阿宮

淺 談卓尼巴郎鼓舞的風(fēng)格特征

阿宮

藏族民間舞蹈在中華民族舞蹈藝苑里是一束芳香四溢的鮮花，它別具一格，獨(dú)具風(fēng)采，是華夏文化乃至人類文化光彩奪目的瑰寶。藏族鼓舞作為藏區(qū)一個(gè)典型的文化傳承載體，存在并且持久的展現(xiàn)其自身藝術(shù)魅力。巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼縣的藏巴哇、洮硯、柏林三個(gè)鄉(xiāng)，是一種融說、唱、跳為一體的藏族民間古老的歌舞形式。通過對(duì)卓尼巴郎鼓舞的風(fēng)格與特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致地研究,把握古老民族的甚本審美特征,挖掘藏族舞蹈特有的民族特色和審美價(jià)值,將藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)，具有重要意義。

民間舞；巴郎鼓舞；風(fēng)格

藏族民間舞蹈因其悠久的歷史和濃郁的文化底蘊(yùn)，為華夏文化乃至人類文化光彩奪目的瑰寶之一，是藏族人民勞動(dòng)生活凝聚的精華。藏族民間舞蹈形式是民俗文化與宗教文化的融合，其風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)在舞蹈形象的刻畫與伴唱曲調(diào)的旋律特征和道具運(yùn)用上，又因農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)而增添不同的色彩。甘南優(yōu)越的地理歷史文化環(huán)境,孕育了一大批鐘靈毓秀的民間藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,分布廣泛。豐富多彩的民間表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是承載甘南人文精神與情感的重要載體,它們各展其長(zhǎng),在甘南草原上展開了一幅多彩的畫卷。

被當(dāng)?shù)夭刈宸Q巴郎鼓舞為“沙目”，是吐蕃古老民間宗教文化的遺存，具有既祭祀又娛樂的雙重內(nèi)涵。其形狀與藏族各地常見的柄鼓相同，只是不用鉤形鼓棰演奏，是一種形狀較大的撥浪鼓。卓尼鼓有大小兩種。兩鼓的鼓面均繪有藏族風(fēng)格的彩色圖案裝飾，鼓腔兩側(cè)裝有金屬小環(huán)，環(huán)上系有用皮革包制而成的鼓墜。演奏時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)鼓柄，使鼓墜左右敲擊鼓面發(fā)音，音響洪亮，多用于藏族民間舞蹈伴奏。

一、悠久的歷史文化和起源

撥浪（巴郎）鼓的產(chǎn)生，可謂歷史悠久。撥浪鼓的產(chǎn)生在鼓之后，早在新石器時(shí)期的彩陶中，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過疑為鼓的器物。最早的撥浪鼓被稱作“鼗”（t-áo）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的鼗作為打擊樂器，依靠搖動(dòng)時(shí)雙耳自擊發(fā)聲，發(fā)聲的節(jié)奏輕重、音律高低、聲音大小都不容易控制，不能完美準(zhǔn)確的完成復(fù)雜的鼓點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)·有瞽》記載中“鞉、磬、柷、圄?！逼渲械摹办挕保╰áo）即鼗。如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。撥浪鼓是棰擊膜鳴樂器，藏族、納西族、蒙古族、滿族、漢族等民族皆有。而各個(gè)地區(qū)亦有不同稱呼，所以撥浪鼓的別稱可謂豐富多彩。諸多名稱，雖說寫法不同，取字不一，但發(fā)音大多都很相近。

巴郎鼓舞在卓尼境內(nèi)流傳始于公元8世紀(jì)前后，歷史悠久。藏族民間舞蹈大多為載歌載舞的形式歌詞與舞蹈中常常反映出人們的宗教意識(shí)。笨教屬藏族原始宗教，在藏傳佛教傳入藏區(qū)前非常盛行。巴郎鼓舞的歌詞中也透視出它悠久歷史與笨教文化的關(guān)系。卓尼處在“唐蕃古道”上，據(jù)研究巴郎鼓舞（沙目舞）的起源與古羌人的原始祭祀活動(dòng)和吐蕃宗教法舞有著密切的關(guān)系①陳佳麗,試論青藏高原風(fēng)格迥異的藏族舞蹈]J],內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3)：78-80。它具有既祭祀又娛樂的雙重內(nèi)容。巴郎鼓舞只在春節(jié)期間進(jìn)行，平時(shí)不作專門訓(xùn)練，更不能隨便跳唱，否則，會(huì)招致災(zāi)禍。當(dāng)?shù)厝罕姲驯硌莅屠晒奈璧哪觐^歲首視為一年中最吉利的良辰佳時(shí)，稱作“曼拉”節(jié)。屆時(shí)，各個(gè)村寨組成“沙目”隊(duì)，除在本村演唱還要到鄰村趕“曼拉”節(jié)，相互拜訪，祝賀節(jié)日喜慶；彼此切磋舞技，增進(jìn)友誼。

