⊙陳　勝［寧波外國語學(xué)校， 浙江　寧波　315121］

?

割裂的人性孤獨的內(nèi)心
——讀《巴爾塔薩的一個奇特的下午》

⊙陳勝［寧波外國語學(xué)校， 浙江寧波315121］

摘要：《巴爾塔薩的一個奇特的下午》是加西亞·馬爾克斯的一篇短篇小說，故事看似平淡，卻頗具匠心。小說雖不魔幻，但仍然延續(xù)了馬爾克斯一貫擅長的象征、影射等創(chuàng)作手法，在看似非常常見的做鳥籠、賣鳥籠的日常生活背后，揭示出世俗生活與精神追求的沖突，彰顯了普通人的精神困境：人性的割裂，內(nèi)心的孤獨。

關(guān)鍵詞：象征世俗精神割裂孤獨

《巴爾塔薩的一個奇特的下午》是拉美魔幻現(xiàn)實主義大師加西亞·馬爾克斯的一篇短篇小說，文章的主要內(nèi)容是：

巴爾塔薩本來是做木工活的，這是他養(yǎng)家謀生的正事，而他卻答應(yīng)了財主蒙鐵爾的兒子彼貝的請求，花兩星期時間，一門心思做鳥籠，他妻子烏蘇拉爾自然“不高興”了。但鳥籠做成了，烏蘇拉爾卻“煩惱頓消”，因為她認(rèn)為這鳥籠一定能換來好價錢。

的確是這樣，你看這鳥籠多美啊，吸引了那么多人前來欣賞：“房前簡直門庭若市，吵吵嚷嚷”；老大夫希拉爾多簡直愛不釋手，“把鳥籠轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)”，還夸它“不用養(yǎng)鳥，只要在樹上一掛，它自己就會叫起來”，甚至央求巴爾塔薩，“你可以再做一個嘛”。于是，老大夫毅然提出要買下這個鳥籠，烏蘇拉爾說“已經(jīng)賣給別人啦”，并謊稱價格是“六十比索”，這時，老大夫面對高價，望而卻步了，并不無揶揄地說：“蒙鐵爾可真有錢啊”。

巴爾塔薩鄭重其事地把鳥籠提到蒙鐵爾家，他“胡子刮得精光，神情嚴(yán)肅淳樸”，蒙鐵爾的妻子，本來過著毫無生氣的生活，她“形容憔悴”，“在黑洞洞的屋子里，睜著眼睛整整待上兩個鐘頭”，看到鳥籠，她“喊了起來，頓時容光煥發(fā)”，可是吝嗇鬼蒙鐵爾卻對鳥籠視而不見，他只知道劈頭蓋臉地指責(zé)彼貝，對兒子的“號啕大哭”也只是“冷眼瞧著，無動于衷”。最后巴爾塔薩只得把鳥籠送給了彼貝，蒙鐵爾這只鐵公雞，也真的是一毛不拔。

送完鳥籠，巴爾塔薩反而有了一種興奮之感，他在臺球房受到了“熱烈的歡迎”，從不喝酒的他請大伙喝酒，喝得爛醉，“一步也動彈不得”，沒錢付賬，就用手表作抵押，直到清晨五點還在大街上劈腿坐著。

和馬爾克斯的其他作品相比，這篇小說似乎更現(xiàn)實，沒有人與鬼的混雜，也沒有時空的輪回，缺少“魔幻”色彩。從故事的角度看，似乎有些平淡無奇，沒有《百年孤獨》那樣波瀾壯闊的場景和荒誕不經(jīng)的情節(jié)。平淡的語言，平淡的敘述，波瀾不驚。初讀文字，很多人可能讀到的是一個財主剝削底層人民的故事，看到的是巴爾塔薩的善與財主蒙鐵爾的惡。但從其藝術(shù)性的角度看，這篇小說又烙印上了濃厚的“馬爾克斯”色彩，文中的典型意象有著鮮明的象征性?？v觀整篇文章，“鳥籠”是文章的線索，“鳥籠”及“鳥籠的價錢”是全文的兩個核心意象。一開始烏蘇拉爾“很不高興”，自然是因為巴爾塔薩不做正經(jīng)活掙錢。之后她“煩惱頓消”，也是因為她以為巴爾塔薩制作的鳥籠能賣個好價錢；老大夫非常喜歡這個鳥籠，可是面對“六十比索”的高價錢，他退卻了；財主蒙鐵爾的兒子非常想要這個鳥籠，“號啕大哭”，可財主吝嗇，就是不肯出錢。大伙讓巴爾塔薩請喝酒，因為他們都以為巴爾塔薩真的得到了六十比索。大家關(guān)心的似乎都是“鳥籠的價錢”問題，這里“價錢”實際可以理解為“世俗生活”的象征，而“鳥籠”則正好是“價錢”的對立面，它精美絕倫，“這鳥籠根本不用養(yǎng)鳥，只要在樹上一掛，它自己就會叫起來”。而巴爾塔薩之所以做鳥籠，根本就不太在意其經(jīng)濟(jì)價值，他認(rèn)為這是在展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能，所以他可以放棄木工活，全身心做鳥籠，盡管老大夫想買鳥籠，但他根本不想賣，去給彼貝送鳥籠，他也是非常慎重，“胡子刮得精光，神情嚴(yán)肅淳樸”?？梢哉f“鳥籠”正是巴爾塔薩“藝術(shù)追求”或“精神追求”的象征。

