陳蓓+向天成+王青青

摘要：本文通過(guò)從盧梭的自然主義教育思想中自由、快樂(lè)和需要三大原則，結(jié)合學(xué)困兒童的心理特征，提出對(duì)學(xué)困兒童教育的啟示。

關(guān)鍵詞：盧梭;自然主義教育原則;學(xué)困兒童

中圖分類(lèi)號(hào)：{G40-01} ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）06-0051-02

讓·雅克·盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一位百科全書(shū)式的人物，思想和著作涉及許多領(lǐng)域，盧梭將教育分為四個(gè)時(shí)期，分別為嬰兒期（0～2歲）、兒童期（2～12歲）、少年期（12～15歲）和青年期（15～20歲）。廣義的自然主義教育即為針對(duì)這整個(gè)過(guò)程的教育，而狹義的自然主義教育僅指0～12歲的教育，在此主要從后者來(lái)談對(duì)學(xué)困兒童教育的啟示。

學(xué)習(xí)困難的概念有廣義和狹義之分，本文采用廣義的概念，主要指“在正規(guī)教育環(huán)境中智力正常但由于各種原因（除各種殘疾以外）致使兒童學(xué)業(yè)成就明顯低于同齡正常兒童水平的現(xiàn)象”。在2014年教育部頒布的“三年特殊教育提升計(jì)劃”中，雖未直接提到針對(duì)學(xué)困兒童的教育計(jì)劃等措施，但是整個(gè)文件始終秉持著“讓每個(gè)特殊兒童都能得到合適的教育”精神，同時(shí)文件提出“支持承擔(dān)隨班就讀殘疾學(xué)生較多的普通學(xué)校設(shè)立特殊教育資源教室（中心）”。筆者認(rèn)為，盧梭的自然主義教育思想契合了該類(lèi)異質(zhì)性較強(qiáng)群體的教育需求，由此結(jié)合學(xué)困兒童特有的身心發(fā)展特征，探討其啟示性意義。

一、盧梭的自然主義教育原則

盧梭的自然教育思想以“性善論”為基礎(chǔ)，以“消極教育”為主要實(shí)現(xiàn)途徑，旨在培養(yǎng)區(qū)別于“社會(huì)人”的“自然人”。在這種教育思想的指引下，盧梭進(jìn)一步提出了他的教育原則并將其運(yùn)用于兒童期的教育。

1.兒童教育的基本原則——自由原則。人的自由是盧梭關(guān)注和追求的核心。兒童自身力量柔弱，需要依靠成年人，為盡量減少依賴關(guān)系對(duì)孩子發(fā)展的不利，盧梭認(rèn)為教育者“要在孩子的教育過(guò)程中遵循自然的秩序……要讓他在他自己的行動(dòng)和你的行動(dòng)中都同樣體驗(yàn)到自由”。同時(shí)避免過(guò)分關(guān)心和過(guò)分放任的極端情況，兒童所享受的自由其實(shí)是部分的和受限的。理念指導(dǎo)下，一方面家庭地位得到凸顯，父母“合自然的教育”則顯得尤為重要。盧梭要求家庭教育者解放兒童，反對(duì)父母對(duì)兒童任意施加不合理的束縛和桎梏。另一方面強(qiáng)調(diào)兒童主體性，盧梭認(rèn)為最主要的教育應(yīng)當(dāng)是感覺(jué)訓(xùn)練，發(fā)揮兒童的主觀能動(dòng)性。通過(guò)對(duì)兒童觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和通感（知覺(jué)）的訓(xùn)練，讓兒童鍛煉感官提高觀察和模仿能力，并據(jù)此“增強(qiáng)心智的精確性和準(zhǔn)確性”。

2.保持能力與欲望的平衡——快樂(lè)原則。盧梭給教育史帶來(lái)了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，即“兒童的發(fā)現(xiàn)”。他在肯定童年價(jià)值時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兒童與成人的區(qū)別，并巧妙闡述了快樂(lè)與痛苦、能力與欲望的辯證關(guān)系。盧梭認(rèn)為快樂(lè)與痛苦相互依存，當(dāng)提及給予兒童童年快樂(lè)之時(shí)，也應(yīng)看到適當(dāng)?shù)耐纯嘟?jīng)歷反而會(huì)使兒童更加懂得什么才是真正的幸福。

