尚　羽

（白山市長(zhǎng)白山滿族文化博物館，吉林　白山　134300）

從陳列展覽到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)
——淺談博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

尚羽

（白山市長(zhǎng)白山滿族文化博物館，吉林白山134300）

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，博物館作為文化的一塊特殊陣地，專屬的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸漸嶄露頭角。如何利用博物館特有的、深厚的文化內(nèi)涵生產(chǎn)吸引大眾的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品，并借由這些文化產(chǎn)品與服務(wù)讓大眾“把博物館帶回家”“把文化帶回家”，不僅是中國(guó)博物館行業(yè)正在思考和探索的一個(gè)方向，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展所面臨的一個(gè)問(wèn)題。

博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品；服務(wù)；數(shù)字化

引言

2015年2月9日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)簽署第659號(hào)國(guó)務(wù)院令，公布《博物館條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）。《條例》共6章47條，自2015年3月20日起施行。［1］

《條例》不僅詳細(xì)地闡述了對(duì)博物館的設(shè)立、館藏、開(kāi)放等促進(jìn)我國(guó)博物館事業(yè)健康發(fā)展的工作要求，并且也為博物館開(kāi)展各項(xiàng)工作提供了法制保障和支持、幫助。同時(shí)首次在《條例》中提到了“鼓勵(lì)博物館多渠道籌措資金促進(jìn)自身發(fā)展；鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力?！保?］

時(shí)隔一年，2016年4月27日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，確定推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)措施，提升社會(huì)文明水平和國(guó)家軟實(shí)力。［3］

如果說(shuō)2015年公布的《條例》為博物館發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作出了明確性的指示，讓博物館從業(yè)人員對(duì)如何進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有了更準(zhǔn)確的工作目標(biāo)，讓社會(huì)各界對(duì)何為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，為何要發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有了更深一步的理解。那日前召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議就是將博物館開(kāi)展文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品工作提上了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日程，從開(kāi)展試點(diǎn)工作、人才培養(yǎng)、跨界融合和政策支持方面都給予了博物館明確的方向和指導(dǎo)。

一、從陳列展覽到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

從陳列展覽到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是博物館傳播文化方式的一種改變與發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的一種以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。它強(qiáng)調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。［4］這一概念最早是興起于英國(guó)，從20世紀(jì)末開(kāi)始逐漸成為英、美等發(fā)達(dá)國(guó)家的一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)。在最近幾年，歐美各國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門更是將博物館列入其未來(lái)發(fā)展的重要范疇。美國(guó)大都會(huì)博物館、盧浮宮等知名博物館目前都擁有自己的藝術(shù)品商店及文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品。

博物館作為一個(gè)典藏歷史與記憶的文化機(jī)構(gòu)，它承載著一座城市、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家的歷史文化，記錄著時(shí)代的變遷和人類的記憶。2007年8月24日，國(guó)際博協(xié)維也納大會(huì)新通過(guò)的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》中，就把博物館的定義修定為“是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！庇纱耍覀兛梢钥隙?，“傳播”是博物館的基本職責(zé)，通過(guò)“傳播”讓大眾了解、認(rèn)識(shí)這些“人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。從誕生博物館之日起至今，陳列展覽始終是每個(gè)博物館進(jìn)行文化傳播的主要方式，通過(guò)展覽向公眾提供社會(huì)教育和文化服務(wù)。但隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展以及人類接收信息方式的改變，陳列展覽這一傳播方式因受到空間和時(shí)間的影響而顯現(xiàn)出在這個(gè)信息快速傳播時(shí)代的制約性，因此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化傳播功能的一種物質(zhì)載體，是博物館文化傳播的一種新方式和新手段，以博物館的研究功能為創(chuàng)意基礎(chǔ)，以博物館的教育功能為產(chǎn)品核心，負(fù)載著博物館文化傳播的使命。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生，從實(shí)質(zhì)意義上讓大眾“將博物館帶回了家”。