把握了核心意象的象征意味，我們就更進(jìn)一步地了解了這篇小說的價值，馬爾克斯不僅僅是在講故事，他更是在述說一個富有深意的寓言，這正是馬爾克斯小說的特點，“通過寓言的方式把握現(xiàn)代生活的精髓”①。

下面筆者試圖從“割裂的人性”“孤獨的內(nèi)心”兩個方面來談?wù)剬@篇小說的理解。

一、割裂的人性

這篇文章反映了人性與世界的割裂。巴爾塔薩喜愛藝術(shù)，他全身心制作鳥籠，他認(rèn)為這比木工活有價值，甚至花費兩個星期的時間也在所不惜。去給彼貝送鳥籠，他也非常慎重?？墒?，現(xiàn)實生活卻不允許他全身心追求藝術(shù)。首先，他的妻子不樂意，因為他要靠木工活養(yǎng)家糊口；其次，眾人不理解，他們認(rèn)為他制作鳥籠就是為了掙大錢，所以他還要面對世俗的審判；再次，即使他在那一個下午按照他自己的本心作出了自己的抉擇，可就在接下來的夜晚，他就必須回歸現(xiàn)實，短暫的“興奮”過后，他又陷入了困境，以至于他“喝得酩酊大醉”，漫無邊際地胡扯，“再做它一百萬個，攢滿六千萬比索”。由此可以看出，現(xiàn)實世界或者說現(xiàn)實的困境將巴爾塔薩的人性割裂開來，一方面他要面對現(xiàn)實，一方面他要追求精神的自由。當(dāng)然，不僅巴爾塔薩，老大夫亦是如此，他認(rèn)為鳥籠是一個好東西，但在藝術(shù)與金錢的選擇中，他不得已選擇了金錢。財主是一個典型的“守財奴”，也是一個更大的悲劇，對世俗金錢的追求，讓他人情淡薄，不關(guān)心妻子，面對“鳥籠的新聞”，他“無動于衷”，兒子喜歡鳥籠，他卻粗暴指責(zé)，巴爾塔薩把鳥籠送給彼貝，他真的吝嗇得一個子兒也不給，“金錢”完全讓他喪失了人性，完全“墮落”了。

在這里，馬爾克斯揚棄了世俗的道德批判，他的意圖并不是要表達(dá)對巴爾塔薩的憐憫和對財主的批評，而在于揭示現(xiàn)實中人們的普遍精神困境——理想的人格受到現(xiàn)實的擠壓。在現(xiàn)實中，我們都是悲劇人物，我們大多數(shù)人都生活在現(xiàn)實與理想的糾葛當(dāng)中。小說的結(jié)尾，巴爾塔薩“喝得酩酊大醉”，直到“清晨五點”還不回家，“劈腿坐在街上”，他也許是不敢回，也許是不愿回。這恰恰是他無法擺脫的現(xiàn)實困境，這個困境也許是現(xiàn)實生活中每一個人的困境。

只有那個“下午”是“奇特”的，是真正屬于巴爾塔薩的，從這個意義上說標(biāo)題“巴爾塔薩的一個奇特的下午”是那么富有深意，它既包含了理想超越世俗的欣慰，又飽含著對現(xiàn)實生活的無窮喟嘆。

