王　珂

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210096)

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跨界寫作及跨學(xué)科研究必須堅(jiān)持文學(xué)本位

王珂

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210096)

摘要：近年文學(xué)創(chuàng)作界的跨界寫作和理論界的跨學(xué)科研究越來(lái)越流行。跨界詩(shī)成為新詩(shī)現(xiàn)代性建設(shè)的八大重點(diǎn)建設(shè)詩(shī)體之一。臺(tái)灣近年流行“詩(shī)配畫”“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)”等跨界詩(shī)。文學(xué)的跨界寫作和跨學(xué)科研究都需要以文學(xué)為本位。三十年來(lái)大陸文藝學(xué)“跨學(xué)科”研究主要是指利用其他學(xué)科的研究方法研究文學(xué)，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。當(dāng)代學(xué)者的最大競(jìng)爭(zhēng)就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)，文學(xué)的跨學(xué)科研究應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“專業(yè)有界”，要以專家的身份“守學(xué)科”，以雜家的身份“跨學(xué)科”，既保守又開放?！翱缃纭边€要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，現(xiàn)階段很多文學(xué)學(xué)者的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”都無(wú)法應(yīng)付“跨學(xué)科”研究的需要，現(xiàn)行的學(xué)科體制也沒(méi)有為跨學(xué)科研究創(chuàng)造良好的文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：跨界寫作；跨學(xué)科研究；文學(xué)本位；專業(yè)有界

討論文學(xué)理論界的跨學(xué)科研究，自然涉及文學(xué)創(chuàng)作界的跨界寫作。在20世紀(jì)90年代初中期出現(xiàn)了“詩(shī)人小說(shuō)家”叢書，韓東、葉舟等詩(shī)人推出了自己寫的小說(shuō)。近年來(lái)詩(shī)人“串行”當(dāng)小說(shuō)家的現(xiàn)象甚至詩(shī)人“跨界”當(dāng)畫家的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。近期流行的創(chuàng)意寫作的一大亮點(diǎn)就是“跨界寫作”?？缃鐚懽饕惨鸫箨憣W(xué)界的重視。2015年10月，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院與首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心在北京舉辦的“紀(jì)念新詩(shī)誕生百年：新詩(shī)形式建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的一大議題就是“各種藝術(shù)形式與詩(shī)的交接引發(fā)的形式變革，新詩(shī)與‘跨文體’寫作”。

2015年9月8日，我撰寫《新詩(shī)現(xiàn)代性建設(shè)研究》時(shí)，專門把“跨界詩(shī)”列為新詩(shī)現(xiàn)代性建設(shè)的八大重點(diǎn)建設(shè)詩(shī)體之一。八大詩(shī)體分別是：自由詩(shī)、格律詩(shī)、小詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、散文詩(shī)、圖像詩(shī)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)和跨界詩(shī)。我這樣論述跨界詩(shī)：“隨著‘跨界寫作’的流行，新詩(shī)界出現(xiàn)了一種新詩(shī)體跨界詩(shī)。主要指詩(shī)與音樂(lè)、美術(shù)等其他藝術(shù)門類的融合。跨界寫作近年在大陸并不流行，詩(shī)壇出現(xiàn)了多位詩(shī)人畫家，還出現(xiàn)了多次‘詩(shī)人畫展’。這些并不能說(shuō)明詩(shī)與畫的跨界已經(jīng)成功了。有一些詩(shī)人本身就是畫家，如呂德安。但是詩(shī)人與畫家的雙重身份確實(shí)影響了詩(shī)人的新詩(shī)創(chuàng)作，使他們的詩(shī)出現(xiàn)了跨界詩(shī)的一些特征，如從詩(shī)的語(yǔ)言中可以看到繪畫語(yǔ)言的影子，語(yǔ)言呈現(xiàn)的畫面感強(qiáng)烈。與美術(shù)相關(guān)的跨界詩(shī)可以具體為‘詩(shī)配畫’‘詩(shī)畫詩(shī)’‘畫詩(shī)’，與音樂(lè)相關(guān)的跨界詩(shī)可以具體為‘詩(shī)配音’‘音樂(lè)詩(shī)’‘音詩(shī)’?？缃缭?shī)的現(xiàn)代性建設(shè)要落實(shí)到每一種具體的詩(shī)的體例建設(shè)上，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)‘以詩(shī)為本’和‘跨界有界’的原則?！雹偻蹒妫骸缎略?shī)現(xiàn)代性建設(shè)研究》，東南大學(xué)出版社正在出版。

臺(tái)灣近年非常流行“詩(shī)配畫”，很多臺(tái)灣詩(shī)人都是畫家，如席慕蓉是專業(yè)畫家，張默是業(yè)余畫家。近年在“詩(shī)配畫”上成績(jī)頗豐的臺(tái)灣女詩(shī)人林明理說(shuō)出了很多詩(shī)人追求詩(shī)畫一體的“跨界詩(shī)”理想：“古人講‘言不盡意’‘詞不達(dá)意’。有時(shí)候一首詩(shī)里詩(shī)人想象的東西如果用字詞表達(dá)，每個(gè)人欣賞的角度不一樣，讀者就無(wú)法理解。配上畫可以讓讀者更好地理解詩(shī)?！业漠嬋缈窃谠?shī)上的旁白，看過(guò)的人大部分會(huì)說(shuō)畫中也有詩(shī)的意境，不是隨便分開的。追求詩(shī)畫合一是我創(chuàng)作中的最高理想。”[1]121-122廖亮羽是臺(tái)灣今日最活躍的青年詩(shī)社“風(fēng)球詩(shī)社”的社長(zhǎng)，在2011年總結(jié)了臺(tái)灣詩(shī)人跨界寫作的態(tài)勢(shì)：“早期新世代詩(shī)人因在資訊環(huán)境快速發(fā)展的時(shí)代，一心打破邊界，模糊掉界線，擁有超越各種主義或無(wú)國(guó)界理論的創(chuàng)作意識(shí)，是那時(shí)的新世代詩(shī)人非常焦慮而積極實(shí)踐的創(chuàng)作主軸，因而衍生了影像詩(shī)、動(dòng)漫詩(shī)、身體詩(shī)、同志詩(shī)、情色詩(shī)、數(shù)位詩(shī)、圖像詩(shī)……等要跨越界線的創(chuàng)作?！谶@個(gè)連讀者都能輕易跨界變身為創(chuàng)作者，來(lái)將原創(chuàng)作品依個(gè)人看法，在網(wǎng)絡(luò)上徑行修改為自己理想中作品發(fā)布給網(wǎng)友見證的時(shí)代，以及成長(zhǎng)于邊界，而與邊界融為一體或本身都是隨時(shí)在開創(chuàng)邊界或取消邊界的新世代，都已讓七年級(jí)詩(shī)人不再面臨有那么龐大的邊界有待跨越，轉(zhuǎn)而關(guān)注其他議題。”[2]27-29