盧梭不再拘于表面地談?wù)摽鞓?lè)與痛苦的關(guān)系，而是力圖深挖產(chǎn)生這種矛盾的根源——欲望和能力的不相稱。盧梭認(rèn)為解決問(wèn)題的途徑在于“減少那些超過(guò)我們能力的欲望”，保持“自然狀態(tài)”。要求教育者既不能閑置先天賦予的能力，而只顧減少兒童的欲望;也不能過(guò)多擴(kuò)展與兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不相適應(yīng)的能力，使兒童更加痛苦。

3.明辨合理的需求并提供愛(ài)的幫助——需要原則。盧梭認(rèn)為，兒童為了滿足自身欲望，總是需要借助成人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)，成人教育者正確地對(duì)待和處理顯得十分重要。比如對(duì)于孩子的哭喊，不能簡(jiǎn)單地直接給予滿足，而是應(yīng)該進(jìn)行辨析或者探究。一方面正視這種情形，探究他到底需要的是什么;另一方面辨析出他的真實(shí)意圖。比如因?yàn)樽陨淼亩栊远龍D通過(guò)哭喊，來(lái)命令他人為自己做事等，絕不能姑息，而應(yīng)讓其力所能及地多動(dòng)手和多思考。從家庭教育的角度來(lái)看，盧梭認(rèn)為“大自然用父母的愛(ài)來(lái)提供這種幫助。不過(guò)，父母的愛(ài)可能會(huì)過(guò)度和不足甚至被誤用”。盧梭在肯定父母之愛(ài)對(duì)于幫助實(shí)現(xiàn)兒童需要的重要性之時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了父母之愛(ài)使用不當(dāng)對(duì)于兒童的危害甚大。這又分為兩種情形，一種表現(xiàn)為，父母過(guò)度滿足兒童需要且不加以辨析需要的合理性;另一種則為將自己的意志強(qiáng)加于兒童身上，而孩子則要更多地滿足父母的需要。

從兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，盧梭認(rèn)為“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他”。一方面應(yīng)采取“有節(jié)制的自由”，保持孩子天性，避免孩子心理遭到傷害和扭曲。另一方面肯定童年的內(nèi)在價(jià)值，“把成人看作成人，把孩子看作孩子”，如果教育者選擇對(duì)待成人的方式去對(duì)待兒童，那么兒童的內(nèi)心更多感受到的則是憤怒和痛苦，最終變成既是暴君又是奴隸的“造物者中最為悲慘的一個(gè)”。

二、盧梭自然主義教育原則對(duì)學(xué)困兒童教育的啟示

學(xué)校教育以兒童為中心。兒童乃是處于不斷學(xué)習(xí)與生長(zhǎng)的過(guò)程之中，是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。每一所學(xué)校的兒童不可能達(dá)到同樣高度，有“學(xué)優(yōu)兒童”，也有“學(xué)困兒童”;“學(xué)困兒童”不僅在知識(shí)技能的接受等智力方面要明顯落后普通兒童，而且在學(xué)習(xí)興趣、策略等非智力方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。因此堅(jiān)持盧梭的自然主義教育原則，不斷關(guān)注滿足兒童生活和學(xué)習(xí)的“自由”、“快樂(lè)”和“需要”，是教育激活個(gè)體心靈求知欲，快樂(lè)向?qū)W的真實(shí)體現(xiàn)，也是教育面向全體學(xué)生，縮小“學(xué)優(yōu)”和“學(xué)困”的關(guān)鍵所在。

盧梭始終堅(jiān)信自己的童年教育是完美且合理的，而其“消極教育”的精神則充分體現(xiàn)在自然教育的原則中，針對(duì)學(xué)困兒童的心理特點(diǎn)，進(jìn)一步闡述自然教育原則對(duì)學(xué)困兒童教育的啟示。

1.尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)興趣，賦予學(xué)困兒童合理、充分的自由。學(xué)困兒童是一類(lèi)異質(zhì)性較強(qiáng)的群體，要尊重兒童個(gè)體差異。盧梭認(rèn)為可以首先對(duì)兒童施行感官的訓(xùn)練，并借此發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)其興趣點(diǎn)。一方面可以讓學(xué)困兒童回歸大自然，接受感官刺激，并在教育者的引導(dǎo)下，促進(jìn)其觀察品質(zhì)的提高和注意力的發(fā)展;另一方面還可以巧妙地利用現(xiàn)代科技，生動(dòng)形象地為其展示各種感官資源，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的教育設(shè)計(jì)，使學(xué)困兒童感受到知識(shí)的力量和學(xué)科的魅力。當(dāng)學(xué)困兒童在教育過(guò)程中產(chǎn)生了某一方面濃厚興趣，要抓住機(jī)遇，順勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)一步以興趣來(lái)激發(fā)學(xué)困兒童的學(xué)習(xí)潛力，從而解其學(xué)習(xí)興趣淡薄、自我效能感低的困境。