二、孤獨的內(nèi)心

“孤獨又是什么？是一個重?fù)?dān)？是一種焦慮？是一種詛咒？如同人們要我們相信的那般？或者相反，孤獨是最珍貴的價值，即將被那無所不在的集體性摧毀？”②如馬爾克斯的《百年孤獨》一樣，這篇小說同樣用含蓄而細(xì)膩的筆法展現(xiàn)了巴爾塔薩孤獨的內(nèi)心世界，揭示了現(xiàn)代人自身所面臨的普遍困境。

從人物關(guān)系看，巴爾塔薩的生命經(jīng)驗與其他所有人都存在著沖突。面對藝術(shù)與金錢，大多數(shù)人（烏蘇拉爾、老大夫、蒙鐵爾、大伙兒）都會看重金錢，而輕視藝術(shù)。但巴爾塔薩卻不是這樣，在經(jīng)濟(jì)不寬裕的情況下，他愿意花費兩周的時間來做一個鳥籠，甚至連送鳥籠時，都是鄭重其事，“胡子刮得精光，神情嚴(yán)肅淳樸”，面對真心喜歡鳥籠的彼貝，他毅然“笑盈盈地”把鳥籠送給了他，在他看來，他的鳥籠是真的“物歸其主”了，鳥籠就應(yīng)該屬于真正欣賞它的人。想到大家都在關(guān)注這件事，他“不禁興奮起來”，這頗有意味，他興奮什么呢？在他看來，把鳥籠送給彼貝是他樂意做的，他是“特意做給彼貝的”，這是再正常不過的事了，但看到大伙的態(tài)度，他為自己的決定高興，至少在那一刻，在這一件事情上，他終于做到了與眾不同，為什么？因為他超越了金錢的束縛，他做了一次“真正的自己”。

但是這一“興奮”時刻，是多么的短暫和虛無。巴爾塔薩的內(nèi)心是孤獨的，他想脫離現(xiàn)實而不得，他的藝術(shù)理想在現(xiàn)實中難尋依托，最終只得在“約摸十二歲”的孩童身上尋求寄托，他不甘心自己的理想被世俗的力量裹挾，不愿被“集體性摧毀”，他奮起反抗，甘愿承擔(dān)被嘲諷、被指責(zé)的“懲罰”。可以說這份“懲罰”是莊嚴(yán)的，它讓我們對巴爾塔薩的遭遇除了同情之外，更多了一份尊敬與景仰。

從故事結(jié)局看，巴爾塔薩顯得那么無助?！斑^了一會兒，他劈腿坐在街上。清晨五點鐘，趕去作彌撒的婦女們看見他還坐在那兒?！薄芭茸诮稚稀?，頗為狼狽，體現(xiàn)了巴爾塔薩內(nèi)心的無助與無奈。“清晨五點鐘”，似乎也是一個頗有意味的時間點，意味著巴爾塔薩一夜未歸，他不愿歸去，不愿回到那現(xiàn)實羈絆的家。作者通過這一頗有意味的細(xì)節(jié)，意在讓我們深切體悟巴爾塔薩內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而讓我們通過巴爾塔薩這孤獨的靈魂反省自身，實現(xiàn)對世俗、對自我的超越。

馬爾克斯是高明的，他總是善于通過人物行為的乖張來表現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾與痛苦。也正因為如此，我們說，馬爾克斯這篇小說是意味深刻的，他揭示了在窘迫的現(xiàn)實面前人性的普遍割裂，也通過巴爾塔薩這個典型人物的塑造，展現(xiàn)了孤獨的靈魂在現(xiàn)實面前的掙扎與突圍，盡管卑微，但卻高貴。

①格非：《加西亞·馬爾克斯：回歸種子的道路》，選自《塞壬的歌聲》，上海文藝出版社2001年版。

②米蘭·昆德拉：《小說的藝術(shù)》，上海譯文出版社，2004年版，第20頁。

參考文獻(xiàn)：

［1］涂朝蓮.魔幻現(xiàn)實主義與馬爾克斯——以《百年孤獨》為個案研究［J］.求索，2005（6）.

［2］張繪.馬爾克斯的文學(xué)觀與文本特征［J］.求索，2013（7）.

［3］許志強.魔幻現(xiàn)實主義與加西亞·馬爾克斯的變法［J］.外國文學(xué)評論，1998（4）.

［4］昂智慧.孤獨是一個永恒的主題——解讀馬爾克斯的《百年孤獨》［J］.名作欣賞，2001（6）.

作者：陳勝，碩士，寧波外國語學(xué)校教師，研究方向：語文教學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com