鴻鴻是廖亮羽所指的早期新世代詩(shī)人中致力于跨界寫作的代表詩(shī)人。他1964年生于臺(tái)南，畢業(yè)于臺(tái)灣國(guó)立藝術(shù)學(xué)院戲劇系，身兼多職，是詩(shī)人、編劇、導(dǎo)演、演員。寫過(guò)詩(shī)、小說(shuō)和影視劇本，出版過(guò)詩(shī)集《與我無(wú)關(guān)的東西》《在旅行中回憶上一次旅行》《黑暗中的音樂(lè)》。他的電影劇本《牯嶺街殺人事件》和《獨(dú)立時(shí)代》獲金馬獎(jiǎng)最佳編劇。他還獲得過(guò)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)新詩(shī)首獎(jiǎng)、聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)新詩(shī)第一名、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)評(píng)審獎(jiǎng)。他出版過(guò)多部詩(shī)集，如《與我無(wú)關(guān)的東西》《在旅行中回憶上一次旅行》《黑暗中的音樂(lè)》。還出版過(guò)散文《可行走的房子可吃的船》。他還任《現(xiàn)代詩(shī)》《現(xiàn)在詩(shī)》主編，在2008年創(chuàng)辦了《衛(wèi)生紙+》詩(shī)刊?！缎l(wèi)生紙+》詩(shī)刊至今還是臺(tái)灣最活躍的詩(shī)刊之一，經(jīng)常在臺(tái)北市搞跨界詩(shī)歌活動(dòng)，受到中青年詩(shī)人的熱烈歡迎。鴻鴻有兩首詩(shī)堪稱“跨界詩(shī)”，一首是《不要到我家蓋工廠》：“媽媽 我們窗外有月亮/月亮的臉就像媽媽一樣/媽媽 我們?cè)鹤佑谢ㄏ?花的香就像媽媽一樣//媽媽我夢(mèng)見院子里蓋了工廠/濃濃的煙再也看不到月亮/飄來(lái)的味道又酸又苦又嗆/夢(mèng)里的工廠就像一匹狼//媽媽 狼在院子里逛/媽媽 它跳進(jìn)窗戶跳上我的床/媽媽 快把惡狼趕走吧/媽媽 快把噩夢(mèng)趕走吧//我要媽媽的臉/我要媽媽的香/噩夢(mèng)滾開吧！惡狼滾開啊！/不要到我家蓋工廠。”另一首是《風(fēng)不要往這邊吹》：“東風(fēng)吹 風(fēng)車轉(zhuǎn) 電力滾滾送進(jìn)化工廠/西風(fēng)吹 風(fēng)車轉(zhuǎn) 電力滾滾送進(jìn)化工廠/風(fēng)吹 越來(lái)越干的溪水/風(fēng)吹 越來(lái)越下陷的土地/風(fēng)吹 風(fēng)繼續(xù)吹/風(fēng)車打斷候鳥的翅膀/讓它們?cè)僖膊伙w 再也不能飛//風(fēng) 把濃煙吹進(jìn)我的教室我的眠床/風(fēng)吹 吹著這片變色的土壤/風(fēng)越吹 我心越碎/風(fēng)啊 請(qǐng)你不要再往這邊吹/風(fēng)啊 請(qǐng)你不要再往這邊吹?！边@兩首詩(shī)是他參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)時(shí)寫的宣傳歌曲的歌詞，所以寫得格外通俗易懂。但是仍然堅(jiān)持了“詩(shī)的本位”，如果作者不聲明它們不是詩(shī)，讀者都會(huì)認(rèn)為它們是“詩(shī)”。我在不知道兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景情況下，“望詩(shī)生義”地做了如下的“文本解讀”：“鴻鴻是臺(tái)灣‘生態(tài)詩(shī)’的重要詩(shī)人，他通過(guò)口語(yǔ)化的詩(shī)反對(duì)工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境污染，甚至通過(guò)口號(hào)式的題目直接喊出了臺(tái)灣大眾的心聲。如《不要到我家蓋工廠》……他還寫了《風(fēng)不要往這邊吹》……”[3]238-239

無(wú)論是在創(chuàng)作界還是在研究界，在兩岸四地，白靈都堪稱“跨界寫作”和“跨學(xué)科”研究的代表。他1951年生于臺(tái)北萬(wàn)華，曾是美國(guó)新澤西州史蒂文斯理工學(xué)院碩士，現(xiàn)為臺(tái)北科技大學(xué)副教授。他擔(dān)任過(guò)《草根詩(shī)刊》主編、耕莘青年寫作會(huì)值年常務(wù)理事，1985年創(chuàng)辦《詩(shī)的聲光》，1992年與詩(shī)友合組《臺(tái)灣詩(shī)學(xué)》季刊社，擔(dān)任過(guò)5年的主編。作品曾獲《中國(guó)時(shí)報(bào)》敘事詩(shī)首獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)散文首獎(jiǎng)、《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)創(chuàng)作獎(jiǎng)、中山文藝獎(jiǎng)、國(guó)家文藝獎(jiǎng)、新詩(shī)金典獎(jiǎng)等十余項(xiàng)。出版有詩(shī)集《后裔》(1979)、《大黃河》(1986)、《沒(méi)有一朵云需要國(guó)界》(1993)、《白靈·世紀(jì)詩(shī)選》(2000)、《白靈短詩(shī)選》(2002)、《愛與死的間隙》(2004)、《女人與玻璃的幾種關(guān)系》(2007)、《白靈詩(shī)選》(2008)、《五行詩(shī)及其手稿》(2010)、《昨日之肉》(2010)，童詩(shī)集《妖怪的本事》(1997)、《臺(tái)北正在飛》(2003)，散文集《給夢(mèng)一把梯子》(1989)、《白靈散文集》(1998)、《慢·活·人生》(2007)，詩(shī)論集《一首詩(shī)的誕生》(1991)、《煙火與噴泉》(1994)、《一首詩(shī)的誘惑》(1998)、《一首詩(shī)的玩法》(2004)、《桂冠與荊棘》(2008)等，編有《中華現(xiàn)代文學(xué)大系(貳)·詩(shī)卷》《可愛小詩(shī)選》《新詩(shī)二十家》《新詩(shī)三十家》《新詩(shī)讀本》等十余種。建置有“白靈文學(xué)船”“像天堂”“在歲月中，浮出一座芹壁村”等九種網(wǎng)頁(yè)。從這個(gè)簡(jiǎn)歷就可以看出，白靈不僅在“詩(shī)與散文”之間“跨界”，還有“詩(shī)與詩(shī)論”的“跨界”，甚至還有“文學(xué)與科學(xué)”的“跨界”。

2015年12月8日，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所碩士研究生王覓在臺(tái)北市臺(tái)北科技大學(xué)采訪了白靈。王覓問(wèn)：“您是詩(shī)人又是學(xué)者，詩(shī)人的感性和學(xué)者的理性是否有矛盾，您身上又有文科的感性和理科的理性，是相互促進(jìn)還是相互影響？”*王覓采訪白靈錄音。白靈回答：“其實(shí)剛開始會(huì)覺得詩(shī)人感性跟學(xué)者理性是有矛盾、有沖突。因?yàn)閷懺?shī)嘛，就要比較感性一點(diǎn)，做研究就要比較理性一點(diǎn)。剛開始就會(huì)覺得很難適應(yīng)，慢慢就能夠融合在一起，就覺得很開闊，反而是可以來(lái)去自如的，我覺得這種感覺很好的。當(dāng)然是花了很長(zhǎng)的時(shí)間，慢慢能夠把一些很硬的東西，尤其像化學(xué)里面的，或者物理里面的很多的這種現(xiàn)象，竟然可以用在詩(shī)的研究上，我覺得這是很有趣的事情。過(guò)去也沒(méi)有人這樣做，如我剛才講的E=mc2，除了巴什拉有稍微提過(guò)以外，也沒(méi)人把它應(yīng)用在詩(shī)的解釋上面。我現(xiàn)在可以把物理的，甚至化學(xué)的很多東西拉進(jìn)來(lái)，跑去解釋詩(shī)的現(xiàn)象，就是很有趣的事情。物理現(xiàn)象或物質(zhì)現(xiàn)象與詩(shī)現(xiàn)象，兩者是有相似性的。過(guò)去我們認(rèn)為是兩件事情，其實(shí)等于更具體地幫忙解釋不太容易解釋的東西。用更具體的、一些外在的事物去解釋那些物理、化學(xué)的現(xiàn)象，幫忙去解釋那些用詩(shī)的語(yǔ)言，或者是那些一般的文科的學(xué)者要去解釋的東西，他解釋得不是很清楚，我試著去把它解釋得更清楚一些。在這方面，我做的工作還蠻有意思的，是相互促進(jìn)還是相互影響呢？我覺得兩個(gè)都有，因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人不可能全部都是感性，就像一個(gè)人活在時(shí)空里頭，不可能完全感性，也不可能完全理性，一定是兩方面都有。寫詩(shī)也是這個(gè)樣子，你不可能完全用全然的感性去寫詩(shī)，有時(shí)候你會(huì)跳出來(lái)，用比較知性的東西去處理一些詩(shī)作。我覺得研究也是一樣，你不覺得你寫得硬邦邦的東西沒(méi)有人看，就要寫得稍微柔軟一些，讓人很難解釋的東西，用比較柔軟的手段把它解釋得更好，更委婉，像很多人寫序都硬邦邦的，我寫序就有感性，可是又有知性在里面。知性和感性兼具，不管是寫詩(shī)也好，做研究也好，都是應(yīng)該有的共同的東西。”*王覓采訪白靈錄音。白靈還告訴王覓：“我搞詩(shī)的聲光，搞詩(shī)與影音結(jié)合，那是1985年，快30年了。那時(shí)候被很多人罵翻，搞什么詩(shī)的聲光，不好好寫，把詩(shī)與舞臺(tái)、聲音、影像等結(jié)合。后來(lái)證明時(shí)代就是往這方面走?！覀兊脑?shī)刊很大，像報(bào)紙一樣，是可以貼在墻壁上的，一邊是圖，就一張畫，后面是詩(shī)刊，像壁報(bào)一樣。一邊是圖，一邊是詩(shī)。……那個(gè)叫《草根詩(shī)刊》，我辦了九期?！?王覓采訪白靈錄音。