2.從生活體驗(yàn)入手，循序漸進(jìn)，快樂(lè)發(fā)展學(xué)困兒童的能力。由于學(xué)困兒童的學(xué)業(yè)成就總是落后于其他正常兒童，他們更容易產(chǎn)生負(fù)面情緒?？鞓?lè)原則強(qiáng)調(diào)了快樂(lè)童年對(duì)于兒童的意義，面對(duì)學(xué)困兒童的這種情緒情感特點(diǎn)，尤為重要！盧梭認(rèn)為：“要愛(ài)護(hù)兒童，促進(jìn)他們嬉戲，促進(jìn)他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們美好的本能。”快樂(lè)原則啟示我們可通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

正確看待痛苦與快樂(lè)的辯證關(guān)系。從生活的體驗(yàn)入手，給予學(xué)困兒童充分的關(guān)注和鼓勵(lì)，建立寬松的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境;另一方面學(xué)習(xí)困難的成因相當(dāng)復(fù)雜，其中之一便是父母嬌慣，應(yīng)改正“驕嬌二氣”的不良習(xí)性，拒絕其過(guò)度依賴和怠惰，培養(yǎng)良好生活學(xué)習(xí)方式和健全的人格特征。

在立足當(dāng)下，肯定童年的價(jià)值前提下，讓他們從不同角度加深對(duì)不同主體或客體對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野，掌握合理方法，活躍邏輯思維，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，最終從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

3.正確對(duì)待學(xué)困兒童的需要，立足當(dāng)下，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。需要是個(gè)體活動(dòng)的基本動(dòng)力，是個(gè)體行為動(dòng)力的重要源泉。需要原則啟示我們要從兒童的身心發(fā)展特征出發(fā)，正確處理兒童現(xiàn)在與未來(lái)的發(fā)展關(guān)系。明辨其需要是否合理并加以引導(dǎo)。由于多重原因的影響，學(xué)困兒童在知識(shí)技能方面的發(fā)展水平明顯滯后于正常兒童已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立學(xué)習(xí)自信也是學(xué)習(xí)困難兒童最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)需要。認(rèn)知發(fā)展方面，他們?cè)谧⒁?、記憶和思維等方面存在一定的缺陷，記憶品質(zhì)明顯低于學(xué)優(yōu)生、解決問(wèn)題的能力低、思維的監(jiān)控性差等，因此，教會(huì)學(xué)困兒童學(xué)習(xí)的策略，加以適當(dāng)心理認(rèn)知干預(yù)，顯得尤為重要。

實(shí)施教育過(guò)程中，教育者讓學(xué)困兒童掌握學(xué)習(xí)方法的首要前提是充分肯定學(xué)困兒童的主體性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一方面相信、尊重學(xué)困兒童的能力，通過(guò)外部氛圍的營(yíng)造和內(nèi)部心理的疏導(dǎo)為其樹(shù)立完成任務(wù)的信心;另一方面深入、細(xì)致地觀察和分析學(xué)困兒童問(wèn)題的癥結(jié)所在，依據(jù)主要矛盾，教會(huì)其相關(guān)的學(xué)習(xí)策略，而在思維方面則可幫助學(xué)困兒童養(yǎng)成科學(xué)用腦的習(xí)慣，構(gòu)建合理的知識(shí)體系。

盧梭在《愛(ài)彌兒》的序言中提出“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和教育，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。兒童教育的發(fā)展是永恒的話題，針對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童的教育更應(yīng)得到廣泛的社會(huì)關(guān)注與支持。盧梭為學(xué)困兒童的教育提供了正確的精神性指引和豐富的實(shí)踐性資源，可以從中汲取相關(guān)能量，利于學(xué)困兒童教育合理的構(gòu)建與健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙微.學(xué)習(xí)困難兒童的發(fā)展與教育[M].北京大學(xué)出版社，2011.

[2]國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門(mén)特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016年）的通知[EB/OL].中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng).[2014-01-08].http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/ht

mlfiles/moe/moe_1778/201401/162822.html

[3]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2004.

[4]李獻(xiàn)林，張淑清.學(xué)困生心理特征與教育[M].北京：人民出版社，2008.

[5]范梅南：教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹(shù)英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[6][法]讓·雅克·盧梭.愛(ài)彌兒[M].彭正梅，譯.上海人民出版社，2007.