李瑾瑾

（西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

淺談“河州花兒”傳承的現(xiàn)代意義

李瑾瑾

（西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

“河州花兒”是“花兒”文化中的重要支系，也是西北民俗文化的典型代表形式，被列入國(guó)家非遺名錄?！昂又莼▋骸痹谖鞅钡貐^(qū)口口相傳，至今已有五百余年歷史。對(duì)于“河州花兒”這一歷史文化遺傳，其傳承與保護(hù)具有深刻的現(xiàn)代意義。本文將從“河州花兒”傳承當(dāng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，闡述了其現(xiàn)代傳承意義，并針其中存在的問(wèn)題提出相對(duì)應(yīng)的解決措施，深刻分析其傳承價(jià)值與現(xiàn)代意義，為西北民間文化精粹的保留和傳播提供更可行的理論支持。

河州花兒；保護(hù)傳承；現(xiàn)代意義

“河州花兒”是甘肅一代民間音樂(lè)的代表形式，主要有“洮岷花兒”和“河州花兒”之分。本文主要以“河州花兒”為研究對(duì)象。流傳數(shù)百年的“河州花兒”曲調(diào)高昂，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式靈活隨意，已經(jīng)成了“河州花兒”特有的文化屬性和社會(huì)傳播價(jià)值?！盎▋簳?huì)”就是當(dāng)?shù)仡H具規(guī)模的演唱盛會(huì)。2009年，“河州花兒”進(jìn)入世界非遺名錄，對(duì)于這一寶貴的中華文化遺產(chǎn)，其傳承意義與傳承途徑引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

一、“河州花兒”傳承面臨的問(wèn)題

（一）“河州花兒”的傳承危機(jī)

“河州花兒”是深植與民間文化的一種藝術(shù)形式，由于早期地理環(huán)境與人際交通較為閉塞，因此“河州花兒”的傳唱群體較為固定，在特點(diǎn)區(qū)域內(nèi)口口相傳，由于傳播區(qū)域、傳唱人群較為固定，早期“河州花兒”不會(huì)出現(xiàn)傳承危機(jī)。但是在現(xiàn)代社會(huì)，城市化進(jìn)程的加快、流行文化的傳播，使傳統(tǒng)文化受到了強(qiáng)烈沖擊，“河州花兒”的傳承基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重干擾，生存空間不斷被壓縮。在流行文化、外來(lái)文化的雙重侵襲下，民族文化以明顯弱勢(shì)受到擠壓，而“河州花兒”更是陷入了前所未有的傳承危機(jī)，無(wú)論是在生存土壤還是在人才繼承方面，這一藝術(shù)形式的發(fā)展仍不容樂(lè)觀。

（二）“河州花兒”的發(fā)展研究相對(duì)滯后

近年來(lái)，“河州花兒”的學(xué)術(shù)研究從未間斷，一些研究者通過(guò)民間資料的收集、整理、發(fā)掘等，使“河州花兒”這一古老的藝術(shù)形式獲得了新的傳承空間。但是由于學(xué)術(shù)研究與實(shí)際發(fā)展之間存在脫節(jié)問(wèn)題，在理論方面相對(duì)滯后。“河州花兒”的研究需要與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)還需要有完善的學(xué)術(shù)理論作為支持。雖然當(dāng)前對(duì)“河州花兒”的保護(hù)工作已經(jīng)展開(kāi)，但是其傳承危機(jī)仍然存在，其衰微速度快于研究、保護(hù)發(fā)展速度，這一事實(shí)證明對(duì)“河州花兒”的傳承與保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急、

二、“河州花兒”傳承的現(xiàn)代意義分析

（一）有利于民俗文化的發(fā)展創(chuàng)新

對(duì)“河州花兒”藝術(shù)的發(fā)掘，有利于使“花兒”藝術(shù)完整保留，并在藝術(shù)形式上有新的突破和發(fā)展。民間文化的傳承關(guān)鍵因素在于創(chuàng)新，只有不斷去創(chuàng)新，才能使這門古老的民間藝術(shù)永葆青春，使更多人了解它、喜愛(ài)它。對(duì)“河州花兒”的傳承有利于對(duì)詞曲藝術(shù)的發(fā)掘和整理，使民間歌曲的樂(lè)理系統(tǒng)更加豐富。此外，還能夠?qū)ⅰ昂又莼▋骸钡囊魳?lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)相融合，展示其時(shí)代性特色，以此促使其煥發(fā)新的藝術(shù)生機(jī)。

（二）有利于“河州花兒”專業(yè)人才的培養(yǎng)

