羅春文

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，湖南 懷化 418008）

靖州苗族歌鼟的傳承現(xiàn)狀及策略

羅春文

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，湖南 懷化 418008）

靖州鍬里一帶的“歌鼟”是當(dāng)?shù)刈怨帕鱾飨聛淼囊环N“口傳身授”的原生態(tài)多聲部民歌，它是在獨(dú)特的地理環(huán)境和文化背景下產(chǎn)生的。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，苗族歌鼟正經(jīng)受著劇烈的沖擊，處于瀕危狀況。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幼兒音樂教育者應(yīng)該肩負(fù)起歌鼟教學(xué)的重任。文章通過實(shí)地調(diào)查苗族歌鼟在靖州幼兒園音樂活動(dòng)的傳承現(xiàn)狀，闡述苗族歌鼟的傳承策略，并結(jié)合幼兒音樂教育的特點(diǎn)提出建議，使苗族歌鼟在靖州幼兒音樂教育中得到更好的保護(hù)與傳承。

苗族歌鼟；幼兒音樂教育；傳承；策略

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題 《湘西苗族歌鼟的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究》，（項(xiàng)目編號(hào)：11YBA247）。

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)，即不僅要通過藝術(shù)教育使幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、還要培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感［1］。音樂教育對(duì)人的一生發(fā)展具有重要意義，它同時(shí)作為幼兒藝術(shù)教育中不可缺少的組成部分，又必須為幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)服務(wù)，既注重美的教育，也要注重民族情感教育。苗族歌鼟的內(nèi)容豐富，題材廣泛，是苗民生活中不可缺少的一部分，適合幼兒進(jìn)行循序漸進(jìn)地音樂學(xué)習(xí)。本文通過在靖州縣兩所幼兒園的教師及當(dāng)?shù)馗鑾煹恼{(diào)查訪談，對(duì)苗族歌鼟的傳承現(xiàn)狀和策略進(jìn)行研究，并提出適合當(dāng)?shù)赜變簣@苗族歌鼟教學(xué)的建議，從而更好的加強(qiáng)歌鼟的傳承與保護(hù)。

一、 苗族歌鼟概述

“歌鼟”是多聲部苗歌的一種，起源于湖靖州苗族侗族自治縣的“鍬里”地區(qū)，它比一般地域上的民歌更系統(tǒng)更完備，2006年，苗族歌鼟被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族歌鼟按其音樂載體分類可分為主要有山歌調(diào)、酒歌調(diào)、茶歌調(diào)、飯歌調(diào)、擔(dān)水歌調(diào)、三音歌調(diào)等六大種類。

苗族是一個(gè)“以飯養(yǎng)身，以歌養(yǎng)心”的民族，在以歌鼟為必要環(huán)節(jié)的各種民俗活動(dòng)已經(jīng)滲透到苗民生活的各個(gè)方面。他們喜慶節(jié)日以歌相賀，男女相戀以歌為媒，生活勞動(dòng)以歌互助，敘述苗史以歌相傳，人與人之間的情誼都產(chǎn)生在這集體歌唱的熱鬧氛圍中。

苗族歌鼟的音域多在八度以內(nèi)，以自然人聲演唱，高音時(shí)自然轉(zhuǎn)假聲，演唱首先由低聲部起歌，其他聲部先后進(jìn)入，歌曲起唱定調(diào)自由，其節(jié)奏節(jié)拍變化多樣，多為混合拍子，曲調(diào)結(jié)構(gòu)為復(fù)拍子，和音的主要特征是大二度［2］。歌鼟的旋律以級(jí)進(jìn)音程為主，曲調(diào)優(yōu)美柔和，感情質(zhì)樸。

二、苗族歌鼟傳承在幼兒音樂教育中的作用

（一）增強(qiáng)幼兒的民族情感

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)是幼兒能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)［3］。讓幼兒學(xué)習(xí)苗族歌鼟，增強(qiáng)幼兒對(duì)本民族音樂文化的認(rèn)知，從而陶冶幼兒的性情和品格。