白靈還稱杜十三是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)“打破邊界”的急先鋒：“杜十三跟我一起在1985年搞詩(shī)的聲光。他發(fā)展得更激進(jìn)，他去搞造型藝術(shù)、景觀藝術(shù)，還有一些繪畫創(chuàng)作，還有人體藝術(shù)。這跟他的個(gè)性、身世和職業(yè)有關(guān)系。我們因?yàn)橹皇窃谠?shī)跟聲光之間、影音之間、網(wǎng)絡(luò)之間跳來(lái)跳去。他是從這個(gè)領(lǐng)域不斷地跳到各個(gè)不同的領(lǐng)域，他跨界的跨度非常大。他搞過(guò)戲劇，搞過(guò)大型的景觀藝術(shù)，辦過(guò)很多的各式各樣的活動(dòng)。這樣的跨界他為什么走向急先鋒，他急著從左腦大跨步地跨向右腦，是打破框框的舉動(dòng)。我覺得這樣的趨勢(shì)之所以叫急先鋒，就是因?yàn)榇蠹叶疾徽J(rèn)同甚至排斥他，寫詩(shī)的說(shuō)他不是寫詩(shī)的，搞藝術(shù)的說(shuō)他不是搞藝術(shù)的，搞造型的說(shuō)他不是搞造型的。每個(gè)人看他又搞這個(gè)又搞那個(gè)，就沒(méi)有一個(gè)人接納他，他很孤獨(dú)。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。就是因?yàn)橐郧皼](méi)有‘跨領(lǐng)域’這個(gè)名詞，‘跨領(lǐng)域’這個(gè)名詞是最近十年大家才認(rèn)知到的，以前都叫‘多媒體’，以為‘多媒體’就只是相互影響，可是不是，他是跨領(lǐng)域，他是跨到各個(gè)不同的領(lǐng)域，當(dāng)‘跨領(lǐng)域’這個(gè)名詞出來(lái)，人們才承認(rèn)了他?！且?yàn)椤珙I(lǐng)域’這個(gè)詞出來(lái)，回頭大家才認(rèn)識(shí)這個(gè)人，認(rèn)為他是急先鋒?？墒侵昂芏嗳硕颊J(rèn)為他不行，給他一個(gè)形容是‘樣樣通樣樣松’。因?yàn)槟憧绲竭@個(gè)領(lǐng)域來(lái)，你就應(yīng)該好好搞?？墒撬麤](méi)有，他又跨到了另外一個(gè)領(lǐng)域?？绲搅硗庖粋€(gè)領(lǐng)域，別人也認(rèn)為他應(yīng)該好好搞，可是他又沒(méi)有。他也會(huì)創(chuàng)作音樂(lè)，他也寫歌詞，也搞戲劇，搞得大多了。這就是他的全能。”*王覓采訪白靈錄音。

從臺(tái)灣詩(shī)壇的跨界寫作態(tài)勢(shì)，尤其是白靈的跨界寫作、跨學(xué)科研究的經(jīng)歷，特別是從杜十三的跨界藝術(shù)的經(jīng)歷中，可以總結(jié)出這樣的經(jīng)驗(yàn)：文學(xué)的跨界寫作和跨學(xué)科研究都需要以文學(xué)為本位。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)非常值得大陸的跨界寫作者和跨學(xué)科研究者借鑒。這也是我這位跨學(xué)科研究者多年實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)甚至教訓(xùn)。2014年2月8日，我接受了王覓采訪。王覓問(wèn)：“您的求學(xué)專業(yè)和工作專業(yè)復(fù)雜，本科是外語(yǔ)，碩士和博士是中文，在中文和哲學(xué)專業(yè)帶博士研究生，您的研究跨度也很大，‘詩(shī)歌療法’跨到了心理學(xué)，‘旅游規(guī)劃’跨到了經(jīng)濟(jì)學(xué)。近年學(xué)界一直有人倡導(dǎo)‘跨學(xué)科’研究，您對(duì)此有何經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？”[4]我這樣回答：“跨學(xué)科必須‘立足本位’。……跨學(xué)科絕對(duì)不能‘無(wú)知者無(wú)畏’，要有‘隔行如隔山’的意識(shí)。我曾想跨入旅游規(guī)劃界，于2010年帶隊(duì)編寫福建省平潭島旅游導(dǎo)游詞，2011年帶隊(duì)編制福建省華安縣未來(lái)20年旅游總體規(guī)劃，2014年為鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)出謀劃策。對(duì)鼓浪嶼提出了‘一石(中西文化融通的活化石)四島(人文完美的文化島、區(qū)域文化碰撞的政治島、人與自然和諧的生態(tài)島和人文自然景觀輝映的旅游島)’的構(gòu)建策略。還對(duì)鼓浪嶼‘申遺’提出了整合、提煉、提升、引進(jìn)、包裝等具體建設(shè)方案。應(yīng)該說(shuō)我在旅游規(guī)劃方面，特別是文化旅游方面有些優(yōu)勢(shì)，但是由于先天不足，要想再進(jìn)一步，非常困難。所以學(xué)者不能輕易跨專業(yè)，我現(xiàn)在就有些后悔跨到旅游學(xué)?，F(xiàn)在做詩(shī)歌療法研究，也體會(huì)到‘術(shù)業(yè)有專攻’這句話是對(duì)的。”[4]

因?yàn)槭艿慕逃蛷氖碌穆殬I(yè)具有“跨學(xué)科”的特點(diǎn)，我的研究和教學(xué)一直處在“跨學(xué)科”狀態(tài)，甚至“跨度”大得驚人。我在西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系獲得外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位，在西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所獲得中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌理論與創(chuàng)作研究方向碩士學(xué)位，當(dāng)時(shí)屬于中國(guó)各體文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，在北京師范大學(xué)中文系獲得中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)文學(xué)的基本原理方向博士學(xué)位，在首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心完成博士后。曾在西北師范大學(xué)中國(guó)西部文學(xué)研究所、中文系寫作教研室和福建師范大學(xué)文學(xué)院寫作教研室、文藝?yán)碚摻萄惺夜ぷ鳌Ｔ胃＝◣煼洞髮W(xué)文學(xué)院文藝?yán)碚摻萄惺医淌?、文藝學(xué)碩士點(diǎn)學(xué)科帶頭人、文藝學(xué)文藝美學(xué)、西方文論、中國(guó)現(xiàn)代文論和現(xiàn)代詩(shī)歌理論及創(chuàng)作研究、文學(xué)閱讀與文學(xué)教育等方向的碩士生導(dǎo)師、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究方向負(fù)責(zé)人。2008年和2009年分別在福建師范大學(xué)中文學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)和文藝學(xué)專業(yè)招收博士生。2013年被東南大學(xué)哲學(xué)學(xué)科聘為倫理學(xué)博士生導(dǎo)師,2015年招收哲學(xué)學(xué)科的美學(xué)專業(yè)的博士生，2013年招收中文學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生。

我在大學(xué)任教25年，開設(shè)的課程如下：博士研究生課程：現(xiàn)代詩(shī)歌理論、詩(shī)歌文體學(xué)、西方美學(xué)詩(shī)學(xué)研究。碩士研究生課程：詩(shī)歌文體學(xué)、詩(shī)歌文體學(xué)導(dǎo)論、詩(shī)歌文體學(xué)導(dǎo)論及文學(xué)研究方法、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌、比較詩(shī)學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文論十大名家、西方文論十大名家、文學(xué)文論原著(雙語(yǔ))、文學(xué)術(shù)語(yǔ)原著(雙語(yǔ))、文學(xué)理論史原著(雙語(yǔ))、國(guó)際關(guān)系。本科生課程：現(xiàn)代詩(shī)歌、百年新詩(shī)詩(shī)體研究、詩(shī)歌作品導(dǎo)讀、文學(xué)概論、高師寫作、廣告寫作、廣告原理、詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法、新詩(shī)欣賞與新詩(shī)創(chuàng)作、如何做健康的人和優(yōu)秀的人——弗羅伊德馬斯洛心理學(xué)研究。這些課程中有些完全與文學(xué)無(wú)關(guān)，如如何做健康的人和優(yōu)秀的人——弗羅伊德馬斯洛心理學(xué)研究、國(guó)際關(guān)系、廣告原理、廣告寫作，有的是文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合，如詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法、高師寫作，有的即使在文學(xué)學(xué)科內(nèi)，也打斷了文學(xué)學(xué)科現(xiàn)有的二級(jí)學(xué)科的限制。