關(guān)于沙目舞的起源，在卓尼縣還流傳著一個(gè)古老而美麗的傳說。相傳很久以前，卓尼地區(qū)連年大旱，顆粒未收，民不聊生，老百姓于是虔誠(chéng)地祭祀至尊的山神，乞求神靈速降甘露，拯救蒼生。這時(shí)山中傳出一陣優(yōu)美動(dòng)聽的鼓樂相伴的歌聲，他們默默地記下了曲調(diào)和鼓點(diǎn)，回去后，便制作了雙面羊皮鼓。這種鼓鼓面直徑約一尺、帶長(zhǎng)把、能搖動(dòng)發(fā)響，兩邊各垂吊有打結(jié)的繩索。當(dāng)晚人們?cè)谡又行牡膱?chǎng)地上點(diǎn)燃篝火，伴隨鼓的節(jié)奏即興跳唱起來，用歌聲表達(dá)祈求神靈的心愿，終于他們至誠(chéng)的舉動(dòng)感動(dòng)了神靈，天降甘露。從此，每年的農(nóng)歷正月，這里的老百姓都要跳沙目舞，以祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。

二、豐富的舞蹈內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

每年的“曼拉節(jié)”（相當(dāng)于漢族的春節(jié)），卓尼當(dāng)?shù)乩习傩斩家陂_闊的場(chǎng)地上集體表演巴郎鼓舞，祈禱平安吉祥和五谷豐收的舞蹈，舞者手里拿著一個(gè)形似“巴朗”的雙面羊皮鼓道具，隨著沉穩(wěn)勁健的舞步不斷揺擊，并循著節(jié)奏高聲齊唱。舞蹈節(jié)奏緊湊，動(dòng)作干凈有力，歌詞含蓄古樸，曲調(diào)內(nèi)容豐富②羅雄巖．中國(guó)民間舞蹈文化教程[M]．上海音樂出版社．2001：41-45。巴郎鼓舞自身也有時(shí)節(jié)、儀式和禁忌，每年的重大節(jié)日才跳。春節(jié)期間每個(gè)村寨都跳巴郎鼓舞（沙目舞），藏巴哇地區(qū)村村有廣場(chǎng)、寨寨巴郎鼓舞（沙目舞），一般從正月初二晚上開始跳，舞者沒有年齡性別限制，男女老少皆能跳，但男女不一起跳，且舞種歌詞也不相同。男子起舞時(shí)幾十個(gè)英俊漢子手持巴朗鼓，渾厚的鼓聲和高亢的歌聲在幾里外都能聽到。表演開始前，“沙目場(chǎng)”中心燃起篝火，，由一位德高望重，舞藝嫻熟，又掌握豐富歌詞內(nèi)容的長(zhǎng)者，藏語稱“魯哇”的宣布“沙目”開始，節(jié)日氣氛格外濃厚?！吧衬筷?duì)”圍著篝火，搖著巴郎鼓，翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接著演出《庫(kù)松加里》，純屬祭祀性的，內(nèi)容先敬天、地、水神，再敬請(qǐng)地方神和各路山神護(hù)佑村中人、畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，祝愿鄉(xiāng)親們吉祥如意，長(zhǎng)壽平安。之后邊跳邊唱《沙樓梅婁》，意為“沙目”正文開始。每一舞段結(jié)束，人們爭(zhēng)先向眾舞者敬酒遞煙，互賀節(jié)日愉快。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼給刀羊》(神箭舞)、《春牙撒》(牦牛舞)、《沙愛》(種子舞)、《沙目》(秋千舞)等。內(nèi)容大都與生產(chǎn)、生活有關(guān)。歌詞內(nèi)容有慶賀豐收、互道節(jié)日愉快的祝辭，有歌頌家鄉(xiāng)自然美景、好人好事的，也有針砭時(shí)弊的，有的則是猜迷式的“盤歌”。就這樣一直唱到夜闌更深，雄雞報(bào)曉，東道主即將“沙目隊(duì)”請(qǐng)進(jìn)最寬敞的大廳里，各家則將豐盛的節(jié)日食品及青稞酒端出來款待客人。這時(shí)主人又舉起酒杯唱問《龍夠》、《撒瑪魯》（飯歌）、《扎瑪魯》（酒歌），客人也立刻以歌回答，彼此對(duì)唱，高潮迭起。節(jié)日期間，出嫁的老少姑娘均返回娘家，與家人和鄉(xiāng)親鄰里歡聚一堂，跳起《阿尼?！肺瑁稖ā非?，興高采烈地過大年。晨光熹微中，主賓復(fù)聚“沙目場(chǎng)”，舉行告別儀式，跳《蓋路》，互祝來年豐收吉祥。在“沙目”36個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目里，“曼拉”節(jié)期間一般只表演七、八個(gè)段落。以暮色四起一直跳到夜闌更深都顯意猶未盡。這種情景持續(xù)六、七天后，從正月初七開始“沙目”隊(duì)要到鄰村互訪“沙目隊(duì)”又積極準(zhǔn)備，趕去鄰村過“曼拉節(jié)”。

