王雪芹

摘要：本文簡要概述了馬克思?xì)v史研究方法的演變和歷史背景，解釋了馬克思?xì)v史研究方法的主要內(nèi)容及其意義，并對我們在理解和運(yùn)用這些研究方法過程中的注意事項(xiàng)做了闡述。

關(guān)鍵詞：馬克思;歷史研究;階級分析;辯證法

中圖分類號：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）05-0040-02

一、馬克思?xì)v史研究方法的演變和歷史背景

任何一種科學(xué)的方法論都是一步步走向成熟完善的。在馬克思青年時(shí)期，那時(shí)的德國是黑格爾哲學(xué)占優(yōu)勢的時(shí)代，黑格爾把歷史歸結(jié)為精神發(fā)展史。費(fèi)爾巴哈把歷史歸結(jié)為宗教的發(fā)展、人性的異化。鮑威爾等人則把“自我意識”當(dāng)成歷史發(fā)展的動(dòng)力和創(chuàng)造一切的決定性力量。因此，受當(dāng)時(shí)這些理論權(quán)威的影響，當(dāng)時(shí)的馬克思相信哲學(xué)理性可以批判改造世界、可以改變現(xiàn)實(shí)不合理現(xiàn)狀，馬克思這時(shí)的思想有明顯的唯心主義思辨哲學(xué)的烙印。

馬克思1841年大學(xué)畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中工人階級受剝削受壓迫的社會(huì)地位和生活狀況，發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的弊端。所以逐漸轉(zhuǎn)向英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及英法空想社會(huì)主義的研究，希望能從他們那里吸取理論營養(yǎng)，找到認(rèn)識解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的理論和方法。他自己逐漸深入研究，最終論證了“經(jīng)濟(jì)人”是為了滿足自己的需要去勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富，最終在自由競爭中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理配置。而空想社會(huì)主義在批判資本主義時(shí)，只是借用了文藝復(fù)興時(shí)期興起的人本主義或人道主義概念，提出了一個(gè)“自由人”的概念，無疑是一種空中樓閣和烏托邦空想。

通過不斷的理論總結(jié)和實(shí)踐，馬克思在他和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中第一次明確勾畫了分析社會(huì)歷史時(shí)所采用的研究方法輪廓，闡明了馬克思研究方法的歷史唯物主義前提——從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。人首先必須是生產(chǎn)方式的主體，實(shí)踐的主體，社會(huì)活動(dòng)的主體。決定歷史發(fā)展的根本條件是“物質(zhì)生活條件”，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這理論構(gòu)成了整座歷史唯物主義大廈的基礎(chǔ)。在這基礎(chǔ)上，馬克思論述了社會(huì)歷史是一個(gè)規(guī)律發(fā)展過程，通過這過程，他揭示了生產(chǎn)發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)。

二、馬克思的歷史研究方法

馬克思主義的歷史研究方法，具體地說是“具體問題具體分析”。對具體問題進(jìn)行具體分析，包括唯物主義和辯證法。以下我們將要列舉的具體的分析法都可以說既是唯物主義又是辯證法的。當(dāng)然，在某些特殊的具體情況下，有側(cè)重唯物論的時(shí)候，也有側(cè)重辯證法的時(shí)候。這二者是不可分割的密切聯(lián)系的關(guān)系，更談不上對立。

1.階級分析方法。階級分析法是馬克思主義對世界、國情以及歷史進(jìn)行分析的基本方法。階級，指的是某些集團(tuán)，在一定的社會(huì)體系中處于不同的地位，與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系不同，在勞動(dòng)組織中發(fā)揮著不同的作用，所以在社會(huì)中會(huì)通過不同的方式去獲得不同的財(cái)富。綜上所述，階級就是其中一個(gè)集團(tuán)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中對另一個(gè)集團(tuán)勞動(dòng)的占有。

階級分析的方法應(yīng)用的范圍很廣。階級分析并非只能使用于階級社會(huì)。在產(chǎn)生階級分析法前后，資產(chǎn)階級學(xué)者通常會(huì)通過極偶然的個(gè)別例子，在原始社會(huì)中毫無邊際地運(yùn)用私有制和階級觀念，給人造成私有財(cái)產(chǎn)制度和階級制度是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的印象。但是馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說、階級分析法，對原始社會(huì)和階級社會(huì)進(jìn)行了分析。所以，階級分析法既適用于階級社會(huì)，也適用于原始社會(huì)。即便進(jìn)入共產(chǎn)主義大同社會(huì)，階級分析法也是可用的，因?yàn)樵谥暗纳鐣?huì)形態(tài)中還是需要的。

