王鳴娜

（四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 404100）

東西方審美差異對音樂藝術(shù)的影響及研究

王鳴娜

（四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 404100）

音樂是一種人類的情感的藝術(shù)表達(dá)，它源自人們的內(nèi)心，通過樂器，歌聲傳達(dá)內(nèi)心的感悟。音樂具有獨(dú)特的魅力，它不像文字表達(dá)的那么直接，它也不像圖畫表現(xiàn)的過于簡單。音樂的表達(dá)，是值得推敲和回味的。人類因?yàn)榉植嫉膮^(qū)域不同，創(chuàng)立的文字不同，導(dǎo)致語言也不同，但是在音樂方面，人類卻又有驚人的相似性。我國的民族音樂起源于勞動(dòng)人民，是最直接表達(dá)內(nèi)心感受的一種音樂方式，跟美國的鄉(xiāng)村音樂有很多契合之處。在音樂方面，我國跟西方不但有相同，也有差異，畢竟受到的文化教育，世界觀，審美方式不同，也就造成了中西方在音樂藝術(shù)的的審美差別。本文就從東西方的審美差異的視角，對兩國人對音樂的審美方式做一個(gè)深入的探討，對兩國文化來一個(gè)全方位的梳理分析，從中找到中西方的共同點(diǎn)和差別，幫助我國的音樂人提高自身的音樂能力以及欣賞西方音樂的思維方式。

東西方審美差異；音樂藝術(shù)的不同；東西方審美的思維方式

音樂能抒發(fā)創(chuàng)作人的感情，聽的人往往能引起觸動(dòng)，或許應(yīng)該叫做共鳴，這就是音樂的屬性。對于音樂，我們可以解釋為將一些音符按照一定的規(guī)律組合而形成具有一定旋律的曲子。我們也可以說是按照藝術(shù)的方式將一些聲音整齊排列起來，不過音樂的定義已經(jīng)高出這個(gè)范疇了。當(dāng)然，東方西方的音樂都有自己的獨(dú)特之處，我們要從差異中看到通性。

一、東西方的音樂藝術(shù)的不同處以及發(fā)展現(xiàn)狀

（一） 我國自古以來就講究琴棋書畫，琴屬于音樂中的器樂，從幾千年開始，我國的音樂就發(fā)展到世界的先進(jìn)水平，像是舉世聞名的廣陵散曲譜，據(jù)說是器樂方面的絕唱。音樂是受到本國文化的影響的，像是我國從古就接受儒家文化，對于孝道，善行比較重視。孔子就曾提出過，禮樂以治天下，說的就是利用禮儀和音樂來提高人們的品德，這是最早將音樂藝術(shù)跟道德教育結(jié)合到一起的設(shè)想。所以在我國古代的音樂中，贊揚(yáng)孝道的音樂就非常的多，還有忠君愛國的，贊美感情的，像是春秋戰(zhàn)國時(shí)代屈原的《離騷》，《詩經(jīng)》，漢代的《相和歌》，宋代《雨鈴霖》《醉花陰》《水調(diào)歌頭》，元代的《牡丹亭》《西廂記》，明代的《戲曲》，清朝的京劇等等，音樂隨著我國歷史的發(fā)展而進(jìn)步，音樂體系逐步得到完備，演奏樂器也越來越多元化。

（二）西方的音樂在古典音樂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改良和發(fā)展，雖然在內(nèi)容上有了天壤的差別，但是音樂的藝術(shù)形式，歌曲的表達(dá)方式?jīng)]什么變化?，F(xiàn)在的西方音樂主要以表達(dá)情感為主，已經(jīng)完全破除了古典音樂在完整結(jié)構(gòu)方面的限制，這就使得音樂表達(dá)有更好的延伸性自由性。我們熟悉的西方音樂，大多數(shù)都是單樂器演奏，像是夜曲，幻想曲，前奏曲和各種舞曲，在各種樂器獨(dú)奏中，鋼琴的使用最為頻繁。隨著時(shí)代的發(fā)展，和聲，伴奏樂逐漸興起，在一首曲子中，七和弦和九和弦，半音法，轉(zhuǎn)調(diào)等經(jīng)常出現(xiàn)，增加了音樂的表達(dá)技巧，同時(shí)和聲的比重越來越重，音樂有了更多的表達(dá)方式。

