有一撥撥披紅披黃的信眾在朝拜。他們來自同一個(gè)地區(qū)同一個(gè)村莊,集體行動(dòng),非常認(rèn)真地對(duì)每一個(gè)殿堂的神靈行祭拜之禮。有時(shí)進(jìn)到殿內(nèi),有時(shí)直接就站在外面的香爐前,人少的站成一排,人多的站兩三排,由一個(gè)領(lǐng)頭者大聲地向神靈講話。具體講什么,我不懂海南方言,幾乎一字都沒弄明白。但通過他們豐富的表情,大致猜出他們?cè)诔适鰠R報(bào)什么事,也像在祈請(qǐng)什么事。講話的人嘴里不時(shí)地發(fā)出夸張的打哈欠聲、鼓舌聲和鼓喉聲;可一旦祭拜結(jié)束,他們便很快恢復(fù)正常。
這一天,來到玉蟾宮的人比平日里增加許多,據(jù)門口的電子顯示器統(tǒng)計(jì),有6萬人之多。大部分人來自島內(nèi)各縣市,信眾居多;也有一小部分人來自島外,基本是旅行者。
各處香火都很旺盛,不管是信眾,還是一般游客,大家對(duì)神靈格外敬重,對(duì)玉蟾宮的每一樣建筑、雕刻、設(shè)施都真誠膜拜。許多人聚在南宗宗壇下方的噴水池邊,掬起水往臉上、頭上灑。還有人反復(fù)用手摸石雕的龍身龍爪,許多雙手便爭(zhēng)相摸上去,并獻(xiàn)上一些錢幣。山頂處有一塊大石,石面刻有一個(gè)大紅福字,有人將錢幣置于其上,用石塊壓住以防風(fēng)吹掉,人則光腳走福字。有人先行,追隨的便絡(luò)繹不絕。
山頂三清壇上擠滿了人,人們將香點(diǎn)燃,跪拜三清。有兩個(gè)披紅袍的婦女又唱又跳。當(dāng)我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)她們時(shí),她們表現(xiàn)得更熱烈了。我問旁邊的一個(gè)中年男人,她們究竟唱的是什么呢?中年男人說:就是表現(xiàn)高興,告訴神她們很高興。的確是這樣的,我隨她們一起下山,看她們繼續(xù)揮舞著雙手,扭動(dòng)著身體,大聲歡樂地唱著。這一天是神的圣誕,天上人間同樂。
本次活動(dòng),組織了規(guī)模宏大的海南民俗文藝表演和道教養(yǎng)生操表演。玉蟾閣前是歡騰的舞龍和獅子踩青,雖然天氣炎熱,但娛神又娛人,演員的表演格外賣力。
上刀梯,過火山
文筆峰景區(qū)東門外廣場(chǎng),是一片開闊平坦的草地,本屆軍坡文化節(jié)的重口味節(jié)目都在此上演。上午10點(diǎn)半后,安排的是上刀梯、過火山。刀梯,也稱云梯,據(jù)說借此可登上道教最高境界大羅圣境,所以人們爭(zhēng)相將請(qǐng)的神像和凡人飾品等囑托刀梯手帶上空中,以求得眾神加持。刀梯是用兩根長長的檳榔樹桿做支撐,一般不低于11米,綁有36把大彎刀,象征道教36重天。兩兩相對(duì),刀刃向上,形成18級(jí)。依然帶著檳榔葉子的刀梯直插藍(lán)天,背景就是龍首龜背的文筆峰神奇?zhèn)扔啊?/p>
刀梯旁邊,擺著一張方桌,有神位、法器,幾個(gè)人圍桌站著。越臨近表演,氣氛越有凝重感,但這或許只是我個(gè)人的心理感受,因?yàn)槲铱吹綋艄牡娜溯p松地開著玩笑。
一個(gè)身穿紅衣、頭扎紅帶的當(dāng)?shù)啬腥?,背?duì)觀眾面朝方桌上的神位。時(shí)辰到了,他先脫掉鞋子,光腳踩到地上,猛地轉(zhuǎn)過身來,一手拿著燃著的香,一手托著盤子和法物。盤子里是大米,他一邊嘴里念念有詞,一邊做著祭神的動(dòng)作,將大米撒向空中,以示召集五方兵馬,身體并不時(shí)地旋轉(zhuǎn)。幾分鐘后,他雙手騰空,從容地將腳踩到了刀刃上,迅速而輕快地向上移動(dòng);上到頂部后,吹響了牛角號(hào)。接著他在空中做著翻跟頭等花樣動(dòng)作,像雜技演員一樣。一只大白鵝坐著竹籃不知何時(shí)也已升到了空中,它叫“通天”(俗稱“呼天”),留在地上的那只叫“達(dá)地”(俗稱“叫地”),它們此時(shí)扮演著通神的角色。所以,在整個(gè)上刀梯的過程中,兩只白鵝如人愿發(fā)出聲音來,便是吉祥。第二個(gè)上刀梯的人并未像第一個(gè)人一樣做那么多神祭動(dòng)作。兩個(gè)人一上一下,在中段交集,做了幾個(gè)互動(dòng)花樣。
過火山的基本是一群無畏的年輕人,他們來自屯昌縣南坤鎮(zhèn),有40多人?!盎鹕健笔怯蔁t了的木炭堆成的,溫度一般在500℃左右。如果是在夜間,紅紅的木炭會(huì)在奔跑而過的人腳下火花四濺,甚是壯觀。