我在教學(xué)上跨專業(yè)甚至跨學(xué)科的復(fù)雜性，可以從2015年9月到2016年1月我在東南大學(xué)教授的三門研究生課程的“課程介紹”看出來(lái)。第一，“西方美學(xué)詩(shī)學(xué)研究”是哲學(xué)專業(yè)美學(xué)方向博士研究生的必修課。本課程通過(guò)系統(tǒng)教學(xué)，使學(xué)生全面掌握西方美學(xué)及詩(shī)學(xué)理論的歷史及比較詩(shī)學(xué)的研究方法，重點(diǎn)研究柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、萊辛、丹納、黑格爾、海德格爾、席勒、歌德、波德萊爾、龐德、葉芝、艾略特、朗格、卡勒、葉維廉等與詩(shī)學(xué)，尤其是詩(shī)歌理論有關(guān)的美學(xué)家及文藝?yán)碚摷?。為美學(xué)專業(yè)的學(xué)生，特別是詩(shī)歌美學(xué)方向的學(xué)生打下研究詩(shī)歌的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。也為哲學(xué)其他專業(yè)的學(xué)生提供文藝美學(xué)的知識(shí)，提高他們的文藝修養(yǎng)和研究具體文學(xué)作品、文學(xué)史及文學(xué)現(xiàn)象的能力。第二，“文藝學(xué)方法與體系”是中文專業(yè)所有研究生的必修課程，精選中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論的代表理論家、代表著作、代表流派和代表文體，以點(diǎn)帶面，給研究生建立起系統(tǒng)的文藝學(xué)的知識(shí)體系，教給研究生文學(xué)研究的具體方法，培養(yǎng)研究生的理論研究能力。第三，“詩(shī)歌文體學(xué)”是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生專業(yè)必修課，同時(shí)又是文學(xué)各有關(guān)專業(yè)研究詩(shī)歌的公共選修課。重點(diǎn)講授詩(shī)歌，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的基本原理和創(chuàng)作特點(diǎn)，介紹文體學(xué)及詩(shī)歌文體學(xué)的研究方法。力圖超越總體文學(xué)的文體研究局限，從詩(shī)本體的角度，以中外詩(shī)歌，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌為研究對(duì)象，將詩(shī)的內(nèi)部研究與外圍研究結(jié)合、總體研究與個(gè)案研究、理論與創(chuàng)作結(jié)合、中外詩(shī)歌結(jié)合、古今詩(shī)歌結(jié)合、宏觀研究與微觀研究結(jié)合，從文體學(xué)、文化學(xué)、詩(shī)歌學(xué)等角度全面研究詩(shī)的文體。

我的人生理想是教好學(xué)生和做好學(xué)問(wèn)，我的學(xué)術(shù)研究跨的學(xué)科更多。不僅在中文學(xué)科的各專業(yè)，而且在中文與哲學(xué)等其他學(xué)科，甚至在文學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科之間跨來(lái)跨去，做到了“文史哲不分家”，甚至還做到了文學(xué)與科學(xué)不分家?！叭舜髲?fù)印資料”的《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》《文藝?yán)碚摗贰锻鈬?guó)文學(xué)研究》《文化研究》《中國(guó)近代史》《高中語(yǔ)文教學(xué)》等都轉(zhuǎn)摘過(guò)我的論文。除在100多家文學(xué)研究刊物發(fā)表過(guò)論文外，我還在社會(huì)學(xué)的《社會(huì)》、經(jīng)濟(jì)學(xué)的《青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家》《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》《現(xiàn)代企業(yè)》《金三角》、教育學(xué)的《河南教育》，還有《文化》《干部與人才》《華夏星火》《行政與人事》《時(shí)代風(fēng)采》《新青年》《現(xiàn)代婦女》等20多家非文學(xué)研究刊物上發(fā)表過(guò)論文。

早在2005年，我就根據(jù)已有學(xué)術(shù)成果，把自己的文學(xué)性研究總結(jié)為八點(diǎn)：(一)以詩(shī)歌研究為學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，兼顧大眾文化研究，如大眾文化的合法性研究；女性主義研究，如伍爾夫研究；古代文論研究，如劉勰研究；西方文論研究，如巴赫金研究。(二)以現(xiàn)代詩(shī)歌，特別是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究為中心，兼營(yíng)古代詩(shī)歌研究，如古代詩(shī)體的流變研究；外國(guó)詩(shī)歌研究，如意象派研究、萊蒙托夫研究、肯明斯的圖案詩(shī)研究；中外詩(shī)歌比較研究，如中外諷刺詩(shī)比較研究；中外詩(shī)論比較研究，如中西方詩(shī)的本體論研究。(三)以詩(shī)歌文體為中心，兼營(yíng)散文文體、小說(shuō)文體等其他文體理論研究。(四)以抒情詩(shī)為中心，兼營(yíng)諷刺詩(shī)研究、打油詩(shī)研究、散文詩(shī)研究。(五)以詩(shī)的形體研究為中心，兼營(yíng)詩(shī)的音樂(lè)性研究、詩(shī)的本體研究、詩(shī)的功能研究等。(六)以現(xiàn)代詩(shī)歌，特別是現(xiàn)代漢詩(shī)的基礎(chǔ)理論研究為主，既研究詩(shī)體理論及文體理論，又關(guān)注目前的中國(guó)詩(shī)壇，既寫詩(shī)論又寫詩(shī)評(píng)。(七)以中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究為中心，兼營(yíng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論研究及中國(guó)現(xiàn)代文論研究。(八)以西方現(xiàn)代詩(shī)歌研究為中心，以本科外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的優(yōu)勢(shì)，兼營(yíng)西方現(xiàn)代詩(shī)論及西方文論。

2005年以后，我的研究跨出了文學(xué)界，2009年開始從事詩(shī)歌療法理論研究和推廣工作，先后在福建醫(yī)科大學(xué)、東南大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、安慶師范學(xué)院、福建省地稅局、福建省發(fā)改委、福建省婦聯(lián)、福建省圖書館、南京市民大學(xué)堂舉辦詩(shī)歌療法講座。2010年新華社等媒體還報(bào)道過(guò)我到安徽做詩(shī)歌療法講座。但是我的跨界基礎(chǔ)還是詩(shī)，所以我的講座名總是“詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法”。

2010年，我跨界到旅游學(xué)界，主持完成了平潭縣旅游導(dǎo)游詞的編寫工作，提出了平潭島旅游總體規(guī)劃策略。還帶領(lǐng)一個(gè)由來(lái)自福建、湖南、四川等地的十多位專家組成的規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，完成了《福建省華安縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2011—2021)》的編制工作。在從事旅游規(guī)劃工作中，我力圖將中外文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)理論、民俗學(xué)理論、心理學(xué)理論、傳播學(xué)理論、廣告學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政治學(xué)理論結(jié)合，堅(jiān)持在旅游規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)“理論先行”：通過(guò)理論進(jìn)行創(chuàng)意，大膽創(chuàng)意后再用理論檢驗(yàn)。如采用接受美學(xué)的“期待視野”理論來(lái)確立一個(gè)旅游景點(diǎn)的密度，采用姚斯的“審美經(jīng)驗(yàn)”中的美感不僅來(lái)自人對(duì)美的事物的肯定，也來(lái)自對(duì)不太美的事物的否定性情感，甚至采用波德萊爾的“以丑為美”的理論，可以將一些不美的事物變成吸引游客的旅游資源。采用SWOT理論來(lái)進(jìn)行旅游態(tài)勢(shì)分析，采用AIDAS理論來(lái)進(jìn)行旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷。提出旅游規(guī)劃應(yīng)該將“自然資源、人文資源和人造資源有機(jī)結(jié)合”。既提出了“理論是萬(wàn)能的”口號(hào)，又強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)劃的“操作性”。認(rèn)為所有的理論都應(yīng)該與實(shí)踐結(jié)合，盡可能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，好的規(guī)劃必須能夠?qū)嵤?。我還將詩(shī)歌研究與詩(shī)歌創(chuàng)作與旅游結(jié)合，直接參與福建省的旅游建設(shè)。如在做平潭旅游規(guī)劃時(shí)，主張建設(shè)“愛情相思園”和“臺(tái)灣詩(shī)人思鄉(xiāng)詩(shī)碑林”景區(qū)，將文化、文學(xué)，特別是詩(shī)歌與旅游結(jié)合。這些都與我的詩(shī)歌研究有關(guān)。