巴郎鼓舞的曲目流傳下來的約有十余種，每種曲目都有曲名、固定的使用程式和相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。每個(gè)舞種的動(dòng)作、歌詞及曲調(diào)都不同。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作沉穩(wěn)莊重，動(dòng)作幅度較小，舞姿優(yōu)雅細(xì)膩。其中雖有熱情奔放的舞種，但動(dòng)作幅度不會(huì)很大。巴郎鼓舞粗獷健美，具有鏗鏘勁健的節(jié)奏感和濃郁浪漫的地方民族特色。經(jīng)傳統(tǒng)文化的傳承和歷史的演變一種堅(jiān)韌不拔，激昂奮發(fā)，執(zhí)著向上的精神被藏族編導(dǎo)和舞蹈家通過藏族鼓舞審美的形式提到了舞臺(tái)上。目前流行的卓尼巴郎鼓舞作品中編導(dǎo)對(duì)于原生態(tài)的擊鼓進(jìn)行了大大的延伸和再度創(chuàng)作，在保護(hù)原生態(tài)文化的同時(shí)將單一節(jié)奏的緩慢擊鼓，換以新顏，在打擊的節(jié)奏上和打擊的方法上進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，增加了許多新的擊鼓方法，增大了動(dòng)作的幅度和跨度，許多的跳躍空中擊鼓，更是將巴郎鼓舞的氣勢(shì)展現(xiàn)出來。

三、卓尼撥浪鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

甘南地區(qū)因其豐富的藏族民間舞蹈資源具有十分珍貴而獨(dú)特的文化價(jià)值。藏族舞蹈歸納起來有兩大類，即民間傳統(tǒng)舞蹈和寺院舞蹈。卓尼巴郎鼓舞歷史悠久又具有祭祀、祈福的宗教含義，舞蹈隊(duì)形以篝火為中心，舞者圍繞著篝火跳著圓圈舞。這種原始時(shí)期就已出現(xiàn)的舞蹈形式，與藏族人們生活中的法器、壁畫、建筑中的“圓輪”的構(gòu)圖有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)了藏族宗教中的“因果輪回”觀念①尕藏才旦．藏族獨(dú)特的藝術(shù)【M]．甘肅民族出版社，2000.8：32：35。同時(shí)也象征著團(tuán)結(jié)和和睦。近幾十年來，在漢文化為主體文化的影響下卓尼藏族巴郎鼓舞除了具有自身的民族傳統(tǒng)文化特色，也逐漸融合了漢文化的特質(zhì)，迎合了大眾的審美觀，舞步輕松、音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈，成為了卓尼地區(qū)甚至甘南藏區(qū)重大節(jié)日里耳熟能詳、深受群眾喜愛的傳統(tǒng)民間舞蹈。而藏族民間舞蹈隨著社會(huì)發(fā)展和人們思想意識(shí)的改變，那種明快的律動(dòng)給人們以安詳和諧的美感，也形成了民族舞蹈風(fēng)格的一個(gè)流派②張玉梅，中國(guó)古代舞蹈教育流變[J].石家莊學(xué)院院報(bào),2002(2).36-37。

