祁順成

中國是文明的古國，傳統(tǒng)文化宛如浩瀚煙海，博大精深，其中不僅有古圣先賢的智慧精華，更有億萬大眾的智慧結晶；既傳承了慈悲、仁愛之德，弘揚了對宇宙、人生的感悟哲理，又遺留了中國千年的封建糟粕。那么，在我們的校園中該傳播什么樣的中國傳統(tǒng)文化，該如何體現(xiàn)與時俱進的精神滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者認為：傳統(tǒng)文化進校園這不僅僅是做不做的思考，而是如何做的思考，而且在弘揚美德、傳承文明等層面要花大力氣，要多思考，也就是要“擇善而從之”。

一、審視文化的價值，靈活地引入

考量傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合性是引入的基本點?！皳?jù)新華社報道，為發(fā)展中醫(yī)藥文化，浙江將推進中醫(yī)藥知識進入中小學課堂”。看到這則報道，很多人也許不以為然，中小學課堂中需要中醫(yī)藥知識嗎？我們的孩子需要這樣的文化浸染嗎？面對各種疑問，我們會困惑，這是在作秀，還是真的在弘揚國粹？

筆者曾經(jīng)觀看過這樣的一段視頻，講述的是：一群5歲左右的孩子進入一個中醫(yī)學習班，短短的3年時間，這群孩子的心理、性格等都有了顯著的變化。原先脾氣急躁的孩子變得沉穩(wěn)了，做事有板有眼了。特別是他能獨自一人靜下心來為別人把脈，一絲不茍，言語與行事之中透露出一股儒雅、圣潔的氣質(zhì)……這則故事讓我們看到中醫(yī)學知識不是把脈、針灸、草藥等體現(xiàn)，而是一種塑造人性的文化傳承。

“辨證論治、陰陽平衡”等揭示了中醫(yī)文化精髓，我想這種精神的傳承，對教書育人工作的指導是大有裨益的。中醫(yī)學特別強調(diào)的人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“天人合一”的理念應該成為我們實施素質(zhì)教育的根。把中醫(yī)文化引入校園，關鍵在發(fā)揚中醫(yī)文化中的哪些要素，如果是遵循天人合一、辯證而治的精神，那么我們的教育就會讓每一個孩子自然的成長，讓每一個孩子都能和諧的發(fā)展。同時，我們的教育就不會歧視任何一個孩子、放棄任何一個孩子，這也許就是“人法自然”吧！學會欣賞，“野百合也有春天”。

二、把握文化的內(nèi)涵，科學地引入

浩如煙海的傳統(tǒng)文化，也存在良莠不齊現(xiàn)象。因此，在我們引入的過程中要看準文化本身的價值，還要精準地找準切入點，從而使之與我們的校園教育、學科教育、甚至于家庭教育、社會教育有機地融合在一起，成為我們教育生長的根，成為學校德育、學校文化發(fā)展的源頭。

當下許多學校把“國學經(jīng)典”“書法”等引進校園，這種舉措無所謂對錯，但必須得把握準這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還要思考我們引入這種文化的目的以及必須要走下去的路。

如“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標的引入，就是方向明確的引入。從蒙學經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等入手，讓我們的學生在誦讀中增長知識，確立那種仁愛、尚禮的君子之風。同時，這種文化的引入會深入孩子們幼小的心靈，使他們感知到禮、信、仁、義的內(nèi)涵，為他們健康發(fā)展建構知識體系。如“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”。誦讀之余，孩子們會逐步悟道這字里行中的意蘊，明白人生中的“信”，感受“信”的價值，從而為其打造有“信”的生活和人生奠定堅實的理論基礎。

從《中國古典詩詞欣賞》等引入中，孩子們會在吟誦中感受詩詞的雋永與秀美，在誦讀中知道欣賞美、品味美，在賞美、品美的過程中奠定人生的美學基礎和文化底蘊。如從《滿江紅》《石灰吟》等名篇中體會到錚錚鐵骨，以激發(fā)學生的拳拳愛國之心。我想這比那些空談的理論要強千萬倍。從《青溪》《滕王閣序》等名篇中孩子們會在誦讀中感受大自然的清秀之美、壯觀之美，以及勞動智慧之美。這引入不只是欣賞，更重要的是激發(fā)學生內(nèi)心深處那份對自然的愛，以及由此引發(fā)的愛家、愛國情懷。