幾十年過(guò)去了，我嘗到了跨學(xué)科的“甜頭”與“苦頭”，我給研究生做講座時(shí)曾用這樣的標(biāo)題：“當(dāng)代學(xué)者的最大競(jìng)爭(zhēng)就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)?！陛^好的知識(shí)結(jié)構(gòu)讓我的研究視野開闊，一些較難的課題可以采用“四面合圍”的方式完成，尤其是在教學(xué)上因?yàn)橹R(shí)面廣頗受學(xué)生歡迎。網(wǎng)上教學(xué)網(wǎng)站“超星學(xué)術(shù)視頻”就收錄了我的多門課程和多個(gè)講座：“百年新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)研究”“詩(shī)歌文體學(xué)”“如何成為健康的和優(yōu)秀的人——弗洛伊德與馬斯洛心理研究”“新詩(shī)欣賞與新詩(shī)創(chuàng)作”“如何做新詩(shī)研究”“漫談詩(shī)歌心理精神療法”“詩(shī)歌欣賞和詩(shī)歌創(chuàng)作與心理干預(yù)和精神療法”。這些講座都有較好的收視率。

“對(duì)很多哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，哲思的目標(biāo)是一種不斷增長(zhǎng)的自我知識(shí)；對(duì)?？聛?lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)則一直是改造?！？聫?qiáng)烈的自我關(guān)懷使得他與構(gòu)成自身的制度、人和觀念具有深層聯(lián)系，所以，他的工作呈現(xiàn)出一種‘努力在人們的意識(shí)中改變點(diǎn)東西’*(《自我的技術(shù)》，第10頁(yè))的倫理維度。?？鲁晒Φ仄仁蛊渥x者重新審查自己與真理、權(quán)力和自我之間的關(guān)系。?？轮跃邆浣虒?dǎo)讀者改變自己生活的能力，在于他拒絕為真理、權(quán)力或者自我提供一套普適的模本，在于他堅(jiān)信人是自由的?！盵5]1-2盡管2004年5月我在博士后出站報(bào)告《新詩(shī)生成史論：新詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景和詩(shī)歌背景》中說(shuō)：“用自己想用的方法寫自己想寫的東西，這是我20多年來(lái)的夢(mèng)想?！盵6]445跨學(xué)科研究和跨文體寫作就是我的夢(mèng)想。直到今天，我出版了6部著作，發(fā)表了300多篇學(xué)術(shù)論文，年輕學(xué)者羨慕說(shuō)我已經(jīng)獲得了充分的學(xué)術(shù)自由，甚至有些超越了現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制，但是我仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想，甚至發(fā)現(xiàn)這種夢(mèng)想離我越來(lái)越遙遠(yuǎn)。30年的“不自由”的學(xué)術(shù)生涯讓我特別羨慕?？伦鳛閷W(xué)者可以有“強(qiáng)烈的自我關(guān)懷”和“做人的自由”，像他那樣可以無(wú)拘無(wú)束、我行我素地“跨學(xué)科”，像薩特寫哲學(xué)著作一樣地寫文學(xué)理論著作，像加繆那樣把學(xué)術(shù)論文當(dāng)散文甚至小說(shuō)寫。但是我現(xiàn)在根本不可能有這樣的學(xué)術(shù)自由和寫作論文的自由，不得不委曲求全地去適當(dāng)迎合當(dāng)前的“課題制度”。原因是這種“跨學(xué)科”也給我?guī)?lái)了巨大麻煩，特別是嚴(yán)重不適應(yīng)當(dāng)前分工極端細(xì)致的學(xué)科建設(shè)及學(xué)術(shù)規(guī)范，如報(bào)課題時(shí)不知道應(yīng)該報(bào)什么學(xué)科，尤其會(huì)在中文學(xué)科的文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和各體文學(xué)這三大二級(jí)學(xué)科之間徘徊，甚至還會(huì)在哲學(xué)的美學(xué)與中文的文藝學(xué)之間猶豫。寫的論文也不被正統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范認(rèn)可，如用現(xiàn)代西方理論研究《文心雕龍》，被古代學(xué)者認(rèn)為方法上有“問(wèn)題”；在文藝學(xué)的博士論文中采用旁征博引的考據(jù)方式，被文藝學(xué)學(xué)者視為“資料匯編”；寫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論文時(shí)采用大量文學(xué)理論，特別是西方當(dāng)代文學(xué)理論，被現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者視為不是依靠“腦袋”而是依靠“屁股”做學(xué)問(wèn)；像?？履菢釉谘芯恐嘘P(guān)注自己，特別是把自己作為個(gè)案，被傳統(tǒng)學(xué)者視為“主體性太強(qiáng)”，甚至被批為“自吹自擂”。

韋勒克認(rèn)為19世紀(jì)和當(dāng)代的“體裁”遇到了同“時(shí)期”一樣的困難：變化太迅速了。每10年而不是每50年就會(huì)出現(xiàn)新的一代。新學(xué)科也是紛至沓來(lái)，目不暇接，讓學(xué)者不得不“與時(shí)俱進(jìn)”。早在1988年，我就接受了前蘇聯(lián)學(xué)者的社會(huì)科學(xué)研究自然科學(xué)化的觀點(diǎn)，采用數(shù)學(xué)方法，特別是科學(xué)的定量研究的方式研究詩(shī)美，寫出了論文《詩(shī)美的創(chuàng)造與測(cè)定》。提出了這樣的觀點(diǎn)：“‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁’的原因正是詩(shī)美給人們的印象是只可意會(huì)，不可言傳。長(zhǎng)期以來(lái)，人們通常認(rèn)為人的審美活動(dòng)是心理活動(dòng)，美或丑的事物都能導(dǎo)致人的情緒變化，但對(duì)人的心理影響的強(qiáng)弱是無(wú)法科學(xué)地測(cè)定的，美是無(wú)法量化的。詩(shī)美是一種藝術(shù)美，更是無(wú)法進(jìn)行科學(xué)性測(cè)定的，因?yàn)樗囆g(shù)的審美活動(dòng)是更具主觀性的心理情感活動(dòng)。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)的大發(fā)展，特別是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、情緒心理學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、心理物理學(xué)以及信息論、系統(tǒng)論、控制論等自然科學(xué)研究方法成功地解決了生理量與物理量的關(guān)系，即物理現(xiàn)象與相應(yīng)的心理現(xiàn)象之間的數(shù)量關(guān)系等過(guò)去無(wú)法用社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言量化的問(wèn)題。使用這些現(xiàn)代科學(xué)方法，不僅可以測(cè)定出音高、音強(qiáng)給人的感覺經(jīng)驗(yàn)，如聲波的調(diào)率、振幅這些物理特性對(duì)有機(jī)體產(chǎn)生的相對(duì)應(yīng)的心理影響的強(qiáng)弱，有些無(wú)法用物理量來(lái)描繪的刺激，如提示、幽默、諷刺等，也可以使它尺度化和量表化。審美信息的研究進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，為詩(shī)美等藝術(shù)美進(jìn)行科學(xué)的定性和定量性測(cè)定提供了可能?，F(xiàn)代心理學(xué)的這些研究方法也為研究詩(shī)美提供了啟示：只有將社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的研究方法結(jié)合，才能更好地研究詩(shī)美。詩(shī)美是詩(shī)存在的首要條件，詩(shī)美是中介系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，具有獨(dú)立性、完整性和特殊性。當(dāng)它處于更大的系統(tǒng)時(shí)，這個(gè)自我完整的封閉的系統(tǒng)便成為一個(gè)開放的子系統(tǒng)。詩(shī)具有以心靈世界感應(yīng)客觀世界為內(nèi)容，以語(yǔ)言符號(hào)為物質(zhì)載體的基本屬性，含有物質(zhì)系統(tǒng)與精神系統(tǒng)兩重屬性……”[7]67但是今天，盡管我贊成文學(xué)的“跨學(xué)科”研究，卻更傾向于采用“守常應(yīng)變”的策略，越來(lái)越相信“隔行如隔山”這句俗語(yǔ)的合理性，認(rèn)為每種專業(yè)都有自己的基本知識(shí)，從業(yè)者應(yīng)該有基本技能，如文藝學(xué)專業(yè)重視理論思維和問(wèn)題意識(shí)，文學(xué)史專業(yè)重視考據(jù)能力和歷史意識(shí)。