（二）豐富幼兒的音樂感受

幼兒音樂教育是音樂審美教育，它最根本的目的和任務(wù)首先應(yīng)該是培養(yǎng)幼兒的音樂審美能力，充分發(fā)揮音樂教育的審美功能。幼兒通過學(xué)習(xí)歌鼟，感受歌鼟中旋律和節(jié)奏的特點(diǎn)，能不斷提高他們的音樂審美能力。歌鼟作為一種獨(dú)具特色的民間音樂，它為我們展現(xiàn)的不僅僅是優(yōu)美的音樂，更是苗族的歷史文化，讓幼兒浸潤(rùn)在這類音樂作品中，是豐富他們音樂感受不可或缺的環(huán)節(jié)。

（三）為幼兒音樂教育提供豐富的素材

苗族歌鼟的歌詞大多為七言四句，采用比喻、夸張、擬人等修辭手法，對(duì)二四句末字一般講究押韻。其內(nèi)容豐富，題材廣泛，涉及到苗族傳統(tǒng)文化的歷史傳說、祭祀禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)、婚姻戀愛、勸事說理、唱詠風(fēng)物。歌鼟的歌詞文學(xué)性強(qiáng)、內(nèi)涵深邃，是苗家人的“口頭文學(xué)”，這些歌詞極大地豐富了幼兒音樂教育的素材［4］。

三、苗族歌鼟在靖州幼兒園的傳承現(xiàn)狀及策略

（一）傳承現(xiàn)狀

1．教師缺乏歌鼟教學(xué)能力

“酸話”，“酸話”是一種與當(dāng)?shù)孛缯Z和周邊侗語不同的苗族土語，是苗語的漢化，語音近似于當(dāng)?shù)貪h語，但又略帶苗語腔調(diào)。就隨機(jī)發(fā)放的調(diào)查問卷來看，幼兒教師中雖然有不少苗族人，但會(huì)說苗語的人只有1.7%。“酸話”雖是苗語的漢化，但在教學(xué)中使用的語言是普通話。同時(shí)，67.2%的教師對(duì)歌鼟藝術(shù)只是一般了解，會(huì)唱歌鼟也只占1.7%，由此可見，能否使用“酸話”對(duì)學(xué)習(xí)歌鼟來說是至關(guān)重要的。此外，56.9%的教師認(rèn)為開展歌鼟教育活動(dòng)的最大困難是教師自身能力有限。

2．配套的教學(xué)資源匱乏

盡管當(dāng)?shù)匦姓块T、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都非常重視苗族歌鼟藝術(shù)的傳承，但問及教師們是否有興趣了解歌鼟時(shí)，68.4%的教師認(rèn)為要視情況而定。同樣，52.6%的教師表示學(xué)唱歌鼟的愿意程度也要看實(shí)際情況。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)苗族歌鼟的熱情，不僅需要有經(jīng)驗(yàn)的歌師，還需要有與之配套的園本教材，有了學(xué)習(xí)歌鼟的途徑和園本課程，幼兒教師才能成為傳承苗族歌鼟藝術(shù)的主體。

3．社會(huì)與家園合作力度不夠

傳承苗族歌鼟不僅靠幼兒教師單方面的教學(xué)，更需要社會(huì)與家園通力合作，41.3%的家長(zhǎng)及社會(huì)人士對(duì)學(xué)校滲透苗族歌鼟藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)不反對(duì)也不支持，表示贊同、并能積極配合的占25.9%。這種現(xiàn)象一方面是幼兒園歌鼟藝術(shù)教育活動(dòng)的缺乏，更主要的是歌鼟生存的社會(huì)環(huán)境己經(jīng)發(fā)生改變，鍬里地區(qū)與外界的聯(lián)系增多，當(dāng)?shù)卦僖膊幌裨瓉砟菢臃忾]，傳統(tǒng)文化也不再具有相對(duì)穩(wěn)固的發(fā)展空間。鍬里人接觸到了各種各樣的音樂，這些豐富、新鮮、時(shí)髦的音樂吸引著苗族同胞，從而導(dǎo)致鍬里地區(qū)的本土音樂喪失了大量的受眾群；當(dāng)?shù)馗鞣N民族特色的重大酒宴活動(dòng)等一切從簡(jiǎn)，歌師沒有了用武之地。曾經(jīng)融入苗族人生命的歌鼟慢慢淡出了現(xiàn)代“鍬里人”的記憶［5］。

