周 楠

鐵道警察學(xué)院，河南 鄭州 450053

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民法公平原則的倫理分析

周 楠

鐵道警察學(xué)院，河南 鄭州 450053

現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動社會的進(jìn)步，也為世界人民追求人身權(quán)利和公平正義奠定了基礎(chǔ)。分析公平原則的歷史演變，不難發(fā)現(xiàn)在不同的時期、地域以及社會環(huán)境下，對公平原則具有較多的含義與界定。然而，公平原則仍舊屬于各國法律制度的重要組成。對于民法的公平原則而言，不僅是對民事傳統(tǒng)和民法精神的概括，同時也是貫穿了民法的立法、執(zhí)法和守法過程的重要內(nèi)容。對于未來民法制定和修訂而言，公平的原則和理念具有非常重要的作用，也是維護(hù)公民合法權(quán)益的重要依據(jù)。據(jù)此，本文從倫理的視角來對民法公平原則進(jìn)行分析，希望可以有所助益。

民法；公平原則；倫理；社會；正義

所謂公平，包含了公正和平等的意義，其以正義角度作為處事的原則和指導(dǎo)，對于正常社會秩序的維護(hù)和協(xié)調(diào)具有重要的作用，同時也擔(dān)負(fù)起了保護(hù)公民合法權(quán)益的責(zé)任，保護(hù)其利益不受侵害。歷史發(fā)展至今，人們對于社會公平的追求從未停歇，并且通過在各領(lǐng)域制定法律的行動來維護(hù)公平。到如今，以公平原則為核心表現(xiàn)的法律體系已經(jīng)得到了逐步的完善。從我國目前的情況來看，科技、經(jīng)濟(jì)以及社會都取得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民在生活水平提高的同時也強(qiáng)化了自我意識和法律意識，對于自身合理訴求和合法權(quán)益也有了更高的要求。這標(biāo)志著我國法律在未來的時間里，仍舊要對法律體系進(jìn)行不斷的完善和修訂，全面確保以公平為核心的民法體系，切實保障人民的合法權(quán)益。

一、民法公平原則的概述

(一)民法公平原則的定義

首先，公平作為一種價值觀，最先發(fā)源于古希臘地區(qū)，詮釋了當(dāng)時思想家對于城邦制體系的理想狀態(tài)。其初衷是為了保障公平的出現(xiàn)，也是為了幫助人民實現(xiàn)對利益的合理分配，滿足人民的合理訴求，這需要來自于法律和道德層面的支持。從法律與公平原則的聯(lián)系來看，公平原則作為古代法律的發(fā)源，對于法律發(fā)展起到了基本倫理依據(jù)的作用。同時，也順應(yīng)法律本質(zhì)要求也能夠起到維護(hù)人民之間及其與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。而失去公平原則的依托，也會讓法律失去根本保障，難以發(fā)揮具體的作用。這樣一來，不難發(fā)現(xiàn)民法公平原則對于規(guī)范化、法律化的有決定性的作用。因為民法本身就是對各主體之間在財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系上的一種規(guī)范和約束，具有調(diào)整和糾正的作用，其必然需要來自于“公平原則”的支撐，這也說明了公平原則作為民法的精髓和靈魂的重要性。民法公平原則，體現(xiàn)了民事活動中各主體的平等性，同時也為之提供了平等的價值體系，將其權(quán)利、義務(wù)以及人身規(guī)范在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下。

(二)民法公平原則的表現(xiàn)

對于公平原則而言，綜合了道德和法律規(guī)范的兩者，其融合了十分復(fù)雜和深刻的內(nèi)涵，其表現(xiàn)形式也具有較多的層次。

首先體現(xiàn)了民事在主體法律地位上的平等性，構(gòu)建了公平的前提條件。因此，在世界各國的憲法章程中，最早便明確的指出法律面前人人平等的原則，對于民法而言，更應(yīng)當(dāng)秉持這一平等原則?？偟膩碚f，對于各類行為都應(yīng)當(dāng)處于同樣的法律約束條例下，享有同等的法律地位，不存在例外的情況。