在20世紀(jì)八九十年代，童慶炳先生堪稱文藝學(xué)界“跨學(xué)科”研究的領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的北京師范大學(xué)文藝學(xué)團(tuán)隊(duì)率先在全國(guó)開展文藝心理學(xué)研究、文體學(xué)研究和文化詩(shī)學(xué)研究，出版了系列著作：“心理美學(xué)叢書”14種，“文體學(xué)叢書”5種，“文藝學(xué)新視角叢書”5種，“文化與詩(shī)學(xué)叢書”共10種，“文藝學(xué)與文化研究叢書”三個(gè)系列共15種。還出版了《文藝心理學(xué)》等教材，產(chǎn)生了巨大影響。文藝心理學(xué)涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科，文化詩(shī)學(xué)及文化研究涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。2010年4月24日，他在中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第七屆年會(huì)暨“文學(xué)理論前沿問(wèn)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)做的《當(dāng)下文學(xué)理論的危機(jī)及其應(yīng)對(duì)》學(xué)術(shù)報(bào)告提出了跨學(xué)科的策略：“當(dāng)下文學(xué)理論危機(jī)主要表現(xiàn)在理論脫離實(shí)際、文學(xué)理論的學(xué)科的封閉與孤立、文學(xué)理論研究的淺表化三點(diǎn)上面。……應(yīng)對(duì)這種危機(jī)的方法是要追求文學(xué)理論的當(dāng)下性，加強(qiáng)文學(xué)理論學(xué)科與別的學(xué)科的關(guān)聯(lián)性研究，提倡文學(xué)理論的文化歷史語(yǔ)境化?！?dāng)下性’解決學(xué)以致用的問(wèn)題，‘關(guān)聯(lián)性’解決文學(xué)理論的寬度問(wèn)題，‘歷史語(yǔ)境化’解決文學(xué)理論研究的濃度問(wèn)題?！彼J(rèn)為中國(guó)的文化研究和文化批評(píng)有兩個(gè)弱點(diǎn)：“第一照搬的痕跡過(guò)于明顯，缺少我們自身的問(wèn)題意識(shí)?！诙€(gè)弱點(diǎn)是一味擴(kuò)大文化的概念，提出‘日常生活審美化’，把街心花園、咖啡館、模特走步之類的問(wèn)題也列為研究對(duì)象，結(jié)果所研究的問(wèn)題超出了文學(xué)活動(dòng)的范疇……既然文化與日常生活同義，那么文學(xué)理論豈不是要去研究‘日常生活’本身嗎？這樣的無(wú)邊無(wú)際的研究還是文學(xué)理論嗎？而且我們對(duì)此又能做出什么研究呢？研究街心花園，好吧，可你有建筑學(xué)的知識(shí)準(zhǔn)備嗎？研究模特走步，好吧，可你有對(duì)于女性美的和舞蹈學(xué)的知識(shí)準(zhǔn)備嗎？”他的質(zhì)問(wèn)是很有力量的。事實(shí)上，現(xiàn)階段很多中國(guó)文藝學(xué)學(xué)者的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”都無(wú)法應(yīng)付“跨學(xué)科”研究的需要，都有“力不從心”之感。如果自身力量不夠，甚至拿出“無(wú)知者無(wú)畏”的精神偏要“跨學(xué)科”，是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

盡管我也如童慶炳先生那樣感覺到文藝學(xué)必須結(jié)束“學(xué)科的封閉與孤立”，必須“跨學(xué)科”走出去，甚至在文藝學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)中也不再極端強(qiáng)調(diào)“專業(yè)性”，特別是“文學(xué)性”，主張三年研究教育應(yīng)該有六大任務(wù)：傳播知識(shí)，培養(yǎng)能力，健全人格，健康心理，健美身體和豐富情感。但是在學(xué)術(shù)研究中，我既感受到“跨學(xué)科”研究的必要性和可行性，更感受到它的危險(xiǎn)性和難操作性。我贊成“跨學(xué)科”，但是強(qiáng)調(diào)文藝學(xué)學(xué)科的“多元有界”，主張以“不變應(yīng)萬(wàn)變”的方式，即以“專業(yè)”的方式“介入”其他學(xué)科，強(qiáng)調(diào)先有“專才”才有“通才”，在文學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上借鑒其他學(xué)科，特別是相關(guān)學(xué)科的研究方法。

進(jìn)入21世紀(jì)后，文學(xué)理論家們?cè)絹?lái)越不想“安貧樂(lè)道”地“死守”“文學(xué)陣地”，無(wú)論是窮者，還是達(dá)者，都有兼濟(jì)天下的英雄夢(mèng)。特別是在近年，這種渴望“突圍”和“介入”現(xiàn)實(shí)生活的“英雄夢(mèng)”更是“強(qiáng)烈”，文學(xué)理論界的“跨界寫作”研究和“區(qū)域文化”研究、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的“跨學(xué)科”研究等都受到高度重視，顯示出當(dāng)前文學(xué)學(xué)者的普遍性“焦慮”。既有學(xué)科意識(shí)方面的焦慮，更有研究方法方面的焦慮。可以歸納對(duì)“跨學(xué)科”研究的青睞，特別是與政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的區(qū)域文化文學(xué)研究、與生態(tài)學(xué)相關(guān)的生態(tài)文藝學(xué)、與大眾文化及民俗文化相關(guān)的文化詩(shī)學(xué)、與傳播學(xué)相關(guān)的文學(xué)傳播學(xué)受到高度重視。盡管近年我實(shí)現(xiàn)了這種文學(xué)理論家介入現(xiàn)實(shí)生活的“英雄夢(mèng)”，讓詩(shī)論家變成了詩(shī)評(píng)家，甚至變成了旅游規(guī)劃專家和心理干預(yù)專家，極大地拓展了詩(shī)的功能，但我卻對(duì)“跨學(xué)科研究”催生的這種“英雄夢(mèng)”保持了高度的“警惕”和十分的“冷靜”，甚至越來(lái)越“小心謹(jǐn)慎”，真的是越跨越不敢跨！這種由“無(wú)知者無(wú)畏”到“有知者有畏”的“保守心態(tài)”，從我近年參加一些學(xué)術(shù)會(huì)議提交的論文及發(fā)言中可見一斑。

2009年11月全國(guó)第二屆“區(qū)域文化與文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在重慶召開。我提交的論文是《論當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與地域文化的微妙關(guān)系》，主張文學(xué)研究一定要堅(jiān)持文學(xué)自主性：“區(qū)域文化概念更多的是一次方法論上的創(chuàng)新，對(duì)我們的文學(xué)研究是有幫助的。但是我對(duì)這個(gè)研究方法，或者說(shuō)我對(duì)‘區(qū)域文化’這個(gè)詞有點(diǎn)‘警惕’?！还苎芯糠椒ㄔ鯓樱胰匀粓?jiān)持文學(xué)仍然是文學(xué)，詩(shī)歌仍然是詩(shī)歌，新詩(shī)仍然是新詩(shī)?！?/p>

2010年4月，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第七屆年會(huì)暨“文學(xué)理論前沿問(wèn)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在揚(yáng)州召開。我提交的論文是《學(xué)識(shí)·修養(yǎng)·學(xué)理·感悟——今天如何做詩(shī)評(píng)家》，針對(duì)學(xué)科分得太細(xì)致和學(xué)者的身份太專一的現(xiàn)狀，主張文學(xué)理論應(yīng)該參與當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐，但是強(qiáng)調(diào)“專業(yè)介入”：“近年大學(xué)學(xué)術(shù)體制及學(xué)術(shù)規(guī)范的強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致文學(xué)理論與當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，特別是在新詩(shī)研究界，出現(xiàn)了詩(shī)論家與詩(shī)評(píng)家的職業(yè)分離，缺乏既學(xué)識(shí)淵博又人格高尚、既精通理論又熟悉創(chuàng)作的詩(shī)論家和既敢說(shuō)真話又會(huì)說(shuō)行話的詩(shī)評(píng)家。詩(shī)評(píng)家既要堅(jiān)持藝術(shù)原則，又要‘與時(shí)俱進(jìn)’，適當(dāng)更新詩(shī)歌觀念。今日詩(shī)評(píng)家應(yīng)該過(guò)四關(guān)：學(xué)識(shí)關(guān)，詩(shī)評(píng)家應(yīng)該‘專家化’，有金字塔式的學(xué)貫中西的知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別是雄厚的理論基礎(chǔ)；修養(yǎng)關(guān)，詩(shī)評(píng)家應(yīng)該‘圣人化’，人格高尚，能夠在廣告時(shí)代和權(quán)力社會(huì)抵制住各種誘惑；學(xué)理關(guān)，詩(shī)評(píng)家應(yīng)該‘學(xué)者化’，強(qiáng)調(diào)必要的學(xué)術(shù)規(guī)范，重視縝密的思維和理性的表達(dá)；感悟關(guān)，詩(shī)評(píng)家應(yīng)該‘詩(shī)人化’，具有對(duì)語(yǔ)言、情感、思想等方面的感悟能力。今天很有必要提出‘文學(xué)學(xué)者作家化’‘文學(xué)學(xué)者讀者化’和‘文學(xué)理論家適度評(píng)論家化’?！?/p>

