摘 ?要：沈從文作品充滿了人文精神，并蘊(yùn)含著對(duì)生命本真的關(guān)懷。本文從沈從文作品的悲劇性與浪漫性兩個(gè)角度闡述了其作品中的人文精神，并論述了其作品生命本真的關(guān)注及其內(nèi)在邏輯。

關(guān)鍵詞：沈從文;人文精神;生命本真

作者簡(jiǎn)介：張承志（1979.7-），男，漢，吉林省長(zhǎng)春市人，研究生學(xué)歷，單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-02

沈從文在現(xiàn)代文學(xué)中舉足輕重，其作品風(fēng)格獨(dú)特、意義深邃，歷來受到讀者的歡迎和研究者的重視，它們豐富著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)景觀，而其構(gòu)筑的“湘西世界”是一片獨(dú)具特色的地域，是令人向往的世外桃源。沈從文的多數(shù)作品寫于五四后，因此以啟蒙話語和現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其探討十分必要，理解沈從文對(duì)人文精神和生命本真性是闡揚(yáng)是解讀其作品的重要視角。

一、沈從文作品中的人文精神

（一）作品中愛與美的偶然悲劇

愛和美是沈從文極力關(guān)注的書寫主題，正因如此，他對(duì)愛與美背后復(fù)雜難測(cè)的喜與悲也十分敏感，他這種對(duì)生命的感受和思考以及與之相伴的憂懼是主要是從沅河幾百里農(nóng)人與兵士的“不可言說的溫愛”中得來的。愛與美對(duì)沈從文來說有著特殊的意義，對(duì)于喜愛將愛與美作為其倫理道德觀念基礎(chǔ)和文學(xué)訴求的原因，他解釋道：“我是個(gè)對(duì)一切無信仰的人，卻只信仰‘生命。”對(duì)生命的敬畏使人產(chǎn)生悲憫，產(chǎn)生對(duì)愛與美的渴望，而殘酷現(xiàn)實(shí)之上的愛與美又何嘗不包含一些夢(mèng)幻的成分，沈從文作品的悲劇性則根植于此夢(mèng)幻之中，同時(shí)，對(duì)人生況味的珍視以及對(duì)未來的憧憬又展現(xiàn)了其作品莊嚴(yán)性。關(guān)于《邊城》，沈從文是這樣說明其創(chuàng)作根由的：“一分從我‘過去負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇?！睙o疑，“過去”即歷史，為過去負(fù)責(zé)即是為悲劇負(fù)責(zé)，這是知識(shí)分子不可推卸的責(zé)任，這展現(xiàn)了沈從文內(nèi)心深處的人文精神光暈。沈從文“不僅寫到訂婚又離婚，還寫過戀愛就死亡”，寫愛之不完美，是他對(duì)平凡的否認(rèn)，以此為契機(jī)展現(xiàn)偶然之中的人性本真。例如《都市一婦人》中的女主人公不惜使丈夫目盲，而僅僅是為了不被拋棄，《月下小景》中主人公為情而死?；驓埲?，或死亡，或未知，這是沈從文作品中愛情的宿命，愛與美的悲劇性和偶然性在這一宿命中顯現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）回憶與幻想中的浪漫敘事

關(guān)注自我、情感與想象是浪漫主義文學(xué)的普遍特征，沈從文作品充滿回憶與幻想，十分符合浪漫主義文學(xué)的質(zhì)地，而沈從文也稱自己為“最后一個(gè)浪漫派”。浪漫敘事在沈從文作品中主要表現(xiàn)于三個(gè)方面。首先，沈從文作品的敘事是通過對(duì)湘西風(fēng)土人情的回憶建構(gòu)起來的，這一“湘西世界”充滿了作者的個(gè)人想象，回憶和幻想則是構(gòu)筑其精神家園的主要方式，它是現(xiàn)代文學(xué)史上啟蒙話語下的另一種鄉(xiāng)土文學(xué)模式。其次，沈從文作品是充滿矛盾的綜合體，浪漫與世俗對(duì)立之上產(chǎn)生的張力隨處可見，亦即理想與現(xiàn)實(shí)、詩意與瑣碎的對(duì)立。第三，在沈從文“湘西世界”的烏托邦家園中暗含著內(nèi)在的掙扎與困惑，這是其浪漫敘事的另一層面。沈從文作品敘事富有幻想和夢(mèng)的品質(zhì)，這并不意味著其作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，相反，作者十分重視對(duì)客觀的寫實(shí)與再現(xiàn)，且能做到浪漫與寫實(shí)渾然天成，相得益彰。一些作品改寫于傳奇故事，充滿浪漫色彩，但詮釋的人性直指人心，如《月下小景》、《神巫之愛》等;一些作品以看似客觀的寫作技巧使作品成為了一種想象中的真實(shí)，如《夜》、《邊城》等。一方面，這些作品中具有濃厚的傳奇、浪漫色彩，其包含許多幻想與虛構(gòu);另一方面，讀者在閱讀過程時(shí)津津有味，將其視為湘西的真實(shí)生活。事實(shí)上，這些作品之所以能夠做到這一點(diǎn)，在很大程度上是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和體驗(yàn)是作者構(gòu)筑精神烏托邦的根本途徑。

