袁秋杰

教育是植根于愛的，沒有愛就沒有教育。但愛不是萬能的，還必須輔之以適當(dāng)?shù)膽土P，“沒有懲罰的教育，是不完整的教育。”馬卡連柯也曾說：“合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格尊嚴(yán)，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗誘惑和戰(zhàn)勝誘惑的能力。”因此，在教育教學(xué)過程中，我們不僅要敢于懲罰，還要善于懲罰。要以愛心和智慧去尋找恰當(dāng)?shù)膽土P方式，讓懲罰豐富多彩，走進(jìn)學(xué)生的心靈，變懲罰的暴風(fēng)驟雨為呵護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露。

一、贊美式

成長(zhǎng)中的學(xué)生不可能不犯錯(cuò)誤，對(duì)于他們?nèi)绻晃恫捎脗鹘y(tǒng)式的痛斥、當(dāng)眾檢討或責(zé)令寫“說明書”，限期改正，往往收效甚微，若轉(zhuǎn)換思維，換個(gè)角度，采用另一種方式，對(duì)犯錯(cuò)者進(jìn)行“贊美”，使其認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，可能會(huì)柳暗花明又一村，收到意想不到的效果。

在非洲南部，有一個(gè)古老的巴貝姆族，該族至今還延續(xù)著這樣一個(gè)風(fēng)俗：倘若族內(nèi)某個(gè)人犯了錯(cuò)誤，族長(zhǎng)便會(huì)召集所有的人開會(huì)，讓犯錯(cuò)誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲罰。最值得稱道的是他們的懲罰方式，每個(gè)族人，按長(zhǎng)幼順序，依次用真誠(chéng)的語言，歷數(shù)他為部落做過的有意義的事或其優(yōu)點(diǎn)，并給予實(shí)事求是的贊美。每個(gè)人在發(fā)言時(shí)，要尊重犯錯(cuò)誤的人，不能出言不遜，也不能虛構(gòu)事實(shí)，而且每個(gè)人不能重復(fù)別人的內(nèi)容和觀點(diǎn)。所有人“贊美”完畢，接著舉行盛大慶典，全族人載歌載舞，慶賀犯錯(cuò)誤的人脫胎換骨，改過自新，重新做人，開始一種全新的生活。這種“贊美式”的懲罰方式，真是高明至極，令人贊嘆。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！苯逃切撵`的藝術(shù)，是心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的感受，是相互影響、相互感染的。對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生，只有采用和風(fēng)細(xì)雨式的“贊美”，保護(hù)他們的自尊心，才能使他們心靈中向善的“火花”不會(huì)被熄滅。

二、感化式

教育是使人向善的，合理的懲罰教育能使學(xué)生涵養(yǎng)善性，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師若能巧用教育機(jī)智，捕捉時(shí)機(jī)，用自己巧妙的行為和高深的人格感化學(xué)生，使學(xué)生在自己深切的期望和真誠(chéng)的愛面前，幡然醒悟，必能使之向真、善、美的方向發(fā)展。

一天，一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在校園內(nèi)散步，看到兩個(gè)小學(xué)生在搖小樹玩，老教師略加思索便走上前去，抱住小樹，把耳朵貼在小樹上，裝作認(rèn)真聽的樣子，還不住地點(diǎn)頭?！澳阍诼犑裁茨?？”“我聽小樹說話。”“它說什么了呢？”“它說你們剛才搖得它難受極了，根都要斷了，讓我告訴你們別搖了，等它長(zhǎng)大了好給你們遮陰涼，好嗎？”“行?！眱蓚€(gè)孩子高高興興地走了。這位老師若和常人一樣情緒激動(dòng)，大聲呵斥，情況會(huì)是怎么樣呢？

三、選擇式

學(xué)生犯錯(cuò)誤，當(dāng)我們苦于無法懲罰，又不得不罰而山窮水盡時(shí)，可以讓學(xué)生自己選擇懲罰的方式，這樣既能讓學(xué)生樂于接受，又能使之對(duì)自己的過錯(cuò)銘記于心，避免再犯類似的錯(cuò)誤。

美國(guó)著名作家馬克·吐溫是一個(gè)非常慈愛的父親，他視3個(gè)女兒為掌上明珠，可對(duì)女兒的過失，絕不姑息遷就。有一次，馬克·吐溫夫婦想帶著孩子到農(nóng)莊度假，一家人坐在堆滿干草的大車上，顫悠悠向郊外駛?cè)?。一路上飽覽美麗的田園風(fēng)光，這是女兒們向往已久的事了。可是就在大車出發(fā)一會(huì)兒，不知出了什么差錯(cuò)，大女兒蘇西動(dòng)手把妹妹克拉拉打得哇哇大哭。事后，蘇西主動(dòng)向母親承認(rèn)錯(cuò)誤。但按家規(guī)，必須受到懲罰，于是蘇西提出了最不情愿受到的懲罰——不坐干草車旅行。這讓她永遠(yuǎn)記住那一天，不再犯類似的錯(cuò)誤。魏書生說：“真正的教育，應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，使學(xué)生自我認(rèn)識(shí)到，自我克制?！弊寣W(xué)生自由選擇懲罰的方式，也是一種愛，它使學(xué)生在心甘情愿的懲罰中，進(jìn)行了自我教育，改變自我，超越自我，避免重蹈覆轍。

