李有國

（安徽省中共望江縣委黨校，安徽 安慶 246200）

關于我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實性思考
——太湖文博園的觀后感

李有國

（安徽省中共望江縣委黨校，安徽 安慶 246200）

經參觀、考察、研討后，我們對傳統(tǒng)文化現(xiàn)實性的思考如下：用科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱。

傳統(tǒng)文化；中國；現(xiàn)實性思考

五月十二日，縣老干局組織全縣老新四軍及部分老干部前往太湖縣，重點考察文博園。

擁有1600多年悠久歷史的太湖縣，素來民風純樸，民俗豐富，文化厚重。至今太湖民間還流傳著 “一門十進士，十里兩狀元”的佳話?！傲⒀啾矍蠓ā钡亩婊劭稍缭诒敝軙r期就來到了太湖牛鎮(zhèn)獅子山傳法誦經，使此地成為中國佛教禪宗文化的重要發(fā)源地。太湖縣還是原全國政協(xié)副主席、杰出的愛國宗教領袖、人稱“活佛”的趙樸初先生的家鄉(xiāng)。如今的太湖人，根據《國家文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，在安徽省委省政府的大力支持下，抓住時機主打地方文化品牌，向全球展示中華五千年燦爛文化，弘揚華夏文化精髓。他們全力打造了“中華文化主題公園”，即五千年文博園。總規(guī)劃面積約為五千畝，分五期建設，五期的主題內容分別是：“一夢千年”“十里畫廊”“百年風云”“千秋馬幫”“萬代同根”。目前，“一夢千年”“十里畫廊”，已經建成并開放供游人參觀。文博園里濃縮了我國五千年華夏文明，彰顯了五千年文化經典。從盤古開天、三皇五帝開始，到夏商西周、春秋戰(zhàn)國，一直延伸到宋明元清，甚至于民國的歷史文化都在其中有所體現(xiàn)。燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化使人感到無比的震撼，讓人深刻地體會和感悟中華文化的博大精深。文博園中最顯著的特點便是彰顯傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)三教合一。文博園中將孔子、老子以及釋迦摩尼的雕像置于一起，營造了一種“三教并流”的效果，讓人感受到一種和諧感，很好地體現(xiàn)了三教合一?？鬃尤旱窬哂械湫偷拿褡屣L格，古樸凝重、氣勢雄偉。生動再現(xiàn)了孔子不畏艱辛，探求治國安邦真理的豪情壯志。我們不禁感受到千年的孔子，實為萬世師表。道教始祖老子是我國春秋時期偉大的哲學家和思想家，存世有五千多字的《道德經》。老子主張道法自然，無為而治，這種尊重自然、天然合一的思想對中國哲學發(fā)展具有深遠的影響。文博園還重金塑造釋迦牟尼臥佛，臥佛神態(tài)慈祥、五官清晰、雙眼半睜，依稀透出光芒，飽含哲思。衣紋清晰，線條順暢柔和。整體形象豐滿端秀、惟妙惟肖、比例勻稱，給人以寬厚容納萬物之感，實為藝術珍品。

文博園立意于全面挖掘、整理、保護、弘揚和發(fā)展我國民族文化藝術，使之成為一座保存中國56個民族的民間文化藝術遺產的寶庫。文博園園區(qū)規(guī)模宏大，創(chuàng)意新穎，內容豐富，文化底蘊深厚，是將民間文化產業(yè)轉化為旅游業(yè)的一項重大創(chuàng)舉，給太湖的社會經濟帶來了巨大的發(fā)展動力。然而在中國社會主義現(xiàn)代化的進程中，曾多次出現(xiàn)關于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論。經參觀、考察、研討后，我們對傳統(tǒng)文化現(xiàn)實性的思考如下：

思考一，用科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。從廣義角度來看，文化是人類在改造社會過程中所獲取的物質、精神及其所創(chuàng)造財富的總和，其中主要包括制度文明、精神文明及物質文明。從狹義角度來看，文化主要體現(xiàn)為精神產品或精神生產能力。在國家與民族長期發(fā)展過程中，物質文明與精神文明會不斷累積，當累積至一定程度后，將會以特定的方式表達出來，即形成了傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化當中既存在精華元素，也有不足之處。因此，對傳統(tǒng)文化應抱有接納、寬容的態(tài)度，做到“取其精華，去其糟粕”，才能讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮真正的作用。國家、民族、社會在不斷前行的過程中需要以經濟、政治作為支撐，但也少不了文化的支持。對傳統(tǒng)文化不夠尊重，也就意味著否認了歷史，否認了民族精神，否認了民族本身存在的價值與意義。有學者認為，文化是一個統(tǒng)一的有機體，并且具有連續(xù)性特征，在文化發(fā)展過程中，其各個階段均產生于更早的文化環(huán)境當中。當年的文化環(huán)境事實上是過去文化環(huán)境的積累與演變，未來的文化環(huán)境是當前文化潮流的延續(xù)。對于國家與民族而言，其發(fā)展史就是豐富并發(fā)展傳統(tǒng)歷史。與此同時，民族精神的形成也是傳統(tǒng)文化長期作用的結果，甚至可以說民族精神是傳統(tǒng)文化最精華的部分。無論是對于國家還是民族而言，一切困境都不可怕，可怕的是失去精神文明、精神支柱。因此，在面對傳統(tǒng)文化問題時，不應該將其視為單純性的文化問題，需要將其與民族發(fā)展關聯(lián)起來。歷史證明，國家現(xiàn)代化建設歷程當中，民族精神是其根本，只有弘揚民族精神，才能實現(xiàn)民族振興。如果一味地排除傳統(tǒng)文化，必將造成民族精神凋零，這對于國家發(fā)展、社會建設是極其不利的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其內涵是西方文化模式無可替代的，那些企圖以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的觀點是別有用心的。即便是在現(xiàn)代化建設過程中，如果脫離了傳統(tǒng)文化，也就脫離了根本，現(xiàn)代化建設也就毫無意義。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。”波普爾曾針對那種妄圖“徹底清洗社會這塊布—創(chuàng)造一塊社會的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。”因此，在面對傳統(tǒng)文化時，決不能一概否認，而是要善于汲取其中的精華，以實事求是的態(tài)度面對傳統(tǒng)文化，并通過實踐進行檢驗。

