張　穎，王守雪

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

?

魯迅小說(shuō)人物的命名藝術(shù)

張穎，王守雪

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

在魯迅小說(shuō)中，有名字或稱(chēng)號(hào)的人物約二百余人，這些人物的名稱(chēng)反映了魯迅高超的創(chuàng)作藝術(shù)，手法多樣，特色鮮明。魯迅小說(shuō)人物的名字，從符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)看，是構(gòu)成人物能指識(shí)別標(biāo)志的一個(gè)重要組成部分。魯迅小說(shuō)思想的深刻性，可從人物命名上略見(jiàn)一端，人物名稱(chēng)在發(fā)揮著符號(hào)功能的同時(shí)，也折射出作家的價(jià)值取向和審美取向，聯(lián)結(jié)著作者的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和讀者的期待視野。

魯迅；魯迅小說(shuō)中的人物；命名

魯迅《吶喊》、《彷徨》、《故事新編中》中一共有 33 篇小說(shuō)，有名字或稱(chēng)號(hào)的人物約二百多個(gè)。魯迅曾在《五論“文人相輕”——明術(shù)》中指出:“創(chuàng)作難,就是給人起一個(gè)稱(chēng)號(hào)或諢名也不易。假使誰(shuí)能起顛撲不破的譯名的罷,那么,他倘若創(chuàng)作,一定也是深刻博大的作者?！盵1](P396)小說(shuō)人物的命名作為專(zhuān)有名詞，對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)起著非常重要的作用，它不僅貼切內(nèi)部文本，甚至成為作家創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分。索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，”[2](P37)而人物名稱(chēng)是濃縮了的語(yǔ)言的文本，即人物的名字也是一種特定的符號(hào)。羅爾巴爾特就明確指出：“文學(xué)的第三種力量，它的嚴(yán)格的符號(hào)學(xué)力量，在于玩弄記號(hào)，而不是消除記號(hào)，這就是將記號(hào)置于一種語(yǔ)言機(jī)器里，這種機(jī)器的制動(dòng)器和安全栓都去掉了?！盵3](P12)可以說(shuō)，小說(shuō)的人物命名就是一種特殊的記號(hào)，特別是對(duì)于主要人物來(lái)說(shuō)，給人物貼上了獨(dú)一無(wú)二的專(zhuān)有標(biāo)簽，寄寓了作者豐富的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)。

一、魯迅小說(shuō)人物命名的手法

魯迅選擇了屬于他自己的符號(hào)系統(tǒng)——人物命名，來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)民劣根性的批判以及對(duì)國(guó)人的精神啟蒙。人物名稱(chēng)在文學(xué)中不僅僅是一種書(shū)面符號(hào),更是同人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展一樣,常常會(huì)借用比擬、反諷、象征等修辭手法,從而成為一種有意義的符號(hào)?！拔覀兎Q(chēng)之為‘修辭’或比喻、反諷的東西，實(shí)際上是語(yǔ)境的一種功能，人們不能從信息的形式中獨(dú)自地把它確定下來(lái)。”[4](P38)也就是說(shuō)這種修辭手法的運(yùn)用必須要在特定的語(yǔ)境中才能達(dá)到他所要達(dá)到的效果。

(一)反諷

《祝?！防锏南榱稚?，從字面意思來(lái)看“祥”字有吉祥的意思，但是名字并沒(méi)有給她帶來(lái)好運(yùn)，她的婚姻遭變故，留有希望的孩子被狼叼走了，她活在悲慘的思想意識(shí)中，最后在本應(yīng)祝福的傍晚不幸死去。祥林嫂名字中的吉祥與現(xiàn)實(shí)中的生活形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這里的語(yǔ)境之下既有對(duì)命運(yùn)的反諷，也有作者的無(wú)奈和絕望之情。豆腐西施楊二嫂，《故鄉(xiāng)》中是這樣形容她的“但是擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄，而且終日坐著，我也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這圓規(guī)式的姿勢(shì)?！盵5](P505)西施本是形容美人，而這里的圓規(guī)式的美人，即是帶有些諷刺的意味。