二、現(xiàn)行博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)博物館數(shù)量的不斷增多、行業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)早已在博物館中生根發(fā)芽，慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。但由于受到我國(guó)博物館體制等相關(guān)因素的制約，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展良莠不齊，絕大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還只是停留在文物商店、售賣旅游紀(jì)念品的萌芽階段，經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品也只是比較簡(jiǎn)陋、粗放型的產(chǎn)品，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到博物館文化衍生品、文化藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)。

目前我國(guó)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品大致分為以下幾大類型：

（一）出版類

大多數(shù)博物館在建立文物商店或經(jīng)營(yíng)部門之初，往往都會(huì)出售與博物館相關(guān)的書籍和音像制品。這類商品進(jìn)貨渠道比較寬泛，只要和博物館、文物有直接或間接聯(lián)系都可以作為經(jīng)營(yíng)品。但這類出版物沒(méi)有獨(dú)特性和創(chuàng)意性，只是普通的文化產(chǎn)品。并且很多讀物和音像制品并不是文博專業(yè)的科研成果而是為了吸引大眾消費(fèi)的一些偽科學(xué)出版物，達(dá)不到博物館作為文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）復(fù)制類

對(duì)于大多數(shù)博物館來(lái)說(shuō)，館內(nèi)珍貴文物的復(fù)制品是最主要，也是最常見(jiàn)的文化產(chǎn)品。這類產(chǎn)品在一定意義上可以稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但就目前博物館的此類產(chǎn)品現(xiàn)狀來(lái)看，只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行復(fù)制，而沒(méi)有更多地對(duì)文物進(jìn)行更深一步的文化挖掘，沒(méi)有增添文化附加值。甚至出現(xiàn)做工粗糙、造價(jià)低廉，損害文物本身形象的現(xiàn)象。

（三）應(yīng)用衍生類

這類產(chǎn)品已進(jìn)入博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的初級(jí)階段或雛形階段，根據(jù)博物館文化結(jié)合生活應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，小到書簽、冰箱貼、環(huán)保袋，大到服飾、家居用品。但這類衍生品過(guò)多運(yùn)用的是博物館抽象的文化符號(hào)和標(biāo)識(shí)，沒(méi)有更深層地對(duì)館內(nèi)的文物或文化進(jìn)行更深層次的探索和設(shè)計(jì)。

（四）旅游產(chǎn)品類

目前很多博物館并沒(méi)有屬于自己的文化衍生品，用于經(jīng)營(yíng)和銷售的只是大批量購(gòu)進(jìn)的旅游產(chǎn)品。這類產(chǎn)品千篇一律，沒(méi)有特色，和博物館的性質(zhì)、主題都不相符，和博物館之間也沒(méi)有必然聯(lián)系，僅僅是為了銷售而銷售。此類產(chǎn)品甚至無(wú)法歸入文化產(chǎn)品的類別，只是普通的旅游紀(jì)念品。

除了以上幾大類產(chǎn)品外，博物館目前經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品還存在物不美價(jià)不廉、行業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)雜亂等現(xiàn)象。

三、未來(lái)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

雖然我國(guó)博物館事業(yè)起步較晚，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)剛剛處于萌芽階段，但是，不乏少數(shù)的博物館已經(jīng)走在了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的前端，已經(jīng)探索出一條有中國(guó)特色的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路。

（一）做有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是高高在上的，是可望不可及的代名詞，隨著免費(fèi)開(kāi)放、社會(huì)教育、文化服務(wù)的開(kāi)展，博物館漸漸走下高處，走進(jìn)普羅大眾。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一項(xiàng)新興的媒介，改變了以往博物館的展覽內(nèi)容和傳播方式。