其次體現(xiàn)所有民事活動和民事主體的平等性。事實上，人類社會中的所有人都應(yīng)當(dāng)處于同一起跑線，確保競爭的公平性。再次體現(xiàn)在當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)關(guān)系平等之上，確保權(quán)責(zé)的對等和均衡。除了需要保障權(quán)益的對等之外，還需要確保外部條件的公平性，保障公平的目標(biāo)得以實現(xiàn)，各主體均處于平等、自愿以及沒有欺詐和強(qiáng)迫的條件下。最后體現(xiàn)在權(quán)責(zé)失衡的狀況下，公平原則作為依據(jù)有助于雙方權(quán)益的糾正和調(diào)整，但是需要通過法律的渠道和途徑。

二、民法公平原則的倫理基礎(chǔ)

理論作為框架可以指導(dǎo)實踐工作的開展，同時也需要其不斷在人類社會的發(fā)展中調(diào)整和修訂，不斷完善，并使之符合人類社會的最基本架構(gòu)思維模式與理性特質(zhì)。民法公平原則的倫理學(xué)基礎(chǔ)也是如此。

首先，公平作為法理的至高價值追求，其表現(xiàn)出了自然法和社會法在終極目標(biāo)追求中所呈現(xiàn)出的價值觀。也正如羅爾斯在著作《正義論》中所闡述“公平正義”那樣。社會大眾在認(rèn)知上存在一定的灰色地帶，然而在這樣的條件下要去接受一種平等而自由的原則，其首先必須對善的觀念、行為以及正義原則存在足夠的執(zhí)行力。

然后，人類處于生存的需求，在正義原則和平等原則上擁有更加外顯的倫理價值預(yù)設(shè)。因此，每個自然人存在基本的公平、公正以及受到尊重的訴求，同時仍然需要更高層次的自由、博愛以及幸福訴求。正如中國古代文獻(xiàn)所闡述的那樣，例如：“不患貧而患不安”和“不患寡而患不均”等等，這樣的文字很直接的傳達(dá)了公民自身對于公平與正義的觀點(diǎn)與渴求。

同時，人類社會的主體具有多元化的特點(diǎn)，其需求層次也相當(dāng)復(fù)雜，公平性則體現(xiàn)了其較高的倫理性關(guān)懷意義。也正是這樣的關(guān)懷，在很大程度上體現(xiàn)了普羅大眾的根本需要。最后，社會經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展過程中需求公平原則來維穩(wěn)。經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展也催生了社會生活的高度復(fù)雜性，不僅為法律體系帶來了較大的運(yùn)行壓力，同時也激發(fā)了個體價值認(rèn)同道德倫理觀念的轉(zhuǎn)換需求，因為這種價值觀念體現(xiàn)了社會大眾對公平正義的渴望。

三、公平之上存在的規(guī)范依據(jù)——民法規(guī)范的強(qiáng)烈倫理性

事實上，通過民法與其他類似于商法的比較，不難發(fā)現(xiàn)，其主體在適用主體上是更加廣泛的集合，對于社會公民具有普遍適用性。因此，民法對于市民和全體社會大眾是一項具有普遍的保障法，同時，民法平等原則本身也具有極強(qiáng)的倫理批判性。從美國學(xué)者達(dá)爾的論述來看，其闡述了社會大眾在關(guān)鍵問題的理解仍舊停留于表明的現(xiàn)象，并且提出了看待問題應(yīng)當(dāng)具有超前性的觀點(diǎn)。這樣的表述也傳達(dá)了其在倫理訴求與道德判準(zhǔn)上的論述，同時這種倫理性規(guī)范稱謂即平等。

對于公平原則的倫理性而言，其發(fā)源具有更加抽象的特點(diǎn)，同時也體現(xiàn)了民法在規(guī)范和約束上與刑法等法律在罪刑法定原則上的差異性。對于民法而言，其規(guī)定和原理在所涉及的問題上具有更多的彈性與張力。例如民法中所重視的公平、信用以及誠實原則，使得行為人的行為判斷上需要依據(jù)主觀狀態(tài)的善、惡意判斷，這使之具有很大浮動空間。出現(xiàn)此類狀況的原因是因為其需要為公民提供具有社會和市場經(jīng)濟(jì)普遍適用的規(guī)則，對日常生活和工作進(jìn)行歸納，并被公民所普遍接受，具有長期性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

同時，民法的彈性概念也讓法官的案件審判需要更多參照性，需要通過事實與倫理道德之間的比對來尋求民法原則和倫理架構(gòu)上支持，最終彰顯案件實質(zhì)的真實、正義和公平。民法在倫理價值上的強(qiáng)烈需求，也使得公平訴求變得更加迫切，因為這已經(jīng)成為了倫理道德源本對大眾價值衡量與尺度標(biāo)準(zhǔn)的指引，確保法律規(guī)范能夠始終代表著公民的公平需求，始終符合倫理價值和公平正義的內(nèi)涵。