《狂人日記》中的“狂人”被世人看做瘋子，這既是生理上的精神病人，實(shí)際上在心理上卻是具有啟蒙的先鋒性，“狂人”這個(gè)名字放在具體的語(yǔ)境中來(lái)看即是故事極端的虛化概念，正是這種人物名稱(chēng)的虛實(shí)相生造就了文本的反諷悖論式的結(jié)構(gòu)?！端帯分械摹翱荡笫濉?，康有健康長(zhǎng)壽的含義，小說(shuō)語(yǔ)境里的“康大叔”卻是一個(gè)劊子手?！峨x婚》里的“慰老爺”，慰字有安慰的含義，而文本語(yǔ)境下的慰老爺是一個(gè)虛偽的人，是一個(gè)假裝的調(diào)停者。至此我們看來(lái)，魯迅所創(chuàng)造出的這些人物名稱(chēng)與他們所處的語(yǔ)境產(chǎn)生了極端的背離狀況，“事實(shí)上，建立在一個(gè)現(xiàn)存的語(yǔ)境上的文學(xué)性，很可能是由于針對(duì)那種語(yǔ)境的某些符號(hào)的偏離引起的。”[4](P38)由此也是產(chǎn)生了反諷的效果。

(二)象征

魯迅小說(shuō)中具有象征意義的人物名稱(chēng)具有一定的厚重感，對(duì)社會(huì)具有特殊的指征意義。《藥》中的被殺的革命黨人夏瑜即是秋瑾，而小說(shuō)中另一位不惜用烈士鮮血來(lái)為孩子治病的老漢姓華，代表的即是中華民族的所有百姓，以此來(lái)暗喻整個(gè)中國(guó)下層民眾的愚昧無(wú)知和思想麻木。這里的華夏姓氏即是對(duì)整個(gè)中國(guó)國(guó)度的隱喻。夏志清指出“魯迅在這篇小說(shuō)中嘗試建立一個(gè)復(fù)雜的意義結(jié)構(gòu)。兩個(gè)青年的姓氏(華夏是中國(guó)的雅稱(chēng))，就代表了中國(guó)希望和絕望的兩面，華飲血后仍然活不了，正象征了封建傳統(tǒng)的死亡，這個(gè)傳統(tǒng)，在革命性的變動(dòng)中，更無(wú)復(fù)活的可能了。”[6](P32)

孔乙己的名字象征著文化，作者將孔乙己設(shè)定了特定的參照系，他是一個(gè)介于短衫和長(zhǎng)衫之間，沒(méi)有生存能力，有著文人邋遢傳統(tǒng)的讀書(shū)人形象，這個(gè)人物名稱(chēng)即是落魄的舊式文人的共名。周作人指出“他本姓孟，大家叫他作孟夫子”[7](P21)，“《孔乙己》的主角孔乙己，據(jù)魯迅先生自己告訴我，也確有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他做‘孟夫子’，其行徑與《孔乙己》中描述相差不多?！盵8](P17)孔孟作為傳統(tǒng)儒學(xué)的代表，這里作者用孔來(lái)替換孟，象征著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作者描繪出了一幅可笑的落寞的知識(shí)分子形象，在孔乙己的名字上寄予了自己的情感，這未嘗不是作者講自己心靈的故事?？滓壹杭聪笳髦粋€(gè)時(shí)代的一個(gè)文化，也是傳統(tǒng)文化的犧牲者。

(三)雙關(guān)

周作人指出“秀才的父親是趙太爺，這與那‘假洋鬼子’的父親是錢(qián)太爺都是有特別有意義的，這《百家姓》的頭兩名的姓氏既代表著權(quán)勢(shì)又代表著中國(guó)士大夫的新舊兩派……《狂人日記》中的趙貴翁也就是代表這派勢(shì)力，(古久先生即是所謂國(guó)故與國(guó)粹，)《風(fēng)波》中的趙七爺更顯然是反動(dòng)的遺老，所以是一伙兒的人?！盵9](P6)這里提出來(lái)的古久，也有古舊的諧音，魯迅當(dāng)時(shí)是極力反對(duì)故國(guó)與國(guó)粹以及那種封建的遺老遺少，因此在他的小說(shuō)中可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這種雙關(guān)。