很快,前方一片騷動(dòng),原來是準(zhǔn)備過火山了。只見一群手里拿著香的年輕人邊向天發(fā)出吼聲,邊身體劇烈地扭動(dòng)。幾分鐘后,有人已沖向火山,奔跑而過;接著兩個(gè)一組、三個(gè)一組,如風(fēng)一刮而過,有個(gè)人手里還抱著神像跑。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,過火山與上刀梯前,他們都會(huì)念誦符咒,燒香祭神,當(dāng)時(shí)是否能夠跨出那一步,不但自己需要膽量,更主要的是聽從“公”的指示。
整個(gè)上刀梯、過火山過程雖然有某種神祭和“公上身”的神秘色彩,但顯得輕松愉快,遠(yuǎn)沒有我想象得那么緊張。
神秘穿杖
鬧軍坡,最為神秘的還是“穿杖”環(huán)節(jié)。要穿杖的人在許多天之前,已開始嚴(yán)格實(shí)行素齋,一是表虔誠,二是說這樣不容易出血和感染。2015年在文筆峰舉辦的“定安軍坡文化節(jié)”,規(guī)模宏大,特邀了海南省內(nèi)60支公廟穿杖隊(duì)伍,個(gè)個(gè)身手不凡。
穿杖表演安排在下午兩點(diǎn)以后,雖然氣溫已達(dá)30℃以上,但所有的穿杖隊(duì)伍準(zhǔn)備就緒,情緒飽滿。廣場(chǎng)上人山人海,看得見已經(jīng)有舉著數(shù)米長的銀白色鋼釬的隊(duì)伍在游行。專為軍坡節(jié)搭的“萬宗神壇”供著三清和玉蟾祖師神像。祭神儀式便在此進(jìn)行。
14點(diǎn)40分,由三位道教高功法師帶領(lǐng)各公廟主事進(jìn)行祭神儀式。這是正式穿杖前必須進(jìn)行的一個(gè)程序。神壇兩側(cè)一長溜供奉著各公廟的峒主神像,正整裝待發(fā)。我問一個(gè)守神像的男子,今天他們廟里有幾個(gè)人穿杖?他拖著長腔,笑指著神像說:要聽“阿公”的??!被稱作“阿公”的,本姓王,此刻他正紅臉立眉披著龍袍端坐在那里。等一會(huì),他會(huì)坐上神轎,被人抬著巡游,充當(dāng)穿杖者的保護(hù)神。
神祭結(jié)束后,各公廟開始抬出自家神像,環(huán)場(chǎng)巡游,現(xiàn)場(chǎng)剎時(shí)擠滿了人。我退到一輛清障車上,只見人頭攢動(dòng),巡游隊(duì)伍艱難地向前開路。這時(shí),準(zhǔn)備穿杖的僮身(之前接受過公廟高功的訓(xùn)練,扮演神的代言人角色)有的步行,有的被抬著,手里拿著點(diǎn)燃的香,不停地比畫著,表情都比較夸張,有的人沉醉恍惚,有的人則威猛剛毅。隊(duì)伍中竟然有幾位女性,她們神情嚴(yán)肅而驕傲,其中一個(gè)高高地坐在轎頂像女王,一個(gè)則直直地站在轎車的抬杠上如英雄。曾經(jīng),我在黃河?xùn)|岸的山西臨猗縣采訪過當(dāng)?shù)孛袼住霸R角”,與“穿杖”類似,只是形式上都是每一個(gè)人單獨(dú)扎腮幫,不與其他人串聯(lián)。扎馬角的起源說也有多種,最主要的說法是源自古代的祈雨儀式。扎馬角和穿杖的共同點(diǎn),是常人在某種情形當(dāng)中變作了非常人,具有了代言“神”的能力。
人流簇?fù)碇恳恢Т┱汝?duì)伍,各自公廟的人又侍奉保護(hù)著“公上身”的穿杖者。重重人墻密不透風(fēng),我站在高處,大致能看到每一支穿杖隊(duì)伍在前行。一圈又一圈,不知什么時(shí)候,那些非常人的腮幫上,甚至脖子上耳朵上,已穿著數(shù)米長的鋼釬或短一點(diǎn)的銀釬。上萬人擠在了一個(gè)廣場(chǎng)上,懷著各種不同的心情觀看這一特別的民俗表演。穿杖者身邊一直跟隨著自家神廟里的神像,他們不是孤單的,他們的手里自始自終緊握著點(diǎn)燃的香,雙手不停地比畫,激烈地與神“交流”著。幾百米處,拔地而起的文筆峰神奇壯觀,層層廟宇宮殿隱藏在綠色中,那仙境的安恬自在與眼前紛擾的人間熱鬧形成對(duì)比。一時(shí),我的眼里充滿淚水,突然想到人類在這個(gè)地球上的艱辛奮斗史,和所創(chuàng)造的數(shù)千年文明,那不是宅在室內(nèi)、翻著書本便能理解的。時(shí)代變遷,不變的是人類心底那一絲生存的倔強(qiáng)。
下午4點(diǎn)過后,人流約有一半疏散了,我才敢下到地面,擠到一支穿杖隊(duì)伍跟前。這支隊(duì)伍就是過火山的那些人組成,成為本次軍坡節(jié)中最為耀眼的一道人文風(fēng)景。5支鋼釬組成一個(gè)五角形,每支鋼釬上分別穿著七八個(gè)僮身,因?yàn)橐蝗喝舜谝黄?,所以他們?cè)谠卣局粍?dòng)。據(jù)說,每個(gè)僮身都念符咒,這是道教特有的神秘文化;從未有因穿杖而感染生病的人,這是“穿杖”流行至今仍然熱烈地傳播著的重要原因之一,也是它的神秘所在。
編輯:劉建蕊