對經(jīng)濟(jì)的分析是階級產(chǎn)生的主要來源，所以理所當(dāng)然的要將階級分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面。另外，在文化、政治、意識形態(tài)、軍事等方面也可用階級分析。

在政治方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政治，政治又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)為了謀取自己的利益而制定相應(yīng)的政策、方針和政治措施。列寧說過：要是一下子看不出是哪些政治集團(tuán)或者社會(huì)集團(tuán)、勢力和人物在為某種提議、措施等等辯護(hù)時(shí)，那就應(yīng)該提出“對誰有利？”的問題。直接為某些觀點(diǎn)辯護(hù)的人是誰，這在政治上并不那么重要。重要的是這些觀點(diǎn)、這些提議、這些措施對誰有利。觀點(diǎn)、提議、措施“對誰有利”，亦即對哪個(gè)階級、哪個(gè)集團(tuán)有利，這就是馬克思主義分析政治的一個(gè)基本點(diǎn)。

階級分析法也可以運(yùn)用在意識形態(tài)和思想領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一個(gè)人的思想意識形態(tài)，思想意識形態(tài)也建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級意識對各種思想都有影響。目前，許多研究思想的學(xué)者在進(jìn)行研究時(shí)，只是單純地研究思想，而沒有和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系起來。這樣的研究可以說是缺乏根本的，不可能抓住思想的關(guān)鍵?，F(xiàn)在大多數(shù)研究中國哲學(xué)史的學(xué)者，都認(rèn)為以前的思想家都是地主士大夫，貌似其出身差異不大，所以不能很好地聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系，這是不正確的。

階級分析法也可以同樣運(yùn)用到對戰(zhàn)爭的分析，通過分析戰(zhàn)爭所發(fā)生的階段確定戰(zhàn)爭的目的，進(jìn)而確定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2.辯證的分析方法。辯證分析方法，即是用辯證法分析具體的矛盾事物。辯證法主要有以下三種法則：①對立統(tǒng)一法則;②質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則;③否定之否定法則。

以上三個(gè)法則，對立統(tǒng)一法是其他兩個(gè)法則的基礎(chǔ)。在對立統(tǒng)一中，經(jīng)過時(shí)間的更替，新事物取代舊事物，并且新事物逐漸成長。對立統(tǒng)一包含質(zhì)與量之間的轉(zhuǎn)化和新舊事物的更替，所以說這個(gè)法則是基本法則。

在運(yùn)用辯證法分析歷史問題，需要注意：（1）“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。具體的情況隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)生變化;（2）觀察分析問題時(shí)，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，在特定的時(shí)間、條件和地點(diǎn)內(nèi)確定其所處的歷史范圍。如果毫無根據(jù)地提出來，超越時(shí)代的界限，是不好認(rèn)識和理解的。然而大多數(shù)資產(chǎn)階級學(xué)者都忽視了這些問題。（3）在不同的歷史中，即使是同一種思想，也會(huì)產(chǎn)生不同的作用。例如，平均主義，在反對封建主義時(shí)期，具有反封建的革命意義。在這一時(shí)期，一切對平均主義進(jìn)行批判的行為都是不正確的。但是，在社會(huì)主義社會(huì)，平均主義就不具有積極的意義了。

在研究歷史上一些大的復(fù)雜的長期發(fā)展的矛盾時(shí)采取分段研究的方法。例如：近代中國與帝國主義之間產(chǎn)生的不同的矛盾，就需要分階段對其進(jìn)行研究分析。不同的時(shí)期，產(chǎn)生矛盾的原因和性質(zhì)都不同。再如，所有對中國封建社會(huì)的分期的說法，每個(gè)說法都不同，但是到底應(yīng)該采取哪種說法，這就需要分階段地對封建社會(huì)進(jìn)行研究分析，這樣才能弄明白它的來龍去脈。

也可分段對某個(gè)朝代、戰(zhàn)爭、某個(gè)歷史人物等進(jìn)行分析研究。只有通過分階段，對具體事件進(jìn)行具體分析，才能弄明白一個(gè)事物前后的不同以及它的發(fā)展變化，事物的發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程才能弄明白。