每個(gè)博物館都是一座獨(dú)有的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源，作為新時(shí)代博物館的一種傳播手段，文創(chuàng)產(chǎn)品一定要有博物館獨(dú)有的特色與文化內(nèi)涵。目前全國(guó)有四千多家博物館，每個(gè)博物館的展出內(nèi)容和收藏物品都是獨(dú)具特色的，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)可謂資源豐富，但當(dāng)下的博物館對(duì)現(xiàn)有文化資源的挖掘卻不夠深，對(duì)時(shí)尚生活的敏感度也不夠高，因此大多數(shù)的博物館無(wú)法設(shè)計(jì)生產(chǎn)出能夠代表博物館文化精粹的產(chǎn)品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾越來(lái)越喜歡有個(gè)性、有特點(diǎn)的物品，“私人定制”類的服務(wù)越來(lái)越受到大眾的青睞。作為博物館，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)時(shí)一定要“以人為本”，因?yàn)椴┪镳^的文化和教育的傳播對(duì)象是人，所以在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)針對(duì)的也是人，只是通過(guò)產(chǎn)品這樣的載體將博物館文化進(jìn)行傳播。人之所以進(jìn)入博物館參觀購(gòu)買博物館產(chǎn)品，就是為了體味不同的文化精髓，感受不同的文化魅力，如果文創(chuàng)產(chǎn)品都是雷同的，就失去了傳播文化的意義。

（二）做有品牌的文創(chuàng)產(chǎn)品

在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的微利時(shí)代，企業(yè)日益感受到生存和發(fā)展的危機(jī)。但為什么像可口可樂(lè)、梅賽德斯等國(guó)際知名品牌會(huì)屹立百年不倒，且利潤(rùn)豐厚，因?yàn)檫@就是品牌的力量。［5］耳熟能詳、高度統(tǒng)一的品牌形象可以獲得顧客的高度信賴，產(chǎn)生持續(xù)的購(gòu)買力；減少產(chǎn)品大量的宣傳成本，持續(xù)增長(zhǎng)品牌無(wú)形資產(chǎn)等等。品牌本身就是一種文化財(cái)富，而對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，每個(gè)博物館本身就是一個(gè)品牌，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品都是從屬于這個(gè)品牌。目前我們熟知的“故宮淘寶”，臺(tái)北故宮、“秦淮禮物”都是已經(jīng)日趨成熟的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌。現(xiàn)在只要說(shuō)起“故宮淘寶”，大眾馬上就會(huì)想到萌萌噠的雍正、頂戴花翎官帽防曬傘、朝珠耳機(jī)；提到“朕知道了”、翠玉白菜傘，大家就會(huì)知道是臺(tái)北故宮出品的。這就是博物館與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，品牌與產(chǎn)品之間的一個(gè)良好互動(dòng)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利用博物館品牌打開(kāi)市場(chǎng)，博物館通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形象傳遞文化。但是一個(gè)博物館能夠建好這樣的產(chǎn)品品牌形象不是一朝一夕能夠做到的。好的品牌形象設(shè)計(jì)是品牌建設(shè)的外在表現(xiàn)，是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)造與實(shí)施的過(guò)程。首先要深入挖掘博物館的文化內(nèi)涵，提煉出博物館最具代表性的文化符號(hào)，然后通過(guò)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化在實(shí)物上，使之成為一件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。好的文創(chuàng)產(chǎn)品首先要有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化底蘊(yùn)，同時(shí)也要滿足大眾的消費(fèi)理念和購(gòu)買力，因?yàn)椴┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心在于傳播文化而非經(jīng)濟(jì)收入。只有最大限度、最準(zhǔn)確地向消費(fèi)者或受眾傳達(dá)品牌信息，才能完成博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)。