二、沈從文作品中的生命本真性

（一）原始性

沈從文作品常常從人道主義出發(fā)，贊揚(yáng)充滿原始意味的淳樸民風(fēng)，展現(xiàn)下層社會(huì)人們的生活。充滿著對(duì)生命本真的闡揚(yáng)，而原始性是其生命本真的首要方面。從人物塑造上看，天真清純的少女和飽經(jīng)世事的老人是其作品中的典型形象，少女如《邊城》中的翠翠，《阿黑小史》中的阿黑，《長(zhǎng)河》中的夭夭等，老人如《邊城》中的爺爺，《長(zhǎng)河》中的老水手等。湘西世界遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市文明，充滿詩情畫意，在自然山水的養(yǎng)育下，這里的人們也充滿淳樸和原始生命力，這里少女如花、不僅外貌清秀，且心靈純凈，活潑、聰明、善良，沒有沾染世俗社會(huì)的纖塵，繼承了人類天性中的優(yōu)點(diǎn);而老人則飽經(jīng)滄桑、剛強(qiáng)如石，善良慈愛，其淳樸本性不為世俗爭(zhēng)斗所移，展現(xiàn)了人性美好的另一面。無疑，自然塑造了這些人物的性格和靈魂，無疑，他們是沈從文人性理想的外化。沈從文致力于展現(xiàn)這種富有原始性的“優(yōu)美人性”，而這一展現(xiàn)主要是通過青年男女的愛情描寫實(shí)現(xiàn)的，翠翠與儺送的悲劇，媚金與豹子糾葛，以及神巫的感人肺腑，無疑不展現(xiàn)著充滿原始性的生命本真。

（二）蒙昧性

在沈從文作品中的人物身上，伴隨原始性的是蒙昧性。一方面，他們的心靈中保留著難能可貴的善良，真誠和淳樸，另一方面，傳統(tǒng)的宗法關(guān)系以及現(xiàn)代城市文明使這些人物不知何去何從，因此，面對(duì)自己的命運(yùn)，他們因無知而無能為力，“信天守命”是這些人物的主要行為原則，聽天由命、不勉強(qiáng)、不反抗是他們的人生哲學(xué)，這是造成他們?nèi)松瘎〉闹匾?。在湘西世界，三三的生活環(huán)境比較封閉，這對(duì)她的性格產(chǎn)生了很大影響，一個(gè)突然到來的異性會(huì)攪亂她的心緒，勾起她的情思，母女二人會(huì)不斷地對(duì)三三的命運(yùn)以及都市文明產(chǎn)生遐想。在想到城里的生活時(shí)，母女二人能夠坐下來好好談?wù)劊钦f到女兒的未來情形就大不相同了，“這母女就沉默了”。男人想吃雞蛋，母女二人就馬上送雞蛋給他，直到有一天，那個(gè)男人死了，一籃子雞蛋被提回家。在整個(gè)事情中，三三的心事始終藏在心里，沒有向任何人訴說過，她始終默默地忍受著現(xiàn)實(shí)，安于自己的生活現(xiàn)狀，“信天守命”，朦朧的情愫為何埋藏于內(nèi)心深處發(fā)人深思。她的不幸并不像其他小說中的人物那樣惹人注目，她的幽怨難以言表，即便是面對(duì)自己的母親，她也依然無話可說。由于原始和蒙昧，三三和自己向往的美好生活擦肩而過，這在一定程度上是歷史的延續(xù)性造成的悲劇，以她微弱的充滿蒙昧的力量是無法抗?fàn)幍?，這個(gè)宿命難以掙脫。

（三）生命的真與美

純凈的人生，純真的民風(fēng)，純正的自然風(fēng)光是沈從文作品中的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容與抒情相融合，充分展現(xiàn)了人性本真中的真與美，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，構(gòu)成了一幅幅意境高遠(yuǎn)的水墨湘西風(fēng)俗畫。《邊城》是沈從文作品真與美的集中體現(xiàn)，在這部作品中，湘西世界的風(fēng)物人情展現(xiàn)得淋漓盡致，不僅美麗、透徹，而且蘊(yùn)含著自然的靈氣。之所以能夠做到這一點(diǎn)，不僅是由于作者注重對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)和把握，沈從文的美學(xué)觀念和文學(xué)觀念也是其重要原因。沈從文自幼生活清苦，目睹了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公，隨著生活閱歷的增加和思想境界的開拓，他將注意力逐漸轉(zhuǎn)移到日常生活的詩情表達(dá)上，在其作品中很少見到復(fù)雜人物關(guān)系和劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，人與人之間的感情關(guān)系和人與自然之間的天人關(guān)系得到突出展現(xiàn)。

結(jié)束語：

真、善、美是沈從文作品的核心訴求，通過對(duì)自然美、風(fēng)俗美、人物美的湘西世界的描述，展現(xiàn)了沈從文的精神烏托邦。在此烏托邦中，人文精神和生命本真是其兩大支柱，它們不僅反映了沈從文作為現(xiàn)代人文知識(shí)分子的自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也體現(xiàn)出他作為現(xiàn)代文學(xué)史上“湘西世界”的締造者在文學(xué)創(chuàng)作上的特殊性。

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