陶韻嘉

（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

古老的漢族曲藝
——揚(yáng)州清曲

陶韻嘉

（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

揚(yáng)州清曲是中國江淮地區(qū)古老有影響力的漢族曲藝之一。她歷史悠久，有六百多年的發(fā)展歷程，使她擁有了鮮明的音樂藝術(shù)特征；她包容兼蓄，吸收了各地民歌小曲之精華，有著豐富的曲牌和稱詞；她的套曲題材內(nèi)容廣泛，能表現(xiàn)各種豐富細(xì)膩的人物感情。她是江蘇最具地域性和特征性的地方曲藝，同評話和彈詞并列為揚(yáng)州曲藝“三朵花”。但她也同時遭遇了因外部環(huán)境影響，聽客年齡增大、審美疲勞等因素而被現(xiàn)代人所忽視。本文通過論述清曲的歷史淵源、音樂審美特征、清曲曲牌及其變體和傳承與發(fā)展這幾個方面分析了在21世紀(jì)時代背景下?lián)P州清曲的現(xiàn)狀以及如何創(chuàng)新與傳承來促進(jìn)清曲發(fā)展，使得更多年輕人了解清曲，保護(hù)清曲。

揚(yáng)州清曲；審美特征；傳承

一、揚(yáng)州清曲的歷史淵源

在揚(yáng)州曲藝界，揚(yáng)州清曲的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。揚(yáng)州學(xué)者韋明鏵介紹：“揚(yáng)州清曲是在揚(yáng)州民歌的基礎(chǔ)上，廣泛吸收消化其他藝術(shù)營養(yǎng)而形成的抒情與敘事兼長的古典曲藝。它遠(yuǎn)與先秦國風(fēng)、兩漢樂府、唐曲子詞一脈相承，近與宋金元諸宮調(diào)、元散曲、明清俗曲有著密切關(guān)系?！鼻迩?，顧名思義，在清朝達(dá)到了她的全盛時期，并且在當(dāng)時涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和有影響力的曲目。隨著大清朝的沒落，清曲漸漸失去了大批聽眾，人們都在為生計奔波，無暇顧忌精神上的補(bǔ)給，藝人們也都改行換業(yè)從事其他工作。到民國初期，大批蘇北清曲藝人到上海謀生并被邀請至唱片公司錄制唱片，產(chǎn)生了一批著名藝人如黎子云、葛錦華、王萬青等，他們錄制的唱片在社會上發(fā)行，引領(lǐng)了當(dāng)時音樂文化潮流?？箲?zhàn)勝利后，由于清曲表現(xiàn)形式受到限制，越來越跟不上時代變化。自那時起，揚(yáng)州清曲開始邁向衰微，其生存狀態(tài)也令人堪憂。特別到文革時期，1960年成立的揚(yáng)州曲藝團(tuán)被迫解散，大批傳統(tǒng)藝人改行。此后，清曲藝術(shù)的發(fā)展停滯不前，偶爾幾個零星活動，也并未有大的影響。直到1986年揚(yáng)州市成立了廣陵清曲之友社，是由聶峰牽頭邀請一批退休老藝人和一些清曲愛好者在揚(yáng)州城鄉(xiāng)附近進(jìn)行演出交流活動。2006年5月20日，揚(yáng)州清曲正式被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、揚(yáng)州清曲的音樂審美特征

（一）人文地理的影響

揚(yáng)州是中國歷史長河中一顆璀璨的明珠。隋煬帝一聲令下鑿開的古運(yùn)河成就了一代又一代的文人墨客，漢代董仲舒、宋代歐陽修等。揚(yáng)州地處江淮平原南端，萬里長江和京杭大運(yùn)河交匯之地，地勢平緩、氣候濕潤。得天獨(dú)厚的地理位置，舒適的氣候條件使得這里的民歌節(jié)奏平穩(wěn)，不急不躁。西漢時廣陵的興盛、唐代揚(yáng)州的繁榮使得四面八方的商客、文化愛好者集聚在此，他們之間的交流碰撞使清曲具有了南北兼容的品質(zhì)——溫婉又不失鋼韌。

