陳肯 楊曉霞

（廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)系，廣東 茂名 525000）

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論冼太夫人文化藝術(shù)在粵西高校審美教育中的意義*

陳肯 楊曉霞

（廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)系，廣東 茂名 525000）

摘 要：在粵西，冼太夫人的傳奇歷史是家喻戶曉，人盡皆知的，是粵西地區(qū)一大靚麗的文化藝術(shù)名片。因此，在高校公共藝術(shù)審美教育步履維艱之時(shí)，將其擁有雄厚民間基礎(chǔ)、具有地域特色的文化藝術(shù)納入地方高校審美教育，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：冼太夫人文化藝術(shù)；審美教育；意義

一、冼太夫人在粵西高雷地區(qū)的歷史地位和影響

在粵西高雷各地，冼太夫人是家喻戶曉的“南天圣母”，她出生在公元512年的南北朝時(shí)代的梁朝，逝世在公元602年，在她壽高90歲的一生當(dāng)中，經(jīng)歷了梁、陳、隋三個(gè)朝代。這位南天圣母一千幾百年以來給粵西高雷地區(qū)留下了不朽的文化遺產(chǎn)。其人文精神影響至今。她認(rèn)為國家必須統(tǒng)一安定，人民才能免除流離之苦，過正常幸福的生活。她絕不會因一己的權(quán)力欲望而犧牲人民的福址，目光遠(yuǎn)大！胸襟寬廣！告誡人們不能目光短淺，急功近利。循冼太夫人意指：群體應(yīng)優(yōu)先考量，群體的利益才是真正的個(gè)人利益。

因此，冼太夫這種助人利他、熱愛生活、勇對逆境、目光遠(yuǎn)大的文化精神內(nèi)涵，在當(dāng)下蘊(yùn)含著極強(qiáng)的社會正能力，而且在當(dāng)?shù)負(fù)碛袠O高的群眾基礎(chǔ)，所以在粵西高校開展以冼太夫?yàn)橹黝}的文化藝術(shù)審美教育，將地方歷史經(jīng)典人物和繪畫、剪紙、皮影、木偶等等同藝術(shù)緊密結(jié)合，引入高校課堂審美教育，集藝術(shù)實(shí)踐性、創(chuàng)造性、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的觀賞性和娛樂性一體，是天時(shí)、地利、人和于一體，具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、高校審美教育所面臨的困境

高校非藝術(shù)類學(xué)生是一個(gè)非常龐大的青年群體，他們藝術(shù)素質(zhì)的提高和審美能力的培養(yǎng)，直接影響到國民整體的藝術(shù)素養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中大多公職人員如政府官員、學(xué)者和商企老板等到普通民眾，一談藝術(shù)只能說“不懂”或“門外漢”。

而高校非藝術(shù)類學(xué)生在審美教育教學(xué)上，往往是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生成為被動(dòng)的聽眾，教學(xué)模式單一枯燥，教學(xué)方法和手段落后，千篇一律，毫無特色。在枯燥乏味中，漸漸地便失去了教和學(xué)的興趣，很難達(dá)到有效的審美教學(xué)目的。致使審美教育停滯不前的尷尬局面。

《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》教體藝［2014］1號和《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知（教體藝廳〔2006〕3號）中以及2015年3月2日召開的全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上，提出了若干有關(guān)學(xué)校藝術(shù)教育的指導(dǎo)意見和可供各個(gè)地方院校實(shí)施和采取的方案。以解所存困境。作為高校大學(xué)生、社會公職人員以及普通民眾，在條件允許的情況盡可能走近藝術(shù)，感受藝術(shù)之美，表現(xiàn)和創(chuàng)造幸福生活，提升各自審美品味。

三、粵西高校審美教育中開展冼太夫人文化藝術(shù)的途徑及價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)對自己民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)感到自豪的同時(shí)，更需要了解、認(rèn)識、學(xué)習(xí)和欣賞我國不同民族、不同地域和不同形式的民間藝術(shù)樣式和內(nèi)在意蘊(yùn)，對中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)才能更好的發(fā)揚(yáng)傳承和保護(hù)，是我們當(dāng)代青年的責(zé)任和義務(wù)，也為自己步入社會即將成為工作崗位的公職人員開啟追求藝術(shù)審美的大門，在對藝術(shù)充滿渴望求知欲下不斷學(xué)習(xí)研究而成為具有藝術(shù)修養(yǎng)的社會一員。

