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探究紅色歌謠 傳承紅色文化
——促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

2016-01-31 21:01盧致苑
中國(guó)民族博覽 2016年8期
關(guān)鍵詞:歌謠蘇區(qū)紅軍

盧致苑

(贛南醫(yī)學(xué)院,江西 贛州 341000)

探究紅色歌謠 傳承紅色文化
——促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

盧致苑

(贛南醫(yī)學(xué)院,江西贛州341000)

紅色歌謠保存著我黨光榮的革命傳統(tǒng)和革命精神,積淀著我黨建立和鞏固紅色政權(quán)以及自身建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),是中華民族的寶貴財(cái)富。在當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,推廣傳播紅色歌謠,可以緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人,對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要推動(dòng)作用。

紅色歌謠;紅色文化;促進(jìn)精神文明建設(shè)

中央蘇區(qū)紅色歌謠不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義,而且也具有永恒的價(jià)值。紅色歌謠保存著我黨光榮的革命傳統(tǒng)和革命精神,積淀著我黨建立和鞏固紅色政權(quán)以及自身建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),是中華民族的寶貴財(cái)富。無論在以后任何年代,人們只要唱起紅色歌謠,內(nèi)心就會(huì)充滿一種革命激情,就會(huì)涌起一種對(duì)革命先烈和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家深深的緬懷和崇高敬意。對(duì)于年輕一代接受革命傳統(tǒng)教育、繼承革命傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)革命精神、凈化自身的靈魂、促進(jìn)民族復(fù)興、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等都有著永恒的意義。

一、紅色歌謠產(chǎn)生是中國(guó)紅色革命的歷史產(chǎn)物

文學(xué)史告訴我們,任何一種藝術(shù),某一時(shí)期在社會(huì)上風(fēng)行或成為主流,都有深刻的歷史背景和眾多的原因。在蘇區(qū),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾起來推翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治,建立了工農(nóng)民主政權(quán),開創(chuàng)了驚天動(dòng)地的蘇維埃建設(shè),工農(nóng)群眾不僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上得到翻身,同樣要求在文化上得到解放,要求蘇維埃政府發(fā)展革命文化。然而,由于戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境和多數(shù)農(nóng)民不識(shí)字、沒有文化、蘇區(qū)文化設(shè)施相當(dāng)落后的現(xiàn)狀,而且革命只能首先在農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因。因此,蘇維埃政府因地制宜,以民族傳統(tǒng)文化的載體來解決這一問題。蘇維埃文藝工作者大膽創(chuàng)造,對(duì)歷史悠久、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的贛南山歌進(jìn)行了改革,結(jié)合革命斗爭(zhēng)的任務(wù),利用贛南山歌音樂軀殼,以“舊壇裝新酒”的藝術(shù)改造,注入革命的內(nèi)容,創(chuàng)造出具有劃時(shí)代意義的革命山歌,以“工農(nóng)坐天下”的豪情,從心底唱出一首首時(shí)代的新歌:“紅軍來了晴了天,興國(guó)山歌萬萬千,唱著山歌打天下,工農(nóng)翻身掌政權(quán)”。火熱的斗爭(zhēng)生活為贛南山歌提供了豐富的素材,而贛南山歌又鼓舞和推動(dòng)了革命的勝利發(fā)展,傳唱革命山歌的熱情在蘇區(qū)興起。

二、紅色歌謠在中國(guó)革命歷史上的功能與作用

蘇區(qū)民眾創(chuàng)造的千千萬萬首革命紅色歌謠,一方面揭露新軍閥蔣介石屠殺人民的罪行,另一方面謳歌根據(jù)地紅色政權(quán)的建立,贊揚(yáng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命。這種表現(xiàn)人民革命思想的革命歌曲,在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的數(shù)量為最多,內(nèi)容也最豐富,從思想深度上來看,也有很大發(fā)展,在蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)中起到積極作用。