2010年5月，“大眾文化與人文知識(shí)分子言說(shuō)策略”學(xué)術(shù)研討會(huì)在遵義召開。我提交的論文《大眾文化狂潮下精英文人的介入方式》也強(qiáng)調(diào)“專家介入”：“今日中國(guó)的大眾文化與精英文人的處境與十年前相比有質(zhì)的變化。精英文人的缺席使近年大眾文化越來(lái)越粗糙。精英文人兩極分化為獨(dú)守書齋的工具知識(shí)分子和游走社會(huì)的公共知識(shí)分子，兩種精英文人都嚴(yán)重缺乏介入大眾文化的能力和機(jī)會(huì)，特別是后者因?yàn)樘箲]又太隔行，缺乏引導(dǎo)大眾文化的言說(shuō)策略和話語(yǔ)權(quán)力。大眾文化最需要的是兩種精英文人的互補(bǔ)，前者應(yīng)該打開一扇窗，后者應(yīng)該多讀兩本書。應(yīng)該堅(jiān)信通過(guò)‘小書齋’改變‘大社會(huì)’的力量。大眾文化與精英文化應(yīng)該既對(duì)抗也和解。當(dāng)下人文知識(shí)分子的社會(huì)角色首先應(yīng)該是本專業(yè)的‘專家’，其次才是大眾文化的‘明星’。大眾文化狂潮下精英文人的“介入”的方式最好是學(xué)術(shù)的專業(yè)方式，入鄉(xiāng)隨俗般‘進(jìn)入角色’，在‘平視’中適當(dāng)‘俯視’，多些‘介入’，少些‘引導(dǎo)’或‘干預(yù)’，應(yīng)該對(duì)大眾文化適度寬容?！?/p>

2010年6月，在蘇州大學(xué)主辦的“回顧與展望——三十年來(lái)文藝學(xué)跨學(xué)科研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，我提交的論文是《詩(shī)歌理論的跨學(xué)科研究及應(yīng)用研究——跨學(xué)科研究的必要性和風(fēng)險(xiǎn)性》，總結(jié)了多年的跨學(xué)科經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出跨學(xué)科必須強(qiáng)調(diào)“專業(yè)本位”。論文的摘要是我的總觀點(diǎn)：“三十年來(lái)文藝學(xué)‘跨學(xué)科’研究主要是指借用其他學(xué)科的研究方法來(lái)研究文學(xué)，取得了較大成績(jī)，有‘經(jīng)驗(yàn)’也有‘教訓(xùn)’。當(dāng)前文藝學(xué)及詩(shī)歌理論界應(yīng)該推崇‘跨學(xué)科’研究，它可以產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高文藝學(xué)研究的廣度和深度，但是不能迷信。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)‘專業(yè)有界’‘多元有界’‘專業(yè)優(yōu)先’和‘文學(xué)本位’，強(qiáng)調(diào)先有‘專才’后有‘通才’。在跨學(xué)科時(shí)要采用‘常大于變’‘理論為綱’策略。‘理論先行’實(shí)際上是‘專業(yè)介入’，以理論家(專家)的身份‘守學(xué)科’，以實(shí)踐家(雜家)的身份‘跨學(xué)科’，才能夠真正做到‘膽大心細(xì)’和‘既保守又開放’。受學(xué)術(shù)體制的限制，當(dāng)前文藝學(xué)學(xué)者跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)生態(tài)并不十分理想?！?/p>

2013年11月，在“兩岸文化視域中的生態(tài)美學(xué)與生態(tài)書寫”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，我提交的論文是《加強(qiáng)福建旅游詩(shī)及生態(tài)詩(shī)建設(shè) ——生態(tài)文學(xué)及生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用思考》，提出了“旅游生態(tài)詩(shī)”概念，主張?jiān)娙送ㄟ^(guò)寫旅游生態(tài)詩(shī)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)做貢獻(xiàn)：“從事福建詩(shī)歌研究和福建旅游規(guī)劃工作，讓我深刻地感受到將生態(tài)文學(xué)及生態(tài)美學(xué)的理論研究成果轉(zhuǎn)化為直接為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的應(yīng)用性成果的重要性，覺得非常有必要將福建的詩(shī)歌資源與旅游資源結(jié)合，讓福建的詩(shī)人，特別是有條件寫生態(tài)詩(shī)的詩(shī)人為建設(shè)美麗福建做貢獻(xiàn)。所以主張加強(qiáng)福建旅游詩(shī)及生態(tài)詩(shī)建設(shè)，加強(qiáng)福建生態(tài)文學(xué)及生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用研究。福建詩(shī)人對(duì)福建生態(tài)及福建旅游景點(diǎn)的重視，不僅有利于福建的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還有利于改變福建詩(shī)歌的創(chuàng)作生態(tài)，將詩(shī)人從書齋中解放出來(lái)，讓個(gè)人化寫作向社會(huì)化寫作轉(zhuǎn)變，使詩(shī)的功能由單一的個(gè)體抒情轉(zhuǎn)向?qū)⑷伺c自然合為一體的抒情。開放自己走進(jìn)大自然，詩(shī)人的身心會(huì)更健康，詩(shī)歌作品的境界也會(huì)提高?！绻腺Y源，特別是整合文學(xué)、旅游、文化產(chǎn)業(yè)等方面的研究力量和創(chuàng)作、規(guī)劃力量，官方與民間、學(xué)界、創(chuàng)作界和商界，上級(jí)與下級(jí)，協(xié)同創(chuàng)新，完全可以把福建旅游詩(shī)及生態(tài)詩(shī)繁榮起來(lái)?！?/p>

2014年11月，在南京曉莊學(xué)院召開的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)十一屆年會(huì)”上，我提交的論文是《新詩(shī)詩(shī)體及新詩(shī)詩(shī)體學(xué)的構(gòu)建策略》。論文的最后一段涉及“跨學(xué)科”：“詩(shī)體研究實(shí)質(zhì)上是詩(shī)的本體研究?，F(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重視‘形式本體’‘混合本體’和‘表現(xiàn)本體’，新詩(shī)詩(shī)體三者兼具，特別是當(dāng)代及未來(lái)的新詩(shī)，是由多種詩(shī)體(定型詩(shī)體、準(zhǔn)定型詩(shī)體和不定型詩(shī)體)共存、多種文體(散文、戲劇、小說(shuō)、新聞)共建和多種技法(抒情、敘述、議論、戲劇化)共生的文體。詩(shī)體在當(dāng)代社會(huì)更具有特殊價(jià)值，不僅是詩(shī)的語(yǔ)言體式，而且是調(diào)控權(quán)力之流的規(guī)則系統(tǒng)。因此新詩(shī)詩(shī)體學(xué)不僅具有詩(shī)學(xué)的意義，還具有政治學(xué)和倫理學(xué)的價(jià)值。只有堅(jiān)持新詩(shī)是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌和現(xiàn)代意識(shí)詩(shī)歌，重視理論的前瞻性和操作性，堅(jiān)持生態(tài)決定功能、功能決定詩(shī)體、詩(shī)體決定價(jià)值的方針，將詩(shī)體的基礎(chǔ)理論研究、已有詩(shī)體的生成流變研究和優(yōu)秀詩(shī)體的應(yīng)用推廣研究有機(jī)結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科研究，新詩(shī)詩(shī)體學(xué)才能獲得更大的學(xué)術(shù)空間，成為新詩(shī)理論研究中的‘顯學(xué)’?！?/p>