二、東西方音樂藝術(shù)方面的審美產(chǎn)生差異的主要原因

經(jīng)過科學(xué)家的研究，音樂有助于嬰幼兒智力的發(fā)育，現(xiàn)在聽的胎教歌曲，就是基于這個(gè)原因。我國的器樂，有很多獨(dú)特之處，像是笛子，長簫都是西方器樂中原來沒有的。西方的音樂是近代流入中國的，當(dāng)時(shí)引起一陣騷動(dòng)，因?yàn)橹袊耸艿絺鹘y(tǒng)文化的影響，對西方的音樂并沒有什么好感，將西方的古典音樂丟棄一旁，不曾詢問，是后來人們意識(shí)逐漸明晰后，才對西方音樂產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。西方音樂雖然跟我國的傳統(tǒng)音樂有很大的區(qū)別，從各區(qū)的格式來說，也千差萬別，但是音樂自身的生命力和通感，能讓人們理解西方曲子中所訴說的情感。我國作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的國度，能夠融合西方音樂的特色，把西方音樂的格式加以學(xué)習(xí)自用，提高自己藝術(shù)審美的寬度和厚度。西方的音樂與我國音樂，差異大體以下兩個(gè)方面：

（一）因?yàn)闁|西方的文化不同，導(dǎo)致兩國藝術(shù)方面的差異很大，結(jié)構(gòu)文體差異也很大，而且東西方在飲食，生活習(xí)慣，世界觀，價(jià)值觀都不盡相同，這些因素直接影響音樂的創(chuàng)作者。音樂作為一種心靈的訴說，將各種不同體現(xiàn)的淋漓盡致，不僅僅是結(jié)構(gòu)上的，還有內(nèi)容上的，包括音樂演奏方面用到的樂器，聲樂的發(fā)聲方式，器樂的合奏方式，差別都很大。

（二） 由于東西方的音樂產(chǎn)生迥異，在音樂的基礎(chǔ)元素，音樂中調(diào)也是有差別的，同一個(gè)調(diào)，東西方的通過不同的方式進(jìn)行調(diào)整，我們常常說到的調(diào)性，調(diào)式就是音樂中的橫向音和普通音的關(guān)系。調(diào)的不同，就是曲子中音的高低變化，在一首歌曲中，調(diào)的轉(zhuǎn)折升降，在加上和音，構(gòu)成了一個(gè)完整的音列。不管是中國音樂，還是西方音樂，我們首先要研究的都是音樂的結(jié)構(gòu)，只有了解熟悉音樂的組成結(jié)構(gòu)，才能更深入的分析音樂差異。東方的音樂講究的韻律，對整體結(jié)構(gòu)沒有太大的要求，對音序的排列也沒有很嚴(yán)格的規(guī)定，我國的音樂從古代來看，就是一個(gè)個(gè)群音的集合。在古代，我們的調(diào)基本就分成宮商角徵羽，現(xiàn)在的發(fā)音是12356，基本上我國所有的古曲都是從這幾個(gè)群音上組合過來的，偶爾會(huì)有點(diǎn)綴作用的其他調(diào)音。西方的音樂，就比較重視音樂的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作音樂時(shí)，講究音律的前后排列順序，西方的音階是1234567，基本音是全的，在基本音的在前提下，進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)較為完整的創(chuàng)造。這么看西方的音樂在創(chuàng)作方面限制性更大，不如我國的靈活。除了音樂的結(jié)構(gòu)，音樂中還有一大重要因素就是音樂的和聲，音樂中的和聲，起到彌補(bǔ)原始音樂的空檔或者不足的作用，這在西方人看來，和聲是一種重要的音樂伴奏方式，雖然只是幾個(gè)聲音同時(shí)發(fā)出，但是它將使音樂更加完美。在東方人看來，和聲存在的價(jià)值就比較弱，屬于可有可無的行列，只是大致起到錦上添花的作用。

三、關(guān)于完善中國音樂藝術(shù)的建議

我們中國人對音樂和美術(shù)的審美有自己的傳統(tǒng)習(xí)慣和思想。中國的古典美是廣受贊揚(yáng)的。但是時(shí)代是不停進(jìn)步的，除了古典審美，我們也應(yīng)該吸取現(xiàn)代藝術(shù)。西方藝術(shù)歌曲被引入中國，也有了很長的歷史，但是藝術(shù)歌曲的傳播和審美受到了一些傳統(tǒng)審美觀念的影響，處于放著不用，漠然置之的狀態(tài)，也就無法真正體會(huì)藝術(shù)音樂的真諦。順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解音樂藝術(shù)，懂得欣賞音樂的藝術(shù)美，改變自己傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，改變陳舊的思想和審美行為，普及和欣賞中國藝術(shù)歌曲，音樂藝術(shù)。人們對音樂的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是片面的，傳統(tǒng)的審美往往用優(yōu)和劣，褒和貶來評(píng)價(jià)音樂，用什么樣的演唱方法來評(píng)定音樂是否值得去喜歡等。這些都局限了音樂的藝術(shù)涵養(yǎng)。

（一）人們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來重新認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)歌曲

1.藝術(shù)歌曲是美的體現(xiàn)，可以引起人精神思想的共鳴，在藝術(shù)的氛圍里，可以緩解人的不良情緒，放松心情，美化心靈，藝術(shù)音樂不存在褒和貶，沒有好和壞之分。不能說這首歌是壞的，那首歌是好的。更不能以地域或者個(gè)人喜好劃分音樂好壞。