(一)紅色歌謠號(hào)召工農(nóng)起來反抗剝削與壓迫

多少年來,勞動(dòng)人民深受土豪劣紳的壓迫剝削,一些略有土地或略有資金的佃農(nóng)和手工業(yè)工人,終年在勞碌愁苦中過生活,那些“上無片瓦,下無插針之地”“完全失去生活依據(jù)”的人,只能出外當(dāng)兵、做工或乞討。當(dāng)時(shí),群眾中流傳著不少諸如《長(zhǎng)工歌》《窮人調(diào)》《農(nóng)民苦》的民歌小調(diào),從不同側(cè)面描述勞動(dòng)人民的痛苦生活。如農(nóng)民“一年四季沒閑暇”,每天從“朝晨做到日落西”,結(jié)果是“放下禾鐮無粒谷”“灶冷鍋涼”無米煮,怎能不“越思越恨越痛腸”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以后,紅軍為了發(fā)動(dòng)群眾,著手改編了一些舊民歌,如根據(jù)《逼債歌》改編的《窮人苦債歌》,又稱《新十杯酒》,就是在《逼債歌》的基礎(chǔ)上,新加一段歌詞而成。這類歌曲在揭露中飽含著憤怒的控訴,在控訴中號(hào)召人們起來反抗、斗爭(zhēng)。正如許多歌曲中唱到的那樣:“天不怕來地不怕,打倒土豪和惡霸,還我血債還我地,土地房子回老家”。

(二)紅色歌謠反映土地革命斗爭(zhēng),贊揚(yáng)蘇維埃政權(quán)

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我黨把武裝斗爭(zhēng)和建立蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合在一起,通過武裝斗爭(zhēng)來奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)。隨著我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展,革命根據(jù)地得到不斷擴(kuò)大,蘇區(qū)軍民用花鼓:“叫一聲同志哥,你來聽我說,湘贛邊界幾時(shí)唱起暴動(dòng)歌,紅旗飄飄兵馬來,斧頭鐮刀斬惡魔,勞苦工農(nóng)鬧暴動(dòng)鐵拳砸枷鎖”,譜寫了《建立紅色根據(jù)地》。中央革命根據(jù)地建立的蘇維埃政權(quán)是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的政權(quán)。它為勞動(dòng)人民撐腰作主,為勞動(dòng)人民說話辦事,它代表了廣大人民群眾的利益,是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一誕生便受到蘇區(qū)人民群眾的熱烈擁護(hù)和衷心贊揚(yáng),創(chuàng)作了《人民政權(quán)蘇維?!贰稉碜o(hù)蘇維埃》等。

(三)紅色歌謠歌唱蘇區(qū)人民的新生活,反映人民翻身喜悅

“紅軍打來晴了天,窮苦人家笑連連”。革命使蘇區(qū)人民獲得了翻身解放,過上了“三荒五月有飯吃,九冬十月有衣添”的生活,因而蘇區(qū)人民衷心擁護(hù)革命、贊揚(yáng)革命,他們拿起音樂這個(gè)武器,為自己的新生活放聲高歌,歌唱翻身后的喜悅。為了支援前線,蘇區(qū)人民“早起三朝當(dāng)一工”地努力生產(chǎn),“每天節(jié)省一個(gè)銅板”地省吃儉用。蘇維埃政府成立后,在蘇區(qū)開展了識(shí)字運(yùn)動(dòng),唱起《沒有文化真可憐》。廢除封建包辦、買賣婚姻制度,他們用民間小調(diào)編唱了《反對(duì)封建婚姻歌》。為徹底消滅封建殘余勢(shì)力,清查漏劃的地主富農(nóng),開展查田運(yùn)動(dòng),瑞金群眾編唱了山歌《大家一起來查田》。

自從紅軍來了以后,從地主階級(jí)的壓迫和族權(quán)、夫權(quán)下解放出來的廣大蘇區(qū)婦女,猶如出籠的小鳥,身上煥發(fā)出無窮的力量,她們從鍋臺(tái)邊解放出來,投身于土地革命斗爭(zhēng)的狂風(fēng)暴雨之中,如《婦女暴動(dòng)歌》,“婦女們,邁步快快行,團(tuán)結(jié)一致來參加革命,為的是自救不求人”。蘇區(qū)婦女唱著《我送丈夫上前線》把自己的親人送上戰(zhàn)場(chǎng),為紅軍籌糧、籌款,送吃送喝送草鞋。解放了的蘇區(qū)婦女在多數(shù)勞動(dòng)男子均要到紅軍里去及參加前線工作的情況下,擔(dān)當(dāng)了后方工作與鞏固保衛(wèi)后方的責(zé)任,為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行做出了巨大貢獻(xiàn)。

(四)紅色歌謠歌頌黨和革命領(lǐng)袖

中國(guó)的一批有志之士,為了中華之崛起,創(chuàng)建了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨,高唱《共產(chǎn)主義進(jìn)行曲》,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在解放的大道上迅跑。共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益,蘇區(qū)人民下定決心跟黨走,風(fēng)吹浪打不動(dòng)搖,對(duì)勝利前景充滿信心:“朵朵葵花向太陽,親生兒女愛爹娘,雕鳥靠山魚靠水,人民要靠穩(wěn)共產(chǎn)黨”。