目前傳承的巴郎鼓民間舞蹈既具有高原游牧文化豪放、熱情、誠(chéng)實(shí)的民族個(gè)性，又擁有宗教神秘氣質(zhì)。這種藏族舞蹈文化是在特定的歷史時(shí)代中產(chǎn)生，同宗教文化融合滲透匯成傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化藝術(shù)。在現(xiàn)今“全球化“這一大趨勢(shì)影響下,在習(xí)主席所提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想下，我們把一個(gè)民族的民間傳統(tǒng)文化包括民族民間舞蹈文化進(jìn)行挖掘、整理和分析研究，具有重要意義。這意味著打開國(guó)門，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展這一切入口，使得民族文化國(guó)際化，促進(jìn)全球文化共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

四、民族文化的傳承和保護(hù)

卓尼巴郎鼓舞（沙目舞）1958年因被視為封建迷信而遭禁止，1978年后重新恢復(fù)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多舞藝嫻熟并掌握大量歌詞的老人先后辭世，多半舞種已失傳。到21世紀(jì)初，有的村寨只流行十幾種，有的僅七八種，且傳統(tǒng)歌詞內(nèi)容的豐富程度大不如前。作為一個(gè)極具特色的古老舞種，沙目舞面臨舞種、歌詞、舞姿和含義能解釋的人日益減少的嚴(yán)峻形勢(shì)，全面挖掘、挽救整理、提高研究層次已刻不容緩。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族民間舞蹈資源不僅是民間文化的范疇，從根本上說它是一個(gè)民族的藝術(shù)舞蹈之根基。因此，重視民間舞蹈資源的搶救和保護(hù)，是加強(qiáng)文化建設(shè)和藝術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)前，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，急需有關(guān)部門引起足夠重視并制定出相關(guān)政策。是民族的，要保持民族的基本元素；是民間的，要“土”

到位，現(xiàn)代文明與地域風(fēng)格的結(jié)合需要認(rèn)真琢磨。加強(qiáng)民間舞蹈?jìng)鞒腥岁?duì)伍建設(shè)。對(duì)瀕臨失傳且具有重要文化價(jià)值的民間舞蹈及絕技、絕藝、絕活等采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵(lì)帶徒授藝，使民間絕技后繼有人；同時(shí)組織人員記錄、整理，盡快用錄音、錄像及文字、照片等方式，把民問藝術(shù)的資料留存下來。對(duì)長(zhǎng)期從事民間藝術(shù)制作、表演，自成風(fēng)格、流派的優(yōu)秀人才要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，要制定民間文化的科研規(guī)劃，引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要?jiǎng)?chuàng)造條件。

為了弘揚(yáng)民族文化，展示洮河文化的古樸風(fēng)情，讓沙目舞這一民間藝術(shù)奇葩走出卓尼，走出甘南，使其真正成為卓尼對(duì)外文化藝術(shù)交流的紐帶，甘南藏族自治州卓尼縣委、縣政府組織專業(yè)人士對(duì)沙目舞進(jìn)行了挖掘和整理，把沙目舞作為卓尼集中向外展示的文化品牌進(jìn)行鍛造和宣傳,做出了一定的成績(jī)。2008年6月，巴郎鼓舞（莎姆舞）被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、古樸神秘，卓尼巴郎鼓舞將藏族佛教文化和原生態(tài)文化通過作品展現(xiàn)給人們，共同去感受高原上的虔誠(chéng)和神秘，同時(shí)也是將藏文化通過舞蹈這一形式進(jìn)行傳承，將現(xiàn)代和民間相結(jié)合，將原始和當(dāng)代相結(jié)合，對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，起到了不可磨滅的作用，具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。

【作者：阿宮；西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院副教授】

（責(zé)編：多吉卓嘎）

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；ISSN1004-6860(2016)03-0009-04