（一）廣東高州冼夫人文化藝術(shù)和木偶戲在粵西茂名地區(qū)猶如中國傳統(tǒng)的民間剪紙和皮影等藝術(shù)一樣，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，因此，將這些藝術(shù)樣式和形式引入地方高校公共藝術(shù)教育環(huán)節(jié)中，在學(xué)生的興趣點(diǎn)上再增加其動(dòng)手實(shí)踐能力，同時(shí)將“藝術(shù)市場”引入課堂，小課堂大社會，讓學(xué)生投入其中，身感藝術(shù)帶給他們無限的憧憬，達(dá)到教育事半功倍的效果。

將藝術(shù)市場引入高校教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的藝術(shù)作品在課堂或校內(nèi)以義拍或義賣的形式出現(xiàn)。使課堂與社會藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)生創(chuàng)作的作品通過義拍義賣活動(dòng)，捐助校內(nèi)急需幫助的學(xué)生，也體現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作者的勞動(dòng)樂趣，各自在收獲勞動(dòng)成果喜悅的同時(shí)感受到藝術(shù)帶來的成就感和幸福感。在學(xué)生“身心在場”投入藝術(shù)創(chuàng)作和制作的同時(shí)，又在集體建立的“小型藝術(shù)市場”里體驗(yàn)自己作品藝術(shù)價(jià)值在市場和觀眾中的認(rèn)可和競拍時(shí)藝術(shù)的變化莫測。

（二）在審美教育中，研究學(xué)生動(dòng)態(tài)的心理變化和藝術(shù)創(chuàng)作熱情，以學(xué)生為中心和主角，進(jìn)行民間藝術(shù)作品實(shí)踐和創(chuàng)作。以學(xué)生熟悉和感興趣的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方藝術(shù)為教學(xué)，展開理論和實(shí)踐教學(xué)，在學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和積極的藝術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)幾下，開展相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)和審美教育。建立學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)和追求美的濃厚興趣，搭建開放式的學(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生都能找到自己的特長和才藝施展空間。

拉下藝術(shù)神秘的面紗和高高在上的外衣，人人都是藝術(shù)家人人都有追求美和表現(xiàn)美的能力。學(xué)校短短的藝術(shù)教育只是開啟學(xué)生步入社會后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和追求真、善、美的一扇大門。讓藝術(shù)之美陪伴他們一生，無論工作、學(xué)習(xí)還是生活。

（三）大膽地以民間美術(shù)為高校公選修課主導(dǎo)課程，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，貼近生活靠攏學(xué)生，循序漸進(jìn)。在非專業(yè)學(xué)生中開展民間藝術(shù)和地方特色藝術(shù)實(shí)踐課程。將學(xué)校藝術(shù)教育放眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展上，不僅僅是在校的學(xué)習(xí)，更重要的是激發(fā)他們步入社會后的再學(xué)習(xí)的興趣。

通過具有特色的高校公共藝術(shù)教育形式，提升目前大學(xué)生對美對藝術(shù)的追求和熱愛，從而激發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)和欲望。為將來社會的中堅(jiān)層公職人員和高素質(zhì)人才的可持續(xù)發(fā)展建立良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)和發(fā)展搭建平臺。

四、結(jié)語

粵西高校審美教育能合理引入冼夫人文化藝術(shù)和高州木偶戲藝術(shù)，這種具有特色的地方民族民間藝術(shù)教育不僅可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣和熱情，傳遞社會正能量，讓道德與藝術(shù)，歷史與文化協(xié)同發(fā)展，同時(shí)也在高校這一青年群體中傳播了地方民族文化藝術(shù)，也有利于推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)。

*基金項(xiàng)目：廣東省普通高校2014年青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目（人文社科類）階段性研究成果（631059）

作者簡介：

陳肯（1977-），男，甘肅省清水縣人，廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。

楊曉霞（1979-），女，河南許昌人，廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要研究方向：音樂學(xué)。