毛澤東同志為創(chuàng)建、發(fā)展、壯大工農(nóng)紅軍以及為開辟、鞏固、擴(kuò)大革命根據(jù)地作出了卓越的貢獻(xiàn),他就象漫漫長(zhǎng)夜中的北斗,為苦難深重的中國(guó)指明了革命的路程,蘇區(qū)人民以美好的語言,唱出了一支支贊頌毛澤東的歌:“三灣降了北斗星,漫山遍野通通明,來了恩人毛委員,領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)鬧革命?!敝斓峦臼敲珴蓶|同志的親密戰(zhàn)友,在鞏固、擴(kuò)大根據(jù)地,開辟贛南、閩西根據(jù)地的斗爭(zhēng)中,在中國(guó)人民的解放事業(yè)中立下了不可磨滅的功勛,深受蘇區(qū)群眾的愛戴:“頭戴竹斗笠,腳著麻草鞋,肩桃十石米,手種百樣菜。打仗一陣風(fēng),橫掃八百里,紅軍朱司令,蘇區(qū)人民愛”。從中我們可以看出蘇區(qū)人民對(duì)黨和革命領(lǐng)袖的無限熱愛和崇敬的深厚感情。

(五)紅色歌謠歌唱軍民魚水情

中國(guó)工農(nóng)紅軍是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)第一支人民武裝,在它的初創(chuàng)時(shí)期,就以紀(jì)律嚴(yán)明受到群眾的稱贊。紅軍打土豪、分田地,提倡男女平等、婚姻自由,救民于水火。在反“圍剿”的斗爭(zhēng)中,紅軍不畏艱險(xiǎn),英勇殺敵,立下赫赫戰(zhàn)功,在蘇區(qū)人民看來,紅軍是《神兵》:“白天不見人晚上不見影,土炮一聲響,白匪求饒命”。紅軍打仗為工農(nóng),所以理所當(dāng)然地得到工農(nóng)群眾的愛戴擁護(hù),軍民之間建立了一種血肉相連的魚水關(guān)系:“一棵大樹萬條根,紅軍百姓心相連,紅軍如魚民如水,魚水哪能片刻分”。

(六)紅色歌謠鼓動(dòng)青年參加紅軍

根據(jù)地人民把工農(nóng)紅軍的發(fā)展壯大看成是自身獲得徹底解放與自由幸福的保障。積極動(dòng)員和鼓勵(lì)自己的親人報(bào)名參軍,已成為根據(jù)地人民生活中一件非常光榮的事情:“韭菜開花一桿心,日日夜夜恨白軍??烊デ胺綒橙?,多殺白軍慰娘心”,表達(dá)了千千萬萬蘇區(qū)革命母親的情懷。蘇區(qū)上下掀起母送子、妻送郎、妹送哥、父子兄弟爭(zhēng)相當(dāng)紅軍的熱潮,傳出了“一首山歌三個(gè)師”的佳話,《送郎去當(dāng)兵》正是用《十送郎》的曲調(diào)改詞而成的。

(七)紅色歌謠揭露、嘲諷國(guó)民黨反動(dòng)派,瓦解敵軍士氣

蘇區(qū)人民對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)派軍隊(duì)的瘋狂“圍剿”和地主反革命武裝的不斷騷擾、破壞,既十分痛恨,又非常蔑視,他們一方面拿起大刀、梭標(biāo)、鳥槍等武器配合紅軍進(jìn)行戰(zhàn)斗,另一方面又運(yùn)用革命歌曲這一有力的武器,揭露、諷刺、打擊敵人。如《打倒四大家族》《國(guó)民黨四字經(jīng)》《國(guó)民黨該遭敗》等等。蘇區(qū)還流傳了許多揭露國(guó)民黨軍隊(duì)的腐朽本質(zhì),勸告白軍士兵向紅軍投誠(chéng)的歌曲。如《白軍是炮灰》《白軍士兵十二月痛苦歌》《白軍士兵反水歌》《教育敵軍士兵歌》等等。這類歌曲,有的列舉國(guó)民黨反動(dòng)派反共反人民的種種罪行,進(jìn)行憤怒的譴責(zé);有的運(yùn)用比喻的手法,以十分尖銳、潑辣的語言,對(duì)那些專會(huì)欺壓老百姓,一遇到紅軍就原形畢露的白匪軍進(jìn)行了揭露、諷刺和嘲笑;有的以誠(chéng)懇的態(tài)度、動(dòng)人心弦的話語規(guī)勸白軍士兵起義、投誠(chéng)。這些歌曲在前沿陣地對(duì)敵人宣傳中,收到了良好的效果,有力地配合了紅軍的軍事斗爭(zhēng)。