（二）江淮方言的影響

“中國的語言是一種有調(diào)性的語言”，這種現(xiàn)象使它在曲藝和說唱音樂里有肯定的影響。南方婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的音樂大多和“吳儂軟語”的關(guān)系分不開。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》里有這么一句話：“瓜洲深港出刀魚...”形象說明了揚(yáng)州方言的有趣。如在揚(yáng)州小調(diào)《楊柳青》中的“早”、“露水”等字都要被讀成陰平，而“葉子”、“七”等則要用入聲演唱，發(fā)音短促輕快；在《一根絲線牽過河》中出現(xiàn)的合音詞“虐哥哥”在演唱時就要唱成“虐哥該”，其中“該”字要清聲柔唱，才能體現(xiàn)出曲中情義。揚(yáng)州話是江淮方言的代表，它的聲調(diào)走勢均介于北方方言和吳語之間，這也是清曲唱腔既清雅流暢又爽朗穩(wěn)健的原因。

（三）昆曲對清曲的影響

《揚(yáng)州畫舫錄》中記載，一些民間曲藝家既唱揚(yáng)州小唱，又唱昆曲。如清曲藝人王萬青，其父閑時在茶館演唱昆曲，萬青從小耳濡目染，于12歲跟隨父親學(xué)習(xí)昆曲，15歲后對揚(yáng)州小唱產(chǎn)生興趣，開始偷聽自學(xué)，經(jīng)過多年刻苦訓(xùn)練終于在清曲界嶄露頭角，自成一派成為一代名家。他的唱腔咬字清晰，行腔豐滿，清雅細(xì)膩，這都與少時學(xué)習(xí)昆曲有關(guān)。清曲不但學(xué)習(xí)了昆腔的咬字行腔，還效仿了昆腔用贈板。而且在《揚(yáng)州畫舫錄》中還記載清曲時常會唱一些昆曲中的故事，如《牡丹亭》等小曲，后被清曲發(fā)展成連綴多支曲牌的“套曲”，結(jié)構(gòu)多變，細(xì)膩表現(xiàn)了各種人物情感。

三、揚(yáng)州清曲的曲牌及變體

揚(yáng)州清曲最有藝術(shù)價值的是她的音樂。其“五大宮曲”具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個性，唱曲牌，有單支和聯(lián)套。從晚清到民國年間，清曲在與外地民間曲藝長期交流的過程中不少小曲牌流傳到四川、湖南等省，同時也受這些地方民歌影響，形成了更豐富的曲牌和曲調(diào)?！觉r花調(diào)】是歷史上最早見于清乾隆至嘉慶年間《綴白裘》中的三段歌詞，自清至今流傳面廣，曲調(diào)輕柔典雅，曲體結(jié)構(gòu)特殊，變體較多。其它曲牌早期還主要用【劈破玉】、【四大景】、【銀紐絲】、【倒扳槳】、【疊落金錢】、【滿江紅】、【湘江浪】等，后來主要用【粉紅蓮】、【驪調(diào)】、【侉侉調(diào)】、【波揚(yáng)】、【哭七七】、【補(bǔ)缸】、【知心客】、【揚(yáng)子調(diào)】、【楊柳青】、【雪擁藍(lán)關(guān)】等。當(dāng)初的《天涯歌女》作為30年代流行音樂的翹楚，就是改編了【知心客】這一小調(diào)，而同一時期的《四季歌》也是由田漢重新填詞，賀綠汀改編自【哭七七】?！觉r花調(diào)】中最常見的變體是《茉莉花》（在［四川清音］中仍稱‘鮮花調(diào)’），意大利作曲家普契尼也曾在歌劇《圖蘭朵》中采用【鮮花調(diào)】作為音樂素材?，F(xiàn)在著名的《無錫景》，就是運(yùn)用了【侉侉調(diào)】（賣油郎）中的曲調(diào)，充滿了濃郁清新的江南風(fēng)情，傳唱度高。