2015年9月，在南京師范大學(xué)出版社、南京市全民閱讀辦主辦的“《以筆這槍——重讀抗戰(zhàn)詩(shī)篇》主題沙龍”上，我以《成功的“跨界”、有效的“顛覆”》為題目做總結(jié)性發(fā)言?！兑怨P這槍——重讀抗戰(zhàn)詩(shī)篇》由資深媒體人韋曉東編，在20世紀(jì)80年代，他是南京師范大學(xué)大學(xué)生詩(shī)社的領(lǐng)袖。這本詩(shī)選不僅有詩(shī)，還有他寫的介紹詩(shī)人的生平及創(chuàng)作的散文，還配上了很多珍貴的歷史圖片，詩(shī)、文和圖三者相得益彰，甚至還采用了現(xiàn)代傳媒技術(shù)，做了一頁(yè)“微信掃一掃聽抗戰(zhàn)詩(shī)篇”，只要掃一掃書頁(yè)上的微信號(hào)，就能夠聽到詩(shī)朗誦。所以我認(rèn)為這本抗戰(zhàn)詩(shī)選的創(chuàng)新是“成功的跨界”，有效地顛覆了人們舊的詩(shī)歌觀念和詩(shī)選觀念。我也指出了這種“跨界”的有限性和“顛覆”的危險(xiǎn)性，認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持“詩(shī)為本位”，甚至還應(yīng)該適度堅(jiān)持“學(xué)術(shù)本位”，提出作者即使“跨界”，也要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，如在欣賞文字中引用別人的話應(yīng)該采用“文中注”方式注明出處，還應(yīng)該標(biāo)出每首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間。

在新詩(shī)理論界，吳思敬先生是跨學(xué)科研究的代表。他一直以“心理學(xué)的方法追蹤詩(shī)的精靈”，他的心理詩(shī)學(xué)觀散見于他的多種著作中，如《詩(shī)歌基本原理》(工人出版社1987年)、《詩(shī)歌鑒賞心理》(遼寧人民出版社1987年)、《寫作心理能力的培養(yǎng)》(北京出版社1985年)、《心理詩(shī)學(xué)》(首都師范大學(xué)出版社1996年)和《詩(shī)學(xué)沉思錄》(遼海出版社2001年)。近年我的詩(shī)歌研究及文藝學(xué)研究也分為堅(jiān)持詩(shī)歌和文藝學(xué)的絕對(duì)地位的“守學(xué)科”研究和以詩(shī)歌理論及文藝學(xué)理論為基礎(chǔ)的“跨學(xué)科”研究。前者以新詩(shī)的詩(shī)體研究為代表，出版了6部著作，發(fā)表了兩百余篇論文。后者以需要傳播學(xué)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)研究、需要美術(shù)學(xué)的圖像詩(shī)歌研究、需要地理學(xué)的地震詩(shī)歌研究、需要女性學(xué)的女性詩(shī)歌研究為代表，其中網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究最需要“跨學(xué)科”，需要文科、理科和工科。這些研究的基礎(chǔ)學(xué)科仍然是詩(shī)歌研究。我的文學(xué)理論應(yīng)用研究主要是詩(shī)歌療法和旅游規(guī)劃。前者采用詩(shī)歌對(duì)病人進(jìn)行心理干預(yù)，必須將文學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科結(jié)合。后者利用詩(shī)歌促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)，必須將文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科結(jié)合。因?yàn)橛性?shī)歌理論、文藝?yán)碚摷跋嚓P(guān)學(xué)科的理論作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，無(wú)論是采用詩(shī)歌欣賞或?qū)懽鞯姆椒ǜ深A(yù)心理危機(jī)者，還是采用美學(xué)理論完成旅游規(guī)劃，都取得了較好的效果。

“跨學(xué)科”研究有三個(gè)含義及三種方式：一是完全從一個(gè)學(xué)科跨入另一個(gè)學(xué)科，一些文學(xué)學(xué)者成了傳播學(xué)學(xué)者，文藝美學(xué)學(xué)者成了旅游美學(xué)學(xué)者。二是利用本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)跨到其他學(xué)科研究其他學(xué)科，如一些文藝學(xué)家成了文化產(chǎn)業(yè)策劃大師和旅游規(guī)劃專家。三是采用其他學(xué)科的研究方法研究本學(xué)科。三十年來(lái)文藝學(xué)“跨學(xué)科”研究主要是指利用其他學(xué)科的研究方法研究文學(xué)，取得了較大成績(jī)，有“經(jīng)驗(yàn)”也有“教訓(xùn)”。“由于歷史的影響，二十世紀(jì)西方文學(xué)研究的‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’沒(méi)有在中國(guó)生根開花……八十年代以后，西方文學(xué)思潮和學(xué)說(shuō)迅速涌進(jìn)，本足以刺激、提高文學(xué)研究的興趣和水平，但不幸的是學(xué)界尚未很好地消化和吸收這些理論成果，文化批評(píng)的浪潮席卷而來(lái)，壓伏了文學(xué)研究的苗頭?！?將寅：《我對(duì)文學(xué)理論的技術(shù)要求》未刊稿。由于“跨學(xué)科”的“文化研究”“生態(tài)批評(píng)”“意識(shí)形態(tài)批評(píng)”“話語(yǔ)理論”“現(xiàn)代性”等受到一些著名學(xué)者的重視，一些青年學(xué)者也視之為文學(xué)研究的“學(xué)術(shù)前沿”話題，不愿意學(xué)習(xí)“新批評(píng)”等重視文學(xué)本身的批評(píng)方法。

盡管我覺得詩(shī)歌理論家還需要藝術(shù)家化，需要“跨學(xué)科”，如波德萊爾既能評(píng)詩(shī)，也能評(píng)畫。但是我仍然強(qiáng)調(diào)詩(shī)評(píng)家“專業(yè)化”，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的“純粹性”。因?yàn)殚L(zhǎng)期的“跨學(xué)科”的研究經(jīng)歷讓我深刻地體會(huì)到其弱點(diǎn)：學(xué)科跨得過(guò)多和過(guò)大，會(huì)使學(xué)者出現(xiàn)如俗語(yǔ)所說(shuō)的“門門懂，樣樣瘟”的現(xiàn)象。一個(gè)人的精力非常有限，今日學(xué)科的分類很細(xì)，專業(yè)性很強(qiáng)。如果要掌握一門學(xué)科知識(shí)或研究方法，需要很多的時(shí)間和精力。如果在研究方法上或者在研究范圍上“跨學(xué)科”過(guò)度，不管是整個(gè)學(xué)科的研究力量還是某個(gè)學(xué)者的研究力量，都可能分散。以文藝學(xué)為例，本來(lái)文藝學(xué)界的研究力量不強(qiáng)，特別是從事文學(xué)的基本原理的優(yōu)秀學(xué)者不多，“日常生活審美化”“生態(tài)美學(xué)”“意識(shí)形態(tài)”“文化研究”等吸引了大量學(xué)者。不可諱言，從事這些研究的一些學(xué)者是因?yàn)闊o(wú)法對(duì)文學(xué)本身進(jìn)行研究，特別是無(wú)法對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等具體文體進(jìn)行研究時(shí)不得不轉(zhuǎn)向這些文學(xué)的“外部研究”甚至“外圍研究”的。他們從事這些“外圍研究”后，對(duì)文學(xué)的“內(nèi)部研究”能力會(huì)越來(lái)越弱，最后只好由“文學(xué)理論家”變成了“文化學(xué)者”，最后不得不離開文學(xué)。

如同文學(xué)創(chuàng)作推崇跨界寫作，當(dāng)前文學(xué)研究也應(yīng)該重視“跨學(xué)科”研究，它可以拓展學(xué)科視野，產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高研究的難度和精度。“保羅·瓦萊里有一句很精彩的話‘世界只有憑借極端才有了它的價(jià)值，只有憑借平均才得以持續(xù)’?！盵8]16今日文學(xué)的“跨學(xué)科”研究的策略是：只有憑借極端(其他學(xué)科)才有了它的價(jià)值，只有憑借平均(文學(xué)學(xué)科)才得以持續(xù)。

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[責(zé)任編輯：李法惠]

中圖分類號(hào)：I206.09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-6320(2016)01-0043-09

作者簡(jiǎn)介：王珂(1966—)，男，重慶市人，文學(xué)博士，東南大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中外現(xiàn)代詩(shī)歌研究和文藝學(xué)、美學(xué)研究。

收稿日期：2015-11-06