四、寬容式

著名思想家波普說：“錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣?！毙闹巧形闯墒斓膶W(xué)生，正處于人生觀和世界觀的形成階段，自控能力差，好奇心強(qiáng)，犯錯(cuò)誤在所難免。如果采用日常的說教式批評(píng)教育，恐怕很難收到積極的效果。相反，如果對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，給學(xué)生一個(gè)自我反思的寬松環(huán)境，緩解學(xué)生的恐懼和壓抑感，也許能挽救一個(gè)學(xué)生。

在英國(guó)亞皮丹博物館中，有兩幅引人注目的藏畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環(huán)圖，這是一個(gè)叫約翰·詹姆士·麥克勞德的小學(xué)生畫的。有一天，他忽發(fā)奇想，想親眼看著狗的內(nèi)臟是怎樣的，于是和幾個(gè)同學(xué)偷偷地套住一只狗宰殺后，把內(nèi)臟一件一件地分割、觀察。誰知這只狗是校長(zhǎng)家的，校長(zhǎng)為此很惱火，心想，這真是無法無天了。再說，被狗咬了怎么辦？不加懲罰，絕對(duì)不行。他決定罰麥克勞德畫一幅人體骨骼圖和一幅血液循環(huán)圖，麥克勞德也知道自己錯(cuò)了，愿意接受處罰，他把作品交給老師后，殺狗事件就這樣了結(jié)了。以后，他發(fā)憤地研究解剖學(xué)，終于成為著名的解剖學(xué)家。設(shè)想一下，如果這位校長(zhǎng)當(dāng)年不是采取寬容式的懲罰，而是憑借手中的權(quán)力對(duì)其加以批評(píng)乃至開除，結(jié)果又會(huì)怎么樣呢？

五、體驗(yàn)式

教育不是改造人，而是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。人非圣賢，孰能無過。學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，很難不犯錯(cuò)誤，僅憑單純的說教很難取得效果，倒不如讓學(xué)生在體驗(yàn)中喚醒自己沉睡的心，使之“衡于慮，而后作”。從而達(dá)到自我教育的目的。青少年教育專家孫云曉說：“孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，恰恰是教育的良機(jī)……此時(shí)明白的道理可能使他刻骨銘心?！币虼?，教師只有及時(shí)把握機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到懲罰，主動(dòng)承擔(dān)做錯(cuò)事的后果，從而喚醒自我，才能取得成效。

一位著名班主任的教室鎖眼里總被人塞進(jìn)東西，經(jīng)過詳查得知是鄰班被他批評(píng)過的兩個(gè)男生所為。一天放學(xué)后，這兩位男生又往里面塞東西，這位老師不動(dòng)聲色地走過去，兩個(gè)學(xué)生慌張起來，以為老師要大發(fā)雷霆，可他卻裝作沒事的樣子說：“請(qǐng)你們幫忙把鎖眼里的東西掏出來?！眱蓚€(gè)學(xué)生沒辦法，只好幫他掏，掏了很久才掏出來。當(dāng)兩個(gè)學(xué)生掏出火柴梗時(shí)，這位老師說：“這是誰干的？他只輕輕一塞，卻害得你們掏了半天?！闭f完，他還謝謝兩位男生，這種和風(fēng)細(xì)雨的懲罰遠(yuǎn)比暴風(fēng)驟雨的批評(píng)更為有效，它既照顧了學(xué)生的面子，又讓他們內(nèi)心感到無地自容，從而避免日后再犯錯(cuò)。

由此可見，教育教學(xué)中的懲罰既是一種藝術(shù)和技巧，也是一種本領(lǐng)和機(jī)智的體現(xiàn)，在行使懲罰時(shí)，若能把握好“度”，對(duì)學(xué)生多付出一份愛心，多用一點(diǎn)智慧，因人因事創(chuàng)設(shè)懲罰的方式，就會(huì)讓懲罰的狂風(fēng)暴雨化成滋潤(rùn)學(xué)生心靈的和風(fēng)細(xì)雨，收到教育的積極成效。■

（作者單位：山東臨沭縣玉山鎮(zhèn)中心中學(xué)）