《阿Q正傳》里的錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤?，上過(guò)洋學(xué)堂，后來(lái)留學(xué)東洋，被稱(chēng)作假洋鬼子，他的姓氏既指百家姓中的錢(qián)，也有資產(chǎn)階級(jí)中以錢(qián)著稱(chēng)的資本主義?！蹲８！防锏聂斔睦蠣?，作者稱(chēng)他為四叔，這里四叔既有輩分上的尊稱(chēng)，也有“四書(shū)”的諧音。在文章中，作者也明顯暗示過(guò)四叔的書(shū)房里“只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《進(jìn)思錄集注》和一部《四書(shū)襯》，”[10](P6)在這里四書(shū)即是傳統(tǒng)文化的象征，四叔也是封建禮教的代言人。

二、人物命名蘊(yùn)含的作家信息

魯迅自身的文化背景以及留學(xué)經(jīng)歷都為他后來(lái)的創(chuàng)作經(jīng)歷注入了血液，作者用自己建立起的符號(hào)意象給讀者帶來(lái)新的審美視野。他筆下的人物名稱(chēng)包含了作者的情感以及話(huà)語(yǔ)的表征性。

(一)色彩與形狀的感官

魯迅一生都熱愛(ài)美術(shù)，他對(duì)美術(shù)的追求對(duì)他的文學(xué)產(chǎn)生了影響并在作品中留下印痕。這體現(xiàn)在魯迅對(duì)色彩、明暗、形狀極為敏感，他用文字創(chuàng)造出了一個(gè)奇妙的視覺(jué)世界。他的視覺(jué)總體是暗淡的，他喜歡那種對(duì)比的，大塊的色彩，特別喜歡腥紅的顏色，但是魯迅不喜歡紅鼻子，每次一提到紅鼻子，感覺(jué)文章中談話(huà)的氣氛都沒(méi)有了。無(wú)論是《鑄劍》里通紅的小鼻子，還是《明天》里紅鼻子老拱，《示眾》里赤膊的紅鼻子胖大漢，魯迅都表現(xiàn)出了他的厭惡之情。他還極喜歡用顏色來(lái)搭配人物名稱(chēng)，如紅眼睛阿義，藍(lán)皮阿五，灰五嬸，這些都是象征國(guó)民劣根性的人，這里的灰色大概是指國(guó)民的灰色性格。周作人就指出來(lái)過(guò)“藍(lán)皮阿五和紅鼻子老拱都只是一般的二流子。”[7](P40)《鑄劍》里出現(xiàn)了“黑色的人”，黑須黑眼睛，這個(gè)黑色的人被魯迅命名為“宴之敖者”，這是魯迅的筆名。在這個(gè)名字上，魯迅傾注了他自己的鮮明個(gè)性。黑色是魯迅喜歡的顏色,這個(gè)顏色寄予了他的生命存在形式。

魯迅還喜歡用一些形狀性的詞來(lái)描繪人物名稱(chēng)，如《長(zhǎng)明燈》里三角臉、方頭，《傷逝》里鼻尖的小平面，《示眾》中的胖大漢，《明天》中的紅鼻子老拱，《離婚》中的蟹殼臉、尖下巴，這些名稱(chēng)都是抓住了人物典型的外貌特征和生存狀態(tài)。作品中的色彩和形狀描繪浸入了作者的主觀情感，才使他創(chuàng)造出了一系列的扁平人物，表現(xiàn)出了作者敏銳的感官精神氣質(zhì)。