三、理解馬克思?xì)v史研究方法應(yīng)注意的問題

第一，歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。這也是馬克思?xì)v來強(qiáng)調(diào)的方法。歷史的進(jìn)程并不像范疇那樣絕對，倒是范疇得適應(yīng)現(xiàn)實(shí)歷史的變化。馬克思同所有偉大歷史學(xué)家一樣，體會(huì)到這是一種亟待解決的需要。史學(xué)大家克羅齊等也由此宣稱：一切歷史都是當(dāng)代史，或在當(dāng)代的“重演”。既然每本歷史對這廣闊的世界都抱有某種感覺方式、某種存在方式和某種想象方式，既然一切過去的歷史都必須聯(lián)系到現(xiàn)在才能理解，那么只有這樣，才會(huì)有“活的歷史”。當(dāng)我們說馬克思對歷史的“復(fù)合”或“再生”時(shí)，也是在這種意義上來談?wù)摰?，這種“再生”標(biāo)志著偉大歷史學(xué)家的特征。歷史知識是對確定回答的回答，這個(gè)回答是由過去給予的。馬克思的問題則是由現(xiàn)在的道德和社會(huì)需要提出和支配的。

第二，歷史學(xué)家與權(quán)威的關(guān)系。當(dāng)我們把馬克思著成偉大歷史學(xué)家時(shí)，我們實(shí)際上是把他當(dāng)作歷史學(xué)方面的權(quán)威。對待權(quán)威，我們該持什么態(tài)度？我認(rèn)為馬克思本人對待權(quán)威的態(tài)度就是我們的典范。通過對他那個(gè)時(shí)代現(xiàn)狀和過去歷史及其理論的考察，他不僅作出了對現(xiàn)實(shí)的否決，而且還以反叛者的態(tài)度，徹底摧毀了過去的一切理論。時(shí)代遺留給他的，既是根基，更是廢墟。如18世紀(jì)法國唯物主義的“人是環(huán)境的產(chǎn)物“的觀點(diǎn)，19世紀(jì)空想社會(huì)主義的“研究人類理性進(jìn)化的歷史”的觀點(diǎn)，法國復(fù)辟時(shí)代歷史學(xué)家對人民群眾力量的考察，黑格爾的人類歷史是一個(gè)過程的理論，費(fèi)爾巴哈的唯物主義基礎(chǔ)。由于這些根基共有的局限，馬克思就進(jìn)行了清洗、摧毀并在根基的廢墟上重建的工作。像科學(xué)家質(zhì)問大自然一樣，馬克思也把他的權(quán)威放在了證人席上，他通過反復(fù)盤問而從他們那里榨取出來在原來的闡述中有意無意隱瞞了的一切。馬克思對權(quán)威們的態(tài)度給我們這樣的啟示：在歷史中嚴(yán)格說來并沒有什么權(quán)威、我們要獲得真理并不是靠生吞活剝權(quán)威所告訴我們的東西，而是靠批判它。

第三，歷史事件和人物的評價(jià)。人是歷史的主體，馬克思主義重視人民群眾的決定性作用，但從來不對個(gè)人在歷史上的作用進(jìn)行低估甚至否定。馬克思主義主張認(rèn)真研究歷史中的人物，并進(jìn)行客觀評價(jià)，看出這個(gè)人物對歷史的作用。以往，人們往往使用簡單的、籠統(tǒng)的“二分法”來評價(jià)歷史人物，以為辯證法就是區(qū)分好人與壞人、忠和奸。其實(shí)這種思維正是形而上學(xué)的方法，所缺乏的正是對問題從對立面的統(tǒng)一中把握對立面的辯證分析;運(yùn)用這種方法很難對歷史人物進(jìn)行客觀、正確的評價(jià)。我們既不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量，也不能依據(jù)史家的評論，要注意歷史事件、歷史人物的矛盾本性以及歷史事件、歷史人物對歷史的作用。有的歷史事件，在其發(fā)生歷史作用的全過程的性質(zhì)是一致的;有的歷史事件，在其發(fā)生歷史作用的全過程中，在不同階段有不同的性質(zhì)。只有分階段對歷史事件、歷史人物發(fā)生的歷史作用進(jìn)行評價(jià)，才符合歷史的實(shí)際，也才能說服人。