三、紅色歌謠對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要推動(dòng)作用

中央蘇區(qū)時(shí)期,以歌謠的形式,開展革命思想教育、動(dòng)員群眾參軍參戰(zhàn)、支援前線、激發(fā)群眾的愛國(guó)主義情懷,宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策,歌唱革命根據(jù)地人民群眾為了追求獨(dú)立自主、和平富裕的生活,不惜犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn),樹立了人民群眾的革命斗志。在當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,通過推廣傳播紅色歌謠,可以起到緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人,對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要推動(dòng)作用。

(一)紅色歌謠是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體

民族文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是民族相互區(qū)別的重要特質(zhì),也是民族發(fā)展的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀了一批寶貴的優(yōu)秀的文化財(cái)富,除傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之外,在中國(guó)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化,即紅色精神也是中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化中不可或缺的重要組成部分。紅色歌謠體現(xiàn)出紅色精神,同時(shí)體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神,這是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。紅色歌謠是當(dāng)今先進(jìn)文化的形態(tài)之一,是先進(jìn)文化的重要載體。人們通過傳唱紅色歌謠,可以起到緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人的積極作用,從而有利于紅色優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播,有利于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的客觀需要。

(二)紅色歌謠是提高人們思想道德教育的有效途徑

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,對(duì)外開放的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人民群眾增長(zhǎng)知識(shí)、了解世界的渠道和方式更加多樣化。紅色歌謠是人們陶冶性情、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的教育手段。我們說“寓教于樂”,就是充分利用紅色歌謠的娛樂性和趣味性,把枯燥的革命傳統(tǒng)教育變成豐富生動(dòng)的娛樂過程。一首首紅色歌謠,反映了一個(gè)個(gè)革命故事,展示了革命前輩的崇高理想和價(jià)值追求,詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德。

通過紅色歌謠的傳唱,將革命歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神以歌謠的方式傳輸給廣大群眾,將革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入到紅色歌謠的傳唱中,把當(dāng)前亟待加強(qiáng)的思想道德建設(shè)和愛國(guó)主義教育融入到人民群眾喜聞樂見、主動(dòng)參與的活動(dòng)中,通過手段和方式的創(chuàng)新,寓教于樂,使思想道德教育更加生動(dòng)形象、入耳、入腦、入心,不僅可以迅速擴(kuò)大教育的范圍,還能夠大大增強(qiáng)教育效果,使思想感情得到熏陶,精神生活得到充實(shí),思想境界得到升華。

(三)紅色歌謠傳唱是對(duì)黨員干部進(jìn)行思想政治工作的新途徑

紅色歌謠的傳唱,把傳統(tǒng)的學(xué)文件、聽報(bào)告、開講座,轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神輕松愉快的思想道德教育,克服了形式的呆板、內(nèi)容上乏味的弊端,為人們提供了一個(gè)道德情感激蕩的環(huán)境和機(jī)會(huì)。通過組織傳唱紅色歌謠,廣大黨員干部回顧中國(guó)共產(chǎn)黨光輝的革命歷史、經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻,深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神,重溫學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),有益于黨的干部震撼心靈、凈化靈魂,從而進(jìn)一步提高黨員干部堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性,增強(qiáng)廣大干部的黨性觀念,牢牢堅(jiān)持黨的宗旨,腳踏實(shí)地,真正做到執(zhí)政為民,扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾謀利益。

(四)紅色歌謠的傳唱對(duì)抵御腐朽思想入侵起著積極作用

面對(duì)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和因改革開放帶來的價(jià)值觀念、文化觀念等沖擊所引起的思想認(rèn)識(shí)模糊、道德行為失范、理想建構(gòu)空虛的社會(huì)現(xiàn)實(shí),人們的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻的桃戰(zhàn)。在這種嚴(yán)峻的情況下,我們必須保證“變革不變質(zhì)”,以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神予以回?fù)?。雖然愛國(guó)主義感情是與生俱來的,但卻容易在現(xiàn)實(shí)中淡化。面對(duì)當(dāng)今的這種現(xiàn)實(shí),推出傳唱紅色革命歌謠,會(huì)給人們革命精神的震撼力,使人們感受到共產(chǎn)黨人的真實(shí)與偉大,感嘆人民江山的來之不易,強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國(guó)主義情緒也會(huì)油然而生。讓這種情緒蔓延到中華大地并持續(xù)下去,我們的民族精神也必然會(huì)再次崛起,抵御腐朽侵襲又有了一道堅(jiān)不可摧的屏障。

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J609

A

本論文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):YG2015208)。

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