趙偲雨

黑龍江省大興安嶺職業(yè)學(xué)院，黑龍江　大興安嶺　165000

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論道德與法律的沖突與融合

趙偲雨

黑龍江省大興安嶺職業(yè)學(xué)院，黑龍江大興安嶺165000

摘要：道德與法律從古到今，各個(gè)學(xué)者之間存在一定爭(zhēng)論，道德是公民內(nèi)在因素，法律是公民外在因素。道德是體現(xiàn)出一種約束力，法律是體現(xiàn)出一種強(qiáng)制力。但道德與法律在發(fā)展過程中，有一定的聯(lián)系，但也存在一定沖突。本論文從法律與道德關(guān)系的學(xué)理論爭(zhēng)、法律與道德沖突的客觀性及其根源、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德與法律的協(xié)調(diào)發(fā)展三方面進(jìn)行闡述道德與法律的沖突與融合，希望能為研究道德與法律沖突與融合的學(xué)者提供理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：道德；法律；沖突與融合

法律的道德化是法律發(fā)展的內(nèi)涵建設(shè)，法律與道德在社會(huì)發(fā)展過程中起到重要作用。道德是評(píng)價(jià)一個(gè)人的善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，法律是用來維護(hù)社會(huì)治安，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)有力武器。法律與道德有一定聯(lián)系，但在發(fā)展過程中存在一定沖突，在實(shí)際應(yīng)用過程中如何把道德與法律沖突進(jìn)行融合，讓法律與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，共同為我國(guó)建設(shè)服務(wù)，更能體現(xiàn)出依法治國(guó)的優(yōu)越性，法治建設(shè)更完善，符合社會(huì)發(fā)展需求。

一、法律與道德關(guān)系的學(xué)理論爭(zhēng)

自然法學(xué)派在西方對(duì)法律與道德發(fā)展有一定影響，道德與法律是不可分割的，共同為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，法律應(yīng)該以道德為基礎(chǔ)與依據(jù)進(jìn)行科學(xué)的建設(shè)，法律失去道德就沒有現(xiàn)實(shí)意義，法律應(yīng)該對(duì)道德起到保護(hù)作用。奧斯丁是分析派的代表人物，認(rèn)為極力主張的就是法律和正義、道德沒有任何聯(lián)系，法律應(yīng)擺脫任何主觀的價(jià)值判斷。法律是獨(dú)立，與道德沒有關(guān)系，法律是武器，對(duì)國(guó)家建設(shè)起到保護(hù)作用。

我國(guó)道德與法律在發(fā)展過程中，古代，儒法兩家在道德與法律關(guān)系上也是各執(zhí)一詞，每種學(xué)說都有自己的道理，但在現(xiàn)實(shí)過程中，需要積累經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，共同為國(guó)家建設(shè)服務(wù)?，F(xiàn)在我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是我國(guó)基本國(guó)策，道德法律化，法律道德化是我國(guó)法律與道德發(fā)展的升華，對(duì)公民起到一定約束力，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)基本保障。

二、法律與道德沖突的客觀性及其根源

我國(guó)是一個(gè)東方文明古國(guó)，在我國(guó)古代道德在一定程度可以代替法律，推崇道德論，道德在政治、經(jīng)濟(jì)、法律中涉及比較多。道德對(duì)一個(gè)社會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，公民的道德水平影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，在一定歷史背景下，道德取代法律是可行的。但在如今法制社會(huì)中，道德呈現(xiàn)多元化，依法治國(guó)是基本國(guó)策，法律與傳統(tǒng)道德存在一定沖突，但合理處理法律與道德關(guān)系，法律道德化是法律發(fā)展內(nèi)涵，法律制定參考道德法律化，但絕對(duì)不能道德代替法律，道德對(duì)公民起到意識(shí)形態(tài)約束，法律是高壓線，任何人不能觸犯法律，法律面前人人平等，法制的完善與發(fā)展，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家長(zhǎng)治久安法制的內(nèi)涵建設(shè)，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要作用，法律與沖突是不可避免的，在法律與道德發(fā)展過程中，不能忽視法律與道德沖突，要正確看待問題，科學(xué)分析問題，提出解決問題方法，為依法治國(guó)目標(biāo)更加科學(xué)。

道德是公民內(nèi)在因素，在社會(huì)發(fā)展過程中，存在多元化因素。審視道德多元化的存在及其合理性，正視法律和道德在現(xiàn)時(shí)代的所存在的分化和沖突，并不意味著應(yīng)放任二者的沖突或取消沖突，如前所述取消法律的沖突，把道德法律化，法律道德化，既損害法律的權(quán)威，也喪失了道德，而放任法律和道德的沖突，采取道德虛無主義的態(tài)度，一味地以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治，作為法律正義性喪失的結(jié)果，可能是政治統(tǒng)治的快速終結(jié)，歷史上秦王朝政治統(tǒng)治的滅亡就是法律與道德嚴(yán)重背離的明證。法律是一個(gè)國(guó)家合平的基本保障，但法律制定要具有一定合理性，要符合社會(huì)發(fā)展需要，根據(jù)人民的意愿，要以道德作為基礎(chǔ)，法律制定完全獨(dú)立，會(huì)加快一個(gè)政黨的滅亡，科學(xué)合理的制定法律，要嚴(yán)格的去執(zhí)行法律，為人民的生命合法財(cái)產(chǎn)進(jìn)行保駕護(hù)航，法律是保護(hù)人民，不是少數(shù)人的工具，對(duì)廣大人民群眾欺壓工具，要注重公民道德培養(yǎng)，促進(jìn)公民綜合素質(zhì)提升。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德與法律的協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的基本保障，提高人民生活水平，是一個(gè)政黨要長(zhǎng)期要研究的重要課題。公民道德水平是衡量一個(gè)國(guó)家公民基本素質(zhì)基本保障，社會(huì)的存在和發(fā)展離不開一定的秩序性和組織性，這種秩序性和組織性表現(xiàn)為一定的行為規(guī)則體系，法律是調(diào)整人們行為規(guī)則的重要手段，法律調(diào)整的最深厚的根源來自于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及在這一活動(dòng)中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然性要求，可以說在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段上，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求始終是法律調(diào)整的決定性因素。法律與道德發(fā)展都需要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，道德與法律科學(xué)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到積極作用。

總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要快速發(fā)展，法律與道德都是必不可少，不可偏廢的，法律與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，是提高一個(gè)國(guó)家人民綜合素質(zhì)，我們必須有意識(shí)地發(fā)揮二者的主要作用，既要避免陷入法律萬(wàn)能主義的泥淖，又要禁止泛道德主義的做法。上升到治國(guó)的高度，則要堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)并舉。把法治和德治相結(jié)合，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展。法律是科學(xué)完善，是加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵因素。

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中圖分類號(hào)：B82-05;D90-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)15-0110-01

作者簡(jiǎn)介：趙偲雨(1972-)，女，遼寧海城人，本科，黑龍江省大興安嶺職業(yè)學(xué)院，中級(jí)職稱，從事思想政治教育，偏重于法律與道德方面的研究。