（二）傳承策略

1. 繼續(xù)開展苗族歌鼟進(jìn)課堂活動(dòng)

聘請(qǐng)優(yōu)秀歌師開展來幼兒園開展苗族歌鼟培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者講授相關(guān)的樂理知識(shí)、教學(xué)方法，并共同商討相關(guān)教學(xué)計(jì)劃和教材的完善工作。制作與苗族歌鼟教學(xué)配套的錄音帶、VCD光盤，贈(zèng)送給苗族歌鼟傳承地的村寨、歌隊(duì)、學(xué)校作為輔助教材學(xué)習(xí)演唱。

2.編寫、設(shè)置苗族歌鼟的幼兒園教材及課程

苗族歌鼟具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，如它的速度相比其他兒歌而言較慢且歌曲較長(zhǎng)，教師在選擇歌鼟題材時(shí)，應(yīng)盡量選取節(jié)奏鮮明歡快的歌曲，避免過于乏味冗長(zhǎng)令幼兒失去興趣。如果直接把最原始的音樂作為幼兒園的教材并不一定適合幼兒，要結(jié)合苗族歌鼟的音樂特點(diǎn)，將適合幼兒學(xué)習(xí)欣賞的內(nèi)容挑選出來，補(bǔ)充到教材及課程中。苗族歌鼟的旋律大多較為平穩(wěn)，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)很大的音程跳進(jìn)，如八度、七度和六度大跳等。而幼兒的音域較窄，三到四歲的幼兒音域?yàn)榱?，到了五六歲才有八度，幼兒演唱的歌曲旋律應(yīng)該較平穩(wěn)［6］，在選擇適合幼兒演唱的歌鼟時(shí)要避免。另外也可以讓幼兒學(xué)習(xí)這一類歌鼟中的高聲部旋律，因?yàn)楦呗暡康男删€較為平直，中聲部則由教師來演唱，加強(qiáng)與幼兒的互動(dòng)。對(duì)于旋律較復(fù)雜的歌鼟則可以以欣賞為主。

3.將苗族歌鼟與幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)融合

歌鼟雖是用來演唱的，但歌曲是與語言相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，歌曲的內(nèi)容是通過一定的藝術(shù)形象來反映特定的社會(huì)生活和人的情緒情感、思想意識(shí)的。歌鼟中的唱詞獨(dú)具特色，我們可以選擇包含鍬里當(dāng)?shù)氐牡孛L(fēng)俗的歌例與幼兒園五大領(lǐng)域的活動(dòng)結(jié)合，通過多種形式的學(xué)習(xí)，讓幼兒了解家鄉(xiāng)的社會(huì)環(huán)境及人文習(xí)俗，獲得各種審美感受。

四、 苗族歌鼟在靖州幼兒園音樂活動(dòng)中的傳承建議

課堂教學(xué)是幼兒園開展歌鼟活動(dòng)的主要途徑。苗族歌鼟在靖州縣幼兒音樂教育中的傳承，不僅要結(jié)合不同型類音樂活動(dòng)的特征，明確各種活動(dòng)對(duì)不同年齡段幼兒的目標(biāo)要求，更要考慮到當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，從歌唱、韻律和音樂欣賞三種音樂活動(dòng)進(jìn)行苗族歌鼟的傳承。

（一）選擇適合幼兒的歌鼟演唱方法和速度

歌唱活動(dòng)是幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，由于幼兒音域較窄，因此歌曲的選擇非常重要。從音域上講，苗族歌鼟音域均在八度之內(nèi)，旋律多圍繞中音區(qū)幾個(gè)音進(jìn)行，其中酒歌調(diào)演唱時(shí)完全使用真嗓，適合幼兒歌唱。茶歌調(diào)和飯歌調(diào)雖然有假嗓的運(yùn)用，但主要部分仍然使用真嗓，并且聲音高亢，情感奔放，也可以適當(dāng)選擇使用。從節(jié)奏上講，苗族歌鼟包含許多不規(guī)則的延長(zhǎng)音，因此，在進(jìn)行苗族歌鼟的學(xué)前歌唱活動(dòng)時(shí)，最好將那些不規(guī)律的延長(zhǎng)音稍微減短，將歌鼟音速稍微加快，調(diào)整原有的節(jié)奏，避免學(xué)習(xí)時(shí)因過于困難減弱幼兒的興趣。