從上述兩例中我們不難看出，如果我們能把握準傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，靈活引入，不僅能豐富學生的認知，開闊學習的視野，更能把美學、德育等科學地滲透其中，使學生的思想水平、道德情操、意志毅力等在學習中得到不斷提升和發(fā)展。把握準傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，科學引入，就是在弘揚中華民族五千年的文化精髓，就是在為培育一個個人格健全、德藝雙馨的未來公民奠基。

三、吃透文化的外延，創(chuàng)新地引入

傳統(tǒng)文化進校園，有褒揚之聲，有擔憂之聲，也有排斥之聲。因此，作為教書育人的圣地——校園，就得對傳統(tǒng)文化擇善而從之。不僅要把握準傳統(tǒng)文化的基本要義，更要關注文化的外延，重視與時俱進的精神體現(xiàn)。

首先，要重視學習與實踐相結合。以“國學經(jīng)典”引入為例，學校不能跟風走，而是要根據(jù)自己的實際，創(chuàng)建屬于自己的文化特色，展示自己的文化特質(zhì)。如“草堂小學”就以杜甫的詩為根、為源，讓學生在吟誦中體會詩人筆下的自然美、生活疾苦、報國之心等，從而增強愛家鄉(xiāng)的熱情。再如，一所湖蕩小學，它就以家鄉(xiāng)的千年來種藕的歷史為契機，引入對應的荷文化，讓詠荷、誦荷成為一種習慣。久而久之，荷花那份清正與高潔就會浸染到孩子們的心田，成為孩子成長的一種潛質(zhì)。

當然，我們也要謹記：傳統(tǒng)文化的引入，不是一陣“虛熱”，也不是背背古文詩賦、穿穿唐裝漢服等所能奏效的，而是真正成為孩子們成長過程中有益的催化劑，真正沁人心脾。

其次，要重視考查與引入并行。傳統(tǒng)文化是中國文化的瑰寶，進入校園的目的就是在弘揚五千年的燦爛文明，弘揚中華民族的正氣。因此，我們要創(chuàng)設條件，營造氛圍，讓適合本地實際的文化在校園里生根發(fā)芽。一要重視師資調(diào)配。傳統(tǒng)文化涉及的面廣，很多教師都不具備這方面的才能，很難適應這種教育。要集中區(qū)域內(nèi)教師的優(yōu)勢有重點地開展某一活動，并以此拉動局部的發(fā)展，從而影響整體的推進。二是要納入到必要的考核之中。我想考核不是簡單的考試，因為文化不是你能測試出來，而是深入骨髓的那份自傲?？梢酝ㄟ^朗誦、表演、繪畫、手抄報、自編小報等多種形式來反映孩子學習傳統(tǒng)文化的程度。三是要關注全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化的構成極為龐雜，我們在引入過程中要善于篩選，在推行過程中力求精練，在評價的過程中注重基礎。這樣的決策主要是讓傳統(tǒng)文化成為一種精神，一種生命的延續(xù)。

最后，要創(chuàng)新引入。一個傳授傳統(tǒng)文化的教師如果照本宣科，那肯定是行不通的。因此，他既要具備學習傳統(tǒng)文化中的“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等六方面的修養(yǎng)，還要善于利用現(xiàn)代文化進行科學的嫁接與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化不迂腐，帶有鮮明的時代氣息。這樣，我們就可以把深奧的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新引用，讓孩子們在真實的世界中接受到傳統(tǒng)文化的洗禮。

我國傳統(tǒng)文化有其獨特的內(nèi)涵和優(yōu)勢，也有不足。如，以孝為核心的道德體系，講究個人的道德修養(yǎng)之上、講仁義等不足以使社會走向和諧……這些詬病的存在就勢必要求我們對中國傳統(tǒng)文化進行必要的甄別，選擇適合學校實際、地域?qū)嶋H的傳統(tǒng)文化進入校園，這樣就能更好地充實公民道德體系和文化體系，成為學校的重要組成部分，從而使我們的教育變得血肉豐滿。同時，引導學生科學地運用傳統(tǒng)文化中的智慧看待今日之人和事，進而養(yǎng)成“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣”。如此，傳統(tǒng)文化才真正有生命力并讓我們受用終生?！?/p>

（作者單位：江蘇寶應縣射陽湖小學）