2.有的人喜歡說，這首歌好聽，這段音樂好聽，這種唱法好聽，低沉的或者高昂的，等等。其實(shí)藝術(shù)歌曲不存在演唱方法的區(qū)分。沒有哪種唱法的藝術(shù)歌曲很好聽，哪種唱法的藝術(shù)歌曲很難聽。藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的是藝術(shù)，是美和氛圍。不是演唱方法。

3.我們的傳統(tǒng)樂器有很多，都很優(yōu)秀，很動(dòng)聽很有深度。但是不是說用什么伴奏的音樂就特別美，應(yīng)該說，只要能體現(xiàn)藝術(shù)美的，體現(xiàn)音樂真諦，動(dòng)人有思想的音樂就是好的藝術(shù)音樂。藝術(shù)音樂對伴奏的樂器沒有硬性要求，是有機(jī)的，活性的。

（二）改變審美觀念可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲，融入到藝術(shù)歌曲的氛圍中。歌曲的欣賞是無標(biāo)注的，但是評(píng)判就需要對歌曲的各個(gè)因素有所了解。

1.歌曲的審讀有自己的標(biāo)注，歌詞也是歌曲的一部分，我們在聽曲子的同時(shí)，還要注意歌詞的描寫是否思想健康而且有深度。

2 歌曲的創(chuàng)作是一個(gè)艱辛的過程，是一個(gè)對內(nèi)心精神的一次挖掘，我們不但要有創(chuàng)作的熱情，熟練的創(chuàng)作技術(shù)也是必須的。深厚的創(chuàng)作技術(shù)是創(chuàng)造出美的藝術(shù)歌曲的技術(shù)保障。

3.藝術(shù)歌曲的演唱沒有功底是唱不出味道的。演唱藝術(shù)歌曲也有演唱要求的技術(shù)。不是隨便唱唱就可以，也不是唱出來就可以。

4.藝術(shù)歌曲沒有對伴奏樂器的要求。但是藝術(shù)歌曲的伴奏絕對不是空洞淺顯的，而一定是有意境的。對藝術(shù)歌曲伴奏的要求就是一定要有意境，能和歌曲一起營造氛圍。

5.藝術(shù)歌曲不論在曲還是詞都要有豐富的內(nèi)涵，歌曲不光是內(nèi)心的獨(dú)白，還要是幫助社會(huì)群體的一種聲音，歌曲要有社會(huì)責(zé)任感，要有積極的社會(huì)意義。

（三）創(chuàng)作藝術(shù)服務(wù)于精神文明建設(shè)，從教育出發(fā)，改變藝術(shù)審美

大眾的精神需求，應(yīng)該作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲需要演唱技術(shù)，伴奏技術(shù)，創(chuàng)作技術(shù)，但是成功的能被人們接受，能引起人們共鳴，表達(dá)人們當(dāng)下思想的歌曲應(yīng)該有高社會(huì)意義和追求，可以滿足于大眾的需要，這樣才能通過藝術(shù)音樂的美和意境引領(lǐng)人們追求真實(shí)，善良和美。另外可以讓人們在學(xué)校的時(shí)候就接受藝術(shù)歌曲的熏陶，普及和傳播藝術(shù)歌曲可以更好的使人們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和體會(huì)藝術(shù)歌曲，更有利于人們良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成?，F(xiàn)在的學(xué)生大都喜歡流行音樂，應(yīng)該普及藝術(shù)歌曲的教育和鑒賞，使學(xué)生提升鑒賞藝術(shù)歌曲的興趣和能力，改變學(xué)生只鐘情于流行歌曲的審美觀念。

四、總結(jié)

東西方音樂方面的審美存在著一定的差異，我們不能因?yàn)椴煌膶徝澜嵌染头穸▽Ψ?。在多元化的今天，西方的音樂已?jīng)被我們所接受，我們在學(xué)習(xí)西方音樂的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)音樂。最好將西方音樂元素跟我國特色融入一起，形成自己特色的音樂模式。同時(shí)我們要大力推廣我國的民族音樂，掌握西方音樂審美的特點(diǎn)，是我國音樂走出國門，走向世界的關(guān)鍵。我們要把自己千年文化底蘊(yùn)結(jié)合多元化的藝術(shù)歌曲，將自己的文化曲風(fēng)曲面推向世界。所以我們在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)，要轉(zhuǎn)變原來固步自封的思想，要加大加深交流，加大對西方音樂的推廣力度，相信藝術(shù)歌曲在我國一定能發(fā)展起來，并且能夠大放異彩。

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王鳴娜（1982—），漢族，女，四川自貢人，四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院音樂學(xué)院講師，學(xué)士，研究方向：音樂教育，鋼琴演奏與教學(xué)。