（二）在韻律活動(dòng)中融入歌鼟節(jié)奏和節(jié)拍

苗族歌鼟雖混合拍子較多，節(jié)奏自由多變，但仍有規(guī)律可循，并且其鮮明的地域性也能豐富幼兒的音樂素養(yǎng)。在活動(dòng)中應(yīng)該適當(dāng)舍棄歌鼟中包含的混合拍子，而節(jié)奏中的連音和弱起現(xiàn)象，可以將其融入幼兒園的韻律活動(dòng)中。如山歌調(diào)中“辰時(shí)屬龍午屬馬，午時(shí)跑馬到良園。千里得聽香花草，萬里得聽花朝陽”［7］。該歌句的節(jié)拍由八分音符、四分音符和全音符組成，結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，與其他幼兒歌曲節(jié)拍相似。在幼兒園進(jìn)行韻律教學(xué)時(shí)，可先教幼兒打節(jié)拍，體會(huì)歌曲節(jié)奏，再跟教師學(xué)唱歌鼟，以促進(jìn)幼兒對(duì)歌曲結(jié)構(gòu)的初步感受與理解。

（三）用歌鼟特色進(jìn)行音樂欣賞活動(dòng)

音樂欣賞是苗族歌鼟進(jìn)入幼兒音樂課程最主要的活動(dòng)。由于苗族歌鼟的旋律復(fù)雜多變，節(jié)奏不像其他幼兒音樂那樣穩(wěn)定，幼兒在欣賞苗族歌鼟時(shí)能夠體會(huì)不同風(fēng)格的民族歌曲并與自己所學(xué)過的兒歌進(jìn)行對(duì)比，提升自己對(duì)音樂的感受力、辨別力和表現(xiàn)力。

歌鼟具有濃厚的地域特色，教學(xué)時(shí)可以讓幼兒從欣賞民族服飾、談?wù)勈熘拿褡骞?jié)日入手，再讓其欣賞苗族歌鼟，逐步拓寬幼兒的音樂知識(shí)，讓幼兒有自己對(duì)音樂的態(tài)度傾向，選擇自己喜歡的音樂類型。讓幼兒發(fā)揮自己的想象，自行添加動(dòng)作將歌曲完整地表現(xiàn)出來更具自主性和創(chuàng)造性。

五、結(jié)語

苗族歌鼟對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，已經(jīng)成為苗民生活中不可缺少的一部分。一個(gè)民族特有的社會(huì)生活在人的發(fā)展中起巨大作用，苗族“以飯養(yǎng)身，以歌養(yǎng)心”的這一特殊的民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了不同民族的地域及文化的多樣性。

苗族歌鼟的傳承離不開當(dāng)?shù)貙W(xué)校和幼兒園的音樂教育，讓幼兒領(lǐng)悟到歌鼟所蘊(yùn)含的民俗文化和藝術(shù)特色，讓苗族歌鼟逐漸滲入到靖州幼兒音樂教育中，并推動(dòng)苗族歌鼟在靖州幼兒音樂教育中的傳承，還需要更多的專業(yè)人士和教師參與其中，更需要社會(huì)和政府的大力扶持。

［1］3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南［Z］．北京：中華人民共和國(guó)教育部，2012．

［2］李強(qiáng)，張文華．靖州三鍬多聲部苗歌——歌鼟［J］．中國(guó)音樂，2009（10）．

［3］幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）［Z］．北京：中華人民共和國(guó)教育部，2001．

［4］靖州縣2005年國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃［Z］．靖州縣文化局，2005．

［5］［7］龍飛嶼．湘西南多聲部苗族“歌鼟”研究［D］．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2008．

［6］王懿穎．學(xué)前音樂教育［M］．重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005（01）．

羅春文（1967—），女，湖南邵陽人，副教授，主要從事音樂教學(xué)和音樂理論研究。