四、揚(yáng)州清曲的傳承與發(fā)展

揚(yáng)州清曲作為中國傳統(tǒng)曲藝，深深根治于傳統(tǒng)社會和深厚的民族文化土壤中。隨著時代變遷，她經(jīng)歷了不斷的雕琢與磨練。筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)清曲的現(xiàn)代化，要從以下幾點(diǎn)來做：

首先要遵循她本身的發(fā)展規(guī)律，保持其本來的民族特色。越是有民族風(fēng)格的音樂越是獨(dú)一無二，正因?yàn)樗牟豢商娲拍芙o人深刻印象。我們應(yīng)大量收集不同時代揚(yáng)州清曲的音響資料（包括專業(yè)與非專業(yè)的），同時對老一輩曲藝家進(jìn)行搶救式錄音，匯集錄音資料，可建立網(wǎng)上線下同步清曲音樂庫，讓更多的人足不出戶欣賞清曲。

其次要改革傳統(tǒng)曲目。李漁強(qiáng)調(diào)戲曲的發(fā)展要“變古調(diào)為今調(diào)”，劇目創(chuàng)新要與時俱進(jìn)，蘊(yùn)含時代精神，要使其發(fā)展成通俗而不媚俗的曲目，上述內(nèi)容中的《天涯歌女》和《無錫景》等就是古調(diào)變?yōu)榻袂淖詈脤?shí)例，但這些只是很好的苗頭，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足現(xiàn)代社會對清曲的要求，還需通過更多大膽的探索和銳意改革為傳統(tǒng)的清曲賦予新的審美內(nèi)涵和時代特色。

最后，政府方面也要做好積極的引導(dǎo)支持工作。清曲衰落的重要原因之一就是資金缺乏，只有讓藝術(shù)家沒有生計之憂，才能專心從事清曲的創(chuàng)作和演出工作。政府可以牽頭組織多只清曲演唱隊(duì)伍，對仍活躍在田野中的個人或小組予以積極扶持。良好的社會氛圍也會影響曲藝的發(fā)展，在中小學(xué)教材中加入揚(yáng)州清曲的素材，引導(dǎo)青少年認(rèn)識、了解傳統(tǒng)曲藝，普及民族音樂于人們?nèi)粘Ｉ钪?，長此以往，清曲將作為更多人閑時的娛樂項(xiàng)目。

五、結(jié)語

揚(yáng)州清曲用一聲聲優(yōu)美的唱腔，傳唱著揚(yáng)州古城的美麗傳奇，我們回望歷史時，也不禁感嘆她的美妙動聽。這樣有魅力的揚(yáng)州清曲如今面臨著停滯不前的發(fā)展現(xiàn)狀，我們年輕一輩有義務(wù)做好她的傳承與創(chuàng)新工作。希望借此文吸引更多的音樂類人才重視傳統(tǒng)曲藝，使揚(yáng)州清曲能夠在傳統(tǒng)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，能夠永久的流傳下去。

［1］王一媛，馮蕓．揚(yáng)州清曲的傳承與創(chuàng)新［J］．南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（02） ．

［2］談欣．揚(yáng)州清曲現(xiàn)狀調(diào)查及剖析［J］．藝術(shù)探索，2009（03）．

［3］朱祥生．關(guān)于揚(yáng)州清曲的幾點(diǎn)思考［J］．藝術(shù)百家，2002（03）．

［4］周思月．論中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的危機(jī)與前景——以揚(yáng)州清曲為例［J］．揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報，2014（02）．

［5］許秋香．揚(yáng)州清曲本土傳承現(xiàn)狀的考察與研究［D］．南京藝術(shù)學(xué)院，2011．

指導(dǎo)老師：朱銀華，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院。