對(duì)“河州花兒”的傳承與保護(hù)，有利于民間藝術(shù)人才的發(fā)掘和培養(yǎng)?！昂又莼▋骸背晒ι赀z，使其影響力和社會(huì)價(jià)值得到了深刻體現(xiàn)，同時(shí)也是傳承人問(wèn)題得到了確認(rèn)和全面保護(hù)，使這門民間藝術(shù)的傳承有了具體載體。只有人才的培養(yǎng)才是藝術(shù)傳承的關(guān)鍵，對(duì)于已經(jīng)認(rèn)證的“河州花兒”藝術(shù)家，會(huì)獲得一定的社會(huì)地位，并給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，這些措施有利于改變?nèi)瞬艛嗔魑C(jī)。同時(shí)，有外部環(huán)境作為支持，能夠更好的開(kāi)展“河州花兒”藝術(shù)培訓(xùn)、交流活動(dòng)，從而使人才培養(yǎng)機(jī)制更為完善，為“河州花兒”的傳承奠定良好基礎(chǔ)。

（三）以“河州花兒”為載體，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“河州花兒”的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。這門古老民間藝術(shù)的本身就蘊(yùn)含了民俗、藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)等多重元素，以“河州花兒”為主題的旅游活動(dòng)日益受到社會(huì)各界重視，而且在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中已經(jīng)成為重要的拓展因素。將“河州花兒”與當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)現(xiàn)結(jié)合，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也能夠使更多人了解這門古老的民間藝術(shù)，為其傳播范圍的拓展創(chuàng)造條件。

三、“河州花兒”傳承的可行建議

（一）促進(jìn)“河州花兒”走進(jìn)學(xué)校音樂(lè)課堂

“河州花兒”是典型的聲樂(lè)藝術(shù)，主要以口頭形式進(jìn)行傳播。只有更多的人去唱“河州花兒”，才能使這門藝術(shù)煥發(fā)出青春活力。將“河州花兒”引入學(xué)校課堂，能夠使年青一代對(duì)其有更深刻的了解，通過(guò)了解進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)，從而激發(fā)“河州花兒”的傳承活力。在“河州花兒”教師隊(duì)伍建設(shè)上，則需要以民間藝人為主，只有原生態(tài)的傳唱和教授，才能培養(yǎng)出真正的“河州花兒”傳人。民間藝術(shù)與校園教育相結(jié)合對(duì)藝術(shù)傳承的作用已經(jīng)得到證實(shí)，是文化保護(hù)、傳承的有效途徑之一。

（二）以選秀形式促進(jìn)“河州花兒”的傳承

近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)于“選秀”節(jié)目的關(guān)注程度日益提高，其影響力也在不斷擴(kuò)大。在“河州花兒”的傳承中，也可以利用選秀這一形式進(jìn)行。選秀活動(dòng)涉及范圍較廣，能夠吸引不同社會(huì)階層的“河州花兒”愛(ài)好者，集中在一個(gè)選秀舞臺(tái)上，有利于產(chǎn)生連鎖爆破反應(yīng)，無(wú)論是從影響力還是傳承價(jià)值方面來(lái)看，都有著不可估量的積極作用。選秀形式不僅能夠使社會(huì)公眾對(duì)于“河州花兒”有更深刻的了解，同時(shí)還能更客觀的認(rèn)識(shí)這一民間藝術(shù)的魅力和感染力，有助于“河州花兒”的全民化普及。

四、結(jié)語(yǔ)

“河州花兒”在甘肅廣為傳唱，在數(shù)百年的傳承中不但有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)更有深厚的文化基礎(chǔ)?！昂又莼▋骸辈坏纬傻耐晟频乃囆g(shù)表演形式，同時(shí)也彰顯出其強(qiáng)大的文化影響力。作為非遺項(xiàng)目，“河州花兒”的傳承意義不僅僅在其表現(xiàn)形式上，同時(shí)還需要關(guān)注其歷史、社會(huì)、文化等方面的價(jià)值，為“河州花兒”文化內(nèi)涵的發(fā)掘、社會(huì)價(jià)值的彰顯以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]樊引娣.河州花兒的分布與演唱特色[J].藝海,2014,(06).

[2]郭德慧.“河州花兒”演唱藝術(shù)漫談[J].中國(guó)音樂(lè),2015,(02).

[3]戴嘉艷.河州“花兒”中蘊(yùn)含的自然美[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(01).

李瑾瑾（1991—），女，漢族，甘肅省臨夏回族自治州臨夏市人，研究生，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。