我不可不監(jiān)于有夏a，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰b，有夏服天命，惟有歷年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功。

王乃初服c。嗚呼！若生子d，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇，命歷年。知今我初服，宅新邑e。肆惟王其疾敬德！王其德之，用祈天永命。

其惟王勿以小民淫用非彝f，亦敢殄戮用乂民g，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯h。上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏歷年，式勿替有殷歷年。欲王以小民，受天永命。

（《尚書·召誥》）

注釋：

a 監(jiān)：通“鑒”，這里指可以使人警惕或引為教訓的事。 ?有夏：指夏朝，后一句中的“有殷”指商朝。

b 知：語助詞。

c 初服：指初次處理政務。

d 生子：指十五歲的少年，古人以十五歲的少年情欲初生，故稱生子。

e 新邑：指洛邑，今河南洛陽。

f 淫：放縱，過度。 ? 彝：法度。

g 乂（yì）：治理。

h 越：發(fā)揚光大。

大意：

我們不能不以夏代為鑒戒，也不能不以商代為鑒戒。我不敢說，夏接受上天的大命，能夠經(jīng)歷長久;我也不敢說，它不能經(jīng)歷長久。我所知道的是因為夏王不敬重德行，才早早地喪失從上天那里接受來的大命。我不敢說，商接受上天的大命，能夠經(jīng)歷長久;我也不敢說，它不能經(jīng)歷長久。我所知道的是因為商王不敬重德行，才早早地喪失了天命?，F(xiàn)在我王承受了上天賜予的大命，愿他能夠考慮這兩個朝代興亡的緣由，接受它們的教訓，繼承它們的大功。

我王剛剛治理國家。??！這好比剛剛成人的少年，成功與失敗無不在這個時候，必須給他明智的教導?，F(xiàn)在上天把大命賜給了明智之人，至于降下的是吉是兇，給予的時間是長是短，這是很難預料的。我所知道的是我王剛剛治理國家，要營建新的都邑，愿他趕快敬重德行。王啊！只有根據(jù)道德行事，才能保持天命的長久。

愿我王不要讓百姓放縱自己的行為而做出非法之事，也不要一味用殺戮的辦法來治理百姓，這樣才能獲得成功。愿我王居于天子之位，而有圣人的大德，百姓自行按照法度行事，以此發(fā)揚我王的美德。君臣上下勤勞憂慮于政事，這樣大概可以說，我們接受的天命會像夏代那樣久遠，不止于商代那樣久遠。愿我王和臣民共同接受上天賜予的永久

大命。

【解析】

據(jù)《史記》的《周本紀》和《魯周公世家》記載：周武王去世時，繼位的周成王年齡尚幼，因而周公“代成王攝行政當國”。七年之后，周公還政于成王，自己“北面就臣位”。就在這一年，成王決定營建洛邑，并派太保召（shào）公主持其事。在營建過程中，周公曾去洛邑視察。一般認為《召誥》一文是此時召公所作，讓周公呈遞給成王的。誥是勉勵、勸誡的意思。全文充滿了對周成王的勸勉之詞，這從選文中便可見一斑。

選文圍繞“敬德”這個主題展開論述，首先指出夏朝和商朝都曾受天命，卻由于君主不重德行而導致亡國;繼而勉勵成王要以此為鑒，做到敬重賢人，施行德教，愛護百姓，勤于政事，以繼承和發(fā)揚周文王、周武王的功業(yè)，使周朝的國祚長久不衰。對于這些教導，周成王確實銘記在心并付諸實踐，他與其子周康王在位期間，社會安定，百姓和睦，“刑錯四十余年不用”，被譽為成康之治，周成王也成為了中國歷史上的一代明君。（高希）