思考二，傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱。從本質上來看，我國傳統(tǒng)文化當中蘊藏了巨大的精神力量，它不僅是社會精神形態(tài)的體現(xiàn)，同時也是社會存在的具體反映。在人類文明發(fā)展過程之中，傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用是不可否認的。傳統(tǒng)文化形式多樣、內涵豐富，特別是其中的精粹是人類的重要精神財富。

首先，傳統(tǒng)文化宣揚了一種自強不息的精神，催人奮進。我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實、人生十分關注。孔夫子有云：“未知生，焉知死”，且云“天行健，君子以自強不息”。這種思想正體現(xiàn)出了中華民族堅持奮斗、自強不息的精神，反映了中華民族敢于與社會不公現(xiàn)象抗爭到底的決心。中華民族從始至終都具備不信鬼邪的晉升，強調了現(xiàn)實需要靠自身去創(chuàng)造。在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，這種自尊、自強、自立的精神是難能可貴的，也是必須具備的。

其次，傳統(tǒng)文化當中弘揚了一種愛國主義精神。顧炎武有云：“天下興亡，匹夫有責?！边@種思想充分彰顯了中華民族的愛國情懷與強大的凝聚力。在現(xiàn)代化建設期間，只有凝聚民族力量，共同奮斗才能達成目標，才能讓國家走向繁榮富強的復興之路。

再者，傳統(tǒng)文化提倡了追求真理、勇于奉獻的精神。中華民族歷來蔑視那些逐名追利、忘恩負義的小人。古人云：“朝聞道 ，夕死可矣”，亦云：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這揭示出中華民族對知識探求的渴望，以及大無畏的奉獻精神。這種精神正是現(xiàn)代化建設過程中的重要驅動力。

最后，傳統(tǒng)文化崇尚團結互助、尊老愛幼。只有團結互助才能讓一個民族、一個國家共同前進，只有尊老愛幼才能讓社會風氣變得更為和諧，為人們帶來前進的動力與希望。

思考三，傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化是必然趨勢。弘揚傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代經濟是緊密聯(lián)系、不可分割的。在我國社會主義現(xiàn)代化建設過程中，我們只有拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸取傳統(tǒng)文化中的精華，使傳統(tǒng)文化符合時代發(fā)展需要的新型文化，這樣才能讓傳統(tǒng)文化為社會主義現(xiàn)代化建設提供動力，這也就意味著需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化元素融合起來。首先，這種轉變是市場經濟發(fā)展的必然需求。在計劃經濟年代中，經濟管理以人治為主，所有經濟都由政府監(jiān)管，導致了政企不分，對國家經濟發(fā)展產生嚴重制約。如今，市場經濟以市場機制為基礎，更有利于社會資源合理配置，結合市場規(guī)律對經濟實施具體管理，有利于激發(fā)企業(yè)的主觀能動性與競爭力，并且能夠調動人民群眾的創(chuàng)造力，使之成為社會經濟發(fā)展的推動力。經濟與文化始終是相互關聯(lián)的，彼此之間會相互影響且相互滲透。在社會活動中，人是主體，所有的經濟活動都涵蓋了人的文化觀念。從事經濟活動的人，若沒有良好的技能素養(yǎng)及科學文化知識，就無法勝任相關活動。因此，在現(xiàn)代經濟活動從側面檢驗了人們的文化觀念，使其反復做出取舍。同時，現(xiàn)代經濟活動會促使人們必須掌握先進的技術及理念，只有不斷提升自我精神素質，才能滿足社會發(fā)展形勢的要求。由此可見，市場經濟制度的不斷完善對傳統(tǒng)文化產生了一定促進作用，使其逐步向現(xiàn)代化方向轉變。其次，傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化是社會法制的需要。從客觀角度來看，市場經濟屬于典型的法制經濟，通過法制能夠讓市場行為或活動變得更為公正、合法、規(guī)范，利用相關法律法規(guī)及政府引導可讓市場按秩序運作。同時，法制保證了市場主體的平等競爭與正當權利。再者，傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化是提升經濟效益與工作效率的基礎。市場經濟重視效益，它與部分傳統(tǒng)文化舊觀念是相矛盾的。通過市場經濟，能夠讓人們轉變部分陳舊觀念，激發(fā)人們的進取精神與務實精神。大多數(shù)情況下，經濟實踐活動與利益原則是密切關聯(lián)的。若要讓市場經濟所追求的價值完全體現(xiàn)出來，人們在進行經濟活動時必須遵循市場規(guī)律，做到依法辦事，并要求政府及行政部門提升工作效率，才能讓經濟活動充分取得效益。

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