(二)地域色彩

魯迅筆下的人物名稱(chēng)具有一定的地域特色，作者家鄉(xiāng)浙東紹興地區(qū)的特色尤其突出。何曉明在《姓名與中國(guó)文化》一書(shū)中說(shuō)：“因?yàn)檎Z(yǔ)言、習(xí)俗的不同，各地人名往往有特別的常用的常用字……使用漢語(yǔ)吳方言的紹興地區(qū)，好用‘阿’字，如阿娟、阿芳、阿林。魯迅正是依次習(xí)俗，創(chuàng)造出阿Q這一文學(xué)史上的經(jīng)典人物?！盵11](P23)魯迅筆下還有阿發(fā)、阿昭等的命名，這些都是魯迅依據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來(lái)命名的，還有一些地方風(fēng)俗喜歡用孩子誕生時(shí)的體重命名，既簡(jiǎn)單又方便。魯迅在《風(fēng)波》中寫(xiě)道:“這村莊的習(xí)慣有點(diǎn)特別,女人生下孩子,多喜歡用秤稱(chēng)了輕重,便用斤數(shù)當(dāng)做小名。”[5](P492)很多情況下,這一小名就跟了人物一輩子。周作人也提到過(guò)“九斤以至六斤這四代的名字本來(lái)是開(kāi)玩笑的，但說(shuō)明云：‘這村莊的習(xí)慣有點(diǎn)特別，女人生下孩子多喜歡用秤秤了輕重，便用斤數(shù)當(dāng)作小名?！@卻說(shuō)的是事實(shí)，而且也還很普遍的習(xí)慣?！盵7](65)魯迅巧妙的利用浙東民間這一特殊的取名習(xí)俗，并且按照幾代人的斤數(shù)遞減的狀況來(lái)映照文中“一代不如一代”的話(huà)語(yǔ)。

除了浙東紹興地區(qū)，魯迅筆下的人物名稱(chēng)還有北方地區(qū)的特色，周作人指出“華老栓的名字別無(wú)多大意義，它還是從小栓來(lái)的，在北方是普通，栓的意思是縛或系，恐怕小孩養(yǎng)不大，給他取這名字，有如鄉(xiāng)下的掛牛繩，但在紹興市沒(méi)有?！盵6](P34)“單四嫂子，這名稱(chēng)是北京式的?！盵7](P37)“在《肥皂》從四銘的兒子學(xué)程小名栓兒這一點(diǎn)看來(lái)，可能這是北京，因?yàn)檫@種小名是北方所獨(dú)有，“栓”字解作“系縛”，取留住之意。”[7](P222)“從郭老娃和闊亭的名字看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是在北方，魯迅曾屢次說(shuō)及北京或是河北人喜歡用‘闊’字做名號(hào)，是南邊所沒(méi)有的?！盵7](P226)由此看來(lái)，魯迅所取的這一些名稱(chēng)都是他所熟知的地方風(fēng)俗，縱觀他的生活經(jīng)歷，魯迅也是基本在北方地區(qū)，除了他的家鄉(xiāng)江浙地區(qū)，正是魯迅了解這些地域風(fēng)俗，才使得人物的命名意蘊(yùn)更加豐富。

(三)自傳性質(zhì)

從魯迅構(gòu)思小說(shuō)人物的習(xí)慣來(lái)看,他筆下的人物大都有生括中的原型。原型自然也有自己的名號(hào)。魯迅把生活中的人物寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)時(shí),小說(shuō)人物的名字是對(duì)原型人物的名字加以改造的結(jié)果。布斯就提出過(guò)“隱含的作者”這一概念,“這個(gè)隱含的作者始終與真實(shí)的人不同，——不管我們把它當(dāng)做什么——當(dāng)他創(chuàng)作自己的作品時(shí)，他也就創(chuàng)作了一種自己的優(yōu)越的替身，一個(gè)第二自我。”[12](P167)也就是說(shuō)，作者在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活中的人物影響，因此不自覺(jué)的在人物名稱(chēng)中投射出現(xiàn)實(shí)的影子。