首先，法律本身就是一套完整而健全的規(guī)則體系，具有相當(dāng)?shù)拿鞔_性和目的性，其規(guī)范和約束著公民的日常生活和工作，并在不斷對其產(chǎn)生間接的影響。而倫理觀念的作用則是對公民思想意識和認(rèn)知的起到調(diào)整和修正作用，其效果更多地體現(xiàn)在間接層面上。然而，無論是間接還是直接的印象，兩者在行為調(diào)整和引導(dǎo)上的效果是不容忽視的。從這一層面來看，法律與道德倫理在規(guī)范和約束性上具有不少的相似性，在其各自的模式下對公民的認(rèn)知和行為形成影響，均表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)墓叫院鸵?guī)范性。道德倫理從社會聚落形成的早期便逐步完善，其影響力隨著社會的發(fā)展不斷累加，其對于客體的約束力與法律具有一定的重合與交錯。在此類情形影響下，實現(xiàn)倫理道德的立法化，即是要將普遍特質(zhì)的倫理規(guī)范升級為法律法理和以公平公正為宗旨的行為規(guī)范。

四、公平原則的倫理性對中國民法典制定的影響

公平原則是民法原則體系中最鮮明的倫理性特質(zhì)體現(xiàn)，同時也成為了民事立法的主要影響之一。相對于其他法律原則而言，倫理性特質(zhì)明顯的公平原則在影響力上主要是通過道德層面的法律質(zhì)化來發(fā)揮作用的。倫理性對民事立法的影響實現(xiàn)路徑有兩條：其一，是倫理性與道德性在日常社會行為中的潛移默化，最終通過立法渠道質(zhì)化。其二，是借助司法審判程序與法官審理達(dá)到潛移默化的目的。

孟德斯鳩在著作《論法的精神》中闡述了相應(yīng)的觀念，尤其是對改革的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行了明確的描述，例如僅需要習(xí)慣與倫理改變和進(jìn)行推進(jìn)就可以完成的事項，而不用采取法律的強(qiáng)硬手段。若是民法典的制定可以忽略來自于習(xí)慣和道德的引導(dǎo)，忽視來自于民族傳統(tǒng)倫理道德觀的約束，忽視國家當(dāng)前的實際情形狀況，那么基于此類條件所形成的民法典必然因為其缺乏實踐而不被普通民眾所掌握和認(rèn)知，最終只能是不切實用的民法典。

長期以來，我國的司法和立法機(jī)制缺乏將倫理與習(xí)俗作為架構(gòu)的導(dǎo)向行為，這也使得民法部門在與其他法律部門在倫理道德取向上缺乏足夠的一致性。然而，立法的相應(yīng)倫理道德取向恰恰是為立法者達(dá)到效果所制定的，它在一定層面反映了各國的立法目的，而且是相關(guān)立法理論的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。因此，我國民法典的制定需要來自于本國民族傳統(tǒng)倫理道德觀的引導(dǎo)，并通過理性立法、執(zhí)法以及司法等形成質(zhì)化的認(rèn)知和行為的指導(dǎo)，使得倫理道德成為具有人性化價值取向的引導(dǎo)貫穿整個民法機(jī)制。

五、結(jié)語

公平原則作為法律的基礎(chǔ)，對于人類社會的和諧共處具有非常重要的意義。即使是對于一個國家而言，公平原則作為該國公民素質(zhì)的基礎(chǔ)，是否得到重視會直接影響到該國人民的日常行為準(zhǔn)則。將公平原則融入到日常生活中，不僅僅是在自己自身權(quán)益受侵犯時才想到公平原則。這樣一來，全面素質(zhì)的提升才變得其實可行，才能讓人民體會到絕對公平與社會貼近。同時，也需要將法律融入到生活，以法治公平原則來對日常生活小事的解決提供指導(dǎo)，人們應(yīng)該加強(qiáng)道德也就是倫理基礎(chǔ)的認(rèn)識，加強(qiáng)倫理基礎(chǔ)觀念，創(chuàng)造一個更和諧的社會環(huán)境。

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周楠(1986-)，女，河南永城人，鐵道警察學(xué)院，助教，研究方向：民商法。