（三）做有市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)品

雖然博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是以文化傳播為核心的一種產(chǎn)業(yè)，但是就其商品屬性而言，只要涉及到產(chǎn)品就需要有相應(yīng)的市場(chǎng)。如何能夠讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)，贏得市場(chǎng)，讓博物館文化傳播到更廣闊的空間是很多博物館都在思考的一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在在很多博物館經(jīng)營(yíng)的商店里我們都能看到一些精美的文物復(fù)制品，它們用材精良、制作考究，是工藝品、藝術(shù)品中的精品，但是卻很少有人愿意購(gòu)買，總是束之高閣。而另外一個(gè)場(chǎng)景則是“康熙同款”行李牌被瘋搶、“朕知道了”膠帶紙賣斷貨。出現(xiàn)這樣兩極現(xiàn)象的原因是什么？根源是產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。博物館長(zhǎng)久以來(lái)在大眾的心中是高高在上的，它的莊嚴(yán)、它的文化常常讓人望而卻步，高山仰止，所以在經(jīng)營(yíng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之初，博物館始終還是本著高端、嚴(yán)肅文化的宗旨在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館的定義和定位也在不斷的改變，由文化機(jī)構(gòu)不斷向社會(huì)大課堂的角色轉(zhuǎn)變，文化定位也提出了“三貼近”原則，目的就是讓大眾接受博物館、了解博物館、走進(jìn)博物館，讓博物館為大眾提供文化服務(wù)。通過(guò)角色的改變，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的定位也應(yīng)該隨之改變。通過(guò)時(shí)下流行的潮流元素，讓博物館文化通過(guò)輕松、自然的方式傳播給大眾。其實(shí)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)定位過(guò)程就是博物館管理人員的從業(yè)理念轉(zhuǎn)變過(guò)程。當(dāng)博物館不再是嚴(yán)肅文化的代表，大眾希望在輕松休閑的環(huán)境中獲得文化知識(shí)，博物館的文化傳播手段和社會(huì)教育方式都將隨之改變，由刻板的文化說(shuō)教講授蛻變?yōu)檩p松的提供文化服務(wù)。因此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品也需要完成由高高在上的精品角色到人人喜愛(ài)的時(shí)尚萌品的轉(zhuǎn)換。

（四）做有服務(wù)的文創(chuàng)產(chǎn)品

提到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，尤其是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，大眾的第一反應(yīng)是具備實(shí)物載體的產(chǎn)品，但就文化產(chǎn)業(yè)這一大范疇來(lái)說(shuō)，文化服務(wù)是其中越來(lái)越受到大家重視和認(rèn)可的一項(xiàng)文化產(chǎn)品，因此，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，必須要有文化創(chuàng)意服務(wù)類的產(chǎn)品。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們接受信息和知識(shí)的方式也在不斷更新，當(dāng)今社會(huì)的大眾越來(lái)越喜歡身體力行參與到信息的分享和文化的傳播當(dāng)中，這就需要博物館能夠提供越來(lái)越多的體驗(yàn)式、互動(dòng)式的文化服務(wù)。博物館是我國(guó)公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，因此具有為民眾提供文化服務(wù)的基本職責(zé)。傳播作為博物館最基本的功能，它的目的是為了延伸博物館的教育而存在，所以在博物館的文化創(chuàng)意服務(wù)中，教育是核心，傳播文化是主題，服務(wù)是手段。

在最新的國(guó)際博協(xié)對(duì)博物館的定義和《博物館條例》的闡述中，“教育”被調(diào)整到了首要位置，博物館功能次序的調(diào)整將改變博物館工作的重心，社會(huì)教育將成為博物館未來(lái)工作及發(fā)展的主要內(nèi)容，博物館將逐漸完成由文化機(jī)構(gòu)到“社會(huì)課堂”的轉(zhuǎn)變。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)博物館早已邁開(kāi)社會(huì)教育的工作腳步，活動(dòng)豐富，日臻成熟。四川省博物院的“流動(dòng)大篷車”、首都博物館的“尋寶小先鋒”、吉林省博物院的“奇趣博覽大課堂”等都已形成自己的公益文化活動(dòng)品牌。但就這項(xiàng)工作而言，更多的博物館只是將它當(dāng)做一項(xiàng)業(yè)務(wù)工作在開(kāi)展，作為一項(xiàng)公益活動(dòng)在舉辦，而沒(méi)有把它看成是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)產(chǎn)品。