周作人就對(duì)魯迅小說(shuō)中的人物做過(guò)一系列的探究，如孔乙己和孟夫子、單四嫂子與單媽媽、阿Q與阿桂、閏土與運(yùn)水,普梯恩大夫與狄博爾大夫，這里小說(shuō)人物的名字與真實(shí)原型的名字都有一定的關(guān)聯(lián)。在《明天》里，周作人提出“醫(yī)生何小仙的姓名也顯示與為魯迅的父親醫(yī)病的何廉臣(《朝花夕拾》中稱(chēng)作陳蓮河)有聯(lián)帶的關(guān)系，《狂人日記》里的醫(yī)生也是姓何?！盵7](P38)“這閏土本名章運(yùn)水，小說(shuō)里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了，在國(guó)音里閏讀如潤(rùn)，便有點(diǎn)隔離了?！盵7](P72)方玄綽也是帶有自傳色彩，“玄”有看不到結(jié)果的意思，“綽”有緩慢的含義，這是一種庸長(zhǎng)瑣碎的人生，周作人指出，“方玄綽是做教員兼做官的，這一點(diǎn)也是著者自序。”[7](P154)這里的方玄綽即是抱有中年心態(tài)，這與作者當(dāng)時(shí)的某一階段的生活狀態(tài)是互相關(guān)照的。

三、魯迅小說(shuō)人物命名的文學(xué)功能

人物名稱(chēng)具有能指與所指的功能，根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn),每一個(gè)符號(hào)都是由能指和所指組成, 對(duì)于文字語(yǔ)言符號(hào)來(lái)說(shuō),能指就是我們看到的文字,如文本中的人物名稱(chēng)。所指是符號(hào)在其使用者心里的表象,完全是符號(hào)使用者的心理活動(dòng),即符號(hào)所表示的是概念，也就是說(shuō)所指不是一樁事物，而是該事物的心理表象。我們能夠通過(guò)人物名稱(chēng)，放在具體語(yǔ)境中，找到它的價(jià)值。

(一)提示人物身份

阿Q，卑賤至極的小人物，一個(gè)游民式的，脫離土地的人。阿Q的卑怯，是碰見(jiàn)強(qiáng)者以弱者自居，碰見(jiàn)弱者以強(qiáng)者自居，這也與他的名字相呼應(yīng)。周作人指出“據(jù)著者自己說(shuō)，他就覺(jué)得那Q字(須得大寫(xiě))上邊的小辮子好玩?！盵7](P87)夏志清指出“阿Quei(這個(gè)名字被縮寫(xiě)為阿Q，因?yàn)樽髡吖膛?，自稱(chēng)決定不了用那一個(gè)做Quei音的中國(guó)字)是清末時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)下最低賤的一個(gè)地痞”[6](P34)。在《阿Q正傳》里阿Q欺壓小D和王胡以取得精神上的滿(mǎn)足，這個(gè)Q有國(guó)民劣根性的概念，同時(shí)用字母命名，這也是當(dāng)時(shí)作家的意識(shí)風(fēng)氣。還有一類(lèi)名稱(chēng)反映了讀書(shū)人的身份，如《肥皂》中四銘、學(xué)程、道統(tǒng)、薇園，《白光》中陳士成等。

魯迅小說(shuō)中還出現(xiàn)了大量以“爺”稱(chēng)呼的人物，這里爺?shù)慕蟹ㄒ彩怯兄v究的。如《藥》里的“駝背五少爺”、《離婚》里的“尖下巴少爺”，這里是當(dāng)時(shí)的一批遺少，《祝福》里的“魯四老爺”、《風(fēng)波》里的“趙七爺”、《藥》里的“夏三爺”，這里的“爺”即有些遺老的意味了。《阿 Q 正傳》里的“趙太爺”、“趙大爺”，這里指的是家庭中年齡最大、輩分最高的男性長(zhǎng)者。還有一類(lèi)名稱(chēng)如《長(zhǎng)明燈》里的“社老爺”、《離婚》里的“慰老爺”，這里是對(duì)這類(lèi)較有權(quán)勢(shì)的人的畏懼?！盃敗边€表示對(duì)中國(guó)古代帝王將相和對(duì)歷史人物的尊稱(chēng)。如《奔月》里的“逢蒙老爺”、《理水》里的“文命少爺”、“舜爺”、“禹爺”；《采薇》里的“比干王爺”。是對(duì)歷史人物的稱(chēng)呼，表示貴族王權(quán)身份。魯迅小說(shuō)中為人物選用這些姓氏,是作者為人物社會(huì)地位所做的設(shè)定。

(二)反映人物性格

人物姓名雖然按照一定的方式來(lái)命名，但有一部分名稱(chēng)和人物的性格以及作者對(duì)人物的看法是相照應(yīng)的。如《藥》里的“紅眼睛阿義”，“紅眼睛”本是牢頭阿義的外部特征，可是他骨子里面更是得了紅眼病，連死尸身上的衣服他都要?jiǎng)冏?，這里用紅眼睛鮮明地刻畫(huà)了阿義見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、貪婪的本性?！傲x”本是忠義的含義，這里聯(lián)系具體的語(yǔ)境即是指阿義的愚弱本性。《藥》里還有一個(gè)人物，駝背五少爺，少爺養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞動(dòng)，所以容易駝背，這里即是刻畫(huà)了一個(gè)游手好閑、中日懶散的性格的人。

魯迅還非常注意人物名稱(chēng)與人物精神的吻合。他在《漫談“漫畫(huà)”》一文中指出:“漫畫(huà)的第一件緊要事是誠(chéng)實(shí)，要確切地顯示了事件或人物的姿態(tài)，也就是精神?！盵1](P241)同樣人物命名也是一樣，要顯示出人物的本質(zhì)特征是最難能可貴的?！斑@正如傳神的寫(xiě)意畫(huà)，并不細(xì)化須眉，并不寫(xiě)上名字，不過(guò)寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見(jiàn)過(guò)被畫(huà)者的人，一看就知道這是誰(shuí)；夸張了這人的特長(zhǎng)——不論優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)，卻更知道這是誰(shuí)?！盵1](P394)一個(gè)好的人物名稱(chēng)就是具有這種傳神的效果，人物名稱(chēng)只是表達(dá)主體所運(yùn)用的表達(dá)手段，但是所指已經(jīng)超出了語(yǔ)言本身。

(三)展開(kāi)歷史文化的話(huà)語(yǔ)空間

姓名是民族文化的重要組成部分，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)姓名的研究是一個(gè)重要方面。魯迅在《故事新編》的命名中汲取了大量的古典文學(xué)傳統(tǒng)方面的營(yíng)養(yǎng)。在《故事新編》中的人物名稱(chēng)大量采用了古代人物名稱(chēng)，使得人物的名字很有歷史感?！豆适滦戮帯芬还舶似?，涉及的人物主要有女?huà)z、后羿、嫦娥、大禹、伯夷叔齊、眉間尺、孔子老子、墨子、莊子等。魯迅從眾多的神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事中挑選出了這些原型人物，再加以藝術(shù)化處理作為小說(shuō)人物，體現(xiàn)出了魯迅獨(dú)特的文化視角。

傳統(tǒng)命名中有一項(xiàng)必不可少的文化就是陰陽(yáng)五行命名。關(guān)于閏土的名字，魯迅《故鄉(xiāng)》中就提到過(guò):“我早聽(tīng)到閏土這名字,而且知道他和我仿佛年紀(jì),閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土?！盵5](P503)閏土這個(gè)名字的由來(lái)就是陰陽(yáng)五行命名在文學(xué)中最典型的體現(xiàn)，這種取名的方式也是我們傳統(tǒng)文化中所獨(dú)有的。伊黎云就提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)“姓名是一種文化。因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都有長(zhǎng)期積淀起來(lái)的傳統(tǒng)文化，每一個(gè)民族的姓名都在折射著自己的傳統(tǒng)文化?！盵13](P5)一個(gè)人物名稱(chēng)承載著文化的傳承，這樣使得名稱(chēng)的所指的外延在不斷擴(kuò)大。