在《博物館條例》中，社會(huì)教育服務(wù)活動(dòng)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是在同一條例中進(jìn)行闡述的，所以，在今后的博物館發(fā)展中，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)中，文化服務(wù)將成為其中的一個(gè)彰顯博物館公益屬性的特色產(chǎn)品。

（五）做有科技的文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著科技的高速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代，人們的生活越來(lái)越多地被納入了數(shù)字化、科技化的狀態(tài)，逐步改變了以往的生活習(xí)慣和工作方式。受到信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響，博物館傳統(tǒng)的陳列展覽方式受到了沖擊，但同時(shí)，新的科學(xué)技術(shù)打破了博物館以往的館舍壁壘，使得新的陳列展覽方式和傳播方式能夠不受時(shí)間和空間的限制，數(shù)字化博物館、虛擬博物館、智慧博物館方興未艾。

2013年7月，英國(guó)皮特里埃及文物博物館推出了名為“尼羅河之旅”的iPad應(yīng)用程序。參觀者只需用iPad上的攝像頭掃一下館內(nèi)一幅特制的尼羅河遺址地圖，各遺址上出土的文物就能以3D影像的形式出現(xiàn)在屏幕上。游客可以通過(guò)觸摸3D影像，體驗(yàn)翻轉(zhuǎn)、放大等效果，全方位地觀賞文物。［6］2014年，北京故宮推出了《皇帝的一天》ipad應(yīng)用程序，豐富的互動(dòng)活動(dòng)和呆萌的卡通形象，讓大眾紛紛點(diǎn)贊。目前，這種博物館APP在各大博物館非常受歡迎，被稱為“口袋博物館”，通過(guò)科技讓博物館文化不僅僅只是局限在一定的空間內(nèi)進(jìn)行傳播，而是通過(guò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接入各個(gè)時(shí)空和角落，形成博物館文化的全球化傳播與應(yīng)用。

數(shù)字化應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，科技類的文創(chuàng)產(chǎn)品或許將成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最主要的方向，未來(lái)的社會(huì)中，博物館文化或許會(huì)借由此類文創(chuàng)產(chǎn)品真正融入人們的日常生活中。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是隨著博物館的發(fā)展并依附于博物館而誕生的一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)，是博物館發(fā)展到一定程度的必經(jīng)之路。中國(guó)博物館由于單位體制的原因，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上會(huì)比外國(guó)的博物館缺少一些自由的因素，但是隨著《博物館條例》對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的明確定位，國(guó)家為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的空間和政策的保障。雖然當(dāng)前的絕大多數(shù)博物館還存在著缺乏專業(yè)人員、資金鏈短缺、開(kāi)發(fā)程度低淺、市場(chǎng)地位不準(zhǔn)確等很多問(wèn)題，但是，只要我們牢記博物館的職責(zé)和功能，就一定能夠?qū)⒉┪镳^的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做好，將博物館文化通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這一傳播手段，為大眾提供更多、更好、更新的文化服務(wù)。

［1］《博物館條例》公布.人民日?qǐng)?bào)，2015（3）：3.

［2］同上.

［3］李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議.中國(guó)文化報(bào)，2016（4）：28.

［4］李蘭青.作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中國(guó)電視娛樂(lè).今傳媒，2014（1）：5.

［5］李寧波，魯永勤，索玉祥.品牌的力量——亞寶藥業(yè)“丁桂兒臍貼”是怎樣煉成的.先鋒隊(duì)，2014（9）：11.

［6］樊煒.外國(guó)博物館：“藏品”活了.中國(guó)文化報(bào)，2014（4）：3.

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