(四)強(qiáng)烈的標(biāo)志性便于讀者接受

文學(xué)作品中人物的名字,一般都與人物同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)甚至?xí)棺x者產(chǎn)生一個(gè)預(yù)設(shè)的形象概念。一個(gè)好的人物名字往往具有認(rèn)知功能，它不僅能夠反映人物性格氣質(zhì)、身份地位，還能激發(fā)讀者的藝術(shù)想象力,獲得審美享受。我們讀完魯迅的小說(shuō)，一些特定的人物的名稱(chēng)很快就能被我們記住，而讀者之所以能夠很快接受這類(lèi)名字,就在于它很好地暗合了讀者對(duì)于人物的身份認(rèn)同。

魯迅小說(shuō)里的人物，無(wú)論是主角與配角的人物命名，個(gè)體與群眾的人物命名還是男性形象與女性形象人物命名都是依據(jù)讀者所接受的文化認(rèn)同所設(shè)定的。人物名字是人物本質(zhì)的外化顯露，名字總會(huì)給讀者留下一個(gè)形象暗示，魯迅小說(shuō)里最經(jīng)典的人物名稱(chēng)阿Q，這樣的人物名稱(chēng)會(huì)激發(fā)讀者產(chǎn)生概念化的想象。魯迅在《五論“文人相輕”——明術(shù)》中就明確指出名稱(chēng)對(duì)于讀者的重要性，“因?yàn)樽x者大眾的對(duì)于某一作者，是未必和‘批評(píng)’或‘批判’同仇敵愾的，一篇文章，縱使題目用頭號(hào)字印成，他們也不大起勁，現(xiàn)在制出一個(gè)簡(jiǎn)括的諢名，就可以比較的不容易忘記了。”[1](P394)可以說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的人物名稱(chēng)要符合讀者的審美心理和期待視野，才能被讀者認(rèn)同和接受。

結(jié)語(yǔ)

魯迅在《我怎么做起小說(shuō)》中指出：“總之是，要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！盵14](P527)他筆下的人物名稱(chēng)仿佛就是一個(gè)人的眼睛，可以看到人物身上最本質(zhì)的東西。魯迅小說(shuō)人物的名字，從符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)看，是構(gòu)成人物能指的識(shí)別標(biāo)志的一個(gè)重要組成部分。魯迅小說(shuō)思想深刻，可從人物命名上略見(jiàn)一端，人物名稱(chēng)在發(fā)揮著符號(hào)功能的同時(shí)，也折射出作家的價(jià)值取向和審美取向，聯(lián)結(jié)著作者的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和讀者的期待視野。

[1]魯迅.且介亭雜文二集.魯迅全集卷六[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[2]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999.

[3]羅蘭巴爾特著，李友燕譯.符號(hào)學(xué)原理[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1988.

[4](美)羅伯特司·格勒斯著.譚大立、龔見(jiàn)明譯.符號(hào)學(xué)文學(xué)[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1988.

[5]魯迅.吶喊.魯迅全集卷一[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[6]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].香港：中文大學(xué)出版社，2001.

[7]周作人.魯迅小說(shuō)里的人物[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

[8]孫伏園.魯迅先生二三事[M].河北：河北教育出版社，2000.

[9]周作人.魯迅小說(shuō)里的人物[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[10]魯迅.彷徨.魯迅全集卷二[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[11]何曉明.姓名與中國(guó)文化[M].北京:人民文學(xué)出版社，2001.

[12](美)W.C布斯著.華明等譯小說(shuō)修辭學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[13]伊黎云.中國(guó)人的姓名文化與命名藝術(shù)[M].北京：華藝出版社，2005.

[14]魯迅.南腔北調(diào)集.魯迅全集卷四[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[責(zé)任編輯：舟舵]

2016-07-12

張穎，女，湖北黃岡人，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；王守雪(1963-)，河南省滑縣人，湖北師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向?yàn)?0世紀(jì)中國(guó)思想與文學(xué)。

I206.6

A

1001-0238(2016)03-0084-05