阿孜古麗·尼亞子

（新疆阿克蘇教育學(xué)院，新疆 阿克蘇 843000）

淺談辛棄疾詞“婉約纏綿，惆悵悲涼”的另一面

阿孜古麗·尼亞子

（新疆阿克蘇教育學(xué)院，新疆 阿克蘇 843000）

對(duì)于辛棄疾的詞，言說(shuō)豪放慷慨的多，而說(shuō)他也有婉約纏綿的就少了，其實(shí)辛棄疾詞也有婉約纏綿的另一面，這另一面就是他的戀情詞。這些詞有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：其一是情真意切，幽怨纏綿，語(yǔ)言質(zhì)樸清新，有著一種別樣的審美意趣；其二是多婉約纏綿之情，尤其是那些寫(xiě)感懷身世的戀情詞，有著濃濃的惆悵悲情色彩，同樣和他的豪放詞一樣感人至深，令人回味無(wú)窮。

辛棄疾；婉約；纏綿；惆悵；悲涼

辛棄疾的詞，其實(shí)既有豪放豁達(dá)的一面，又有纏綿婉約的一面。一段時(shí)間以來(lái)，在辛棄疾詞的研究中，專家學(xué)者們大多將研究重點(diǎn)放在其農(nóng)村詞、閑適詞上，尤其是他那些豪放悲壯的愛(ài)國(guó)詞上，對(duì)與其戀情詞卻未能給予足夠的重視。而那些描寫(xiě)男女戀情、相思離別、幽怨纏綿的詞作，在辛詞中多達(dá)七十余首，大概占其詞作總量的十分之一多。忽視對(duì)這一部分詞的研究，不能不說(shuō)是對(duì)辛棄疾詞研究的完整性的忽視。因此，我們就這一問(wèn)題淺談一點(diǎn)個(gè)人愚見(jiàn)，以拋磚引玉。

詞，就其發(fā)展的源流來(lái)看，詞當(dāng)屬“艷科”無(wú)疑，其主要內(nèi)容當(dāng)是表現(xiàn)男歡女愛(ài)。因此，自詞登上大雅之堂后，詞也往往為士大夫們用來(lái)表現(xiàn)他們男女情愛(ài)、歌舞升平、悠游自在生活的最佳形式。在辛棄疾生活的時(shí)代，士大夫姬妾眾多，廣蓄聲妓，甚至宋朝的皇帝居然還大力倡導(dǎo)那種生活方式，以致大大小小的官僚們都過(guò)著倚翠偎紅、狎妓作樂(lè)的生活，辛棄疾是那個(gè)階層的一員，自然也不能例外。他受那種生活潮流的影響，因此無(wú)論他是在位還是被貶在野，他的生活中都有歌舞酒宴聲色相伴。他也有侍妾六人，每每也以歌舞酒宴自?shī)?。在這樣的社會(huì)生活環(huán)境中，辛棄疾的詞創(chuàng)作內(nèi)容自然少不了濃香四溢的艷情詞。然而辛棄疾的這類詞作與其他詞作家卻有著極大的不同，我們?cè)噺囊韵聝蓚€(gè)方面來(lái)談一下：

一、 婉約纏綿之真

自晚唐以來(lái)，花間詞創(chuàng)作興起，至五代尤為興盛。那些詞作者的詞作多以賓客遣興的席間即興抒情為主，以描寫(xiě)娼樓歌妓的做作之態(tài)、勾欄瓦舍的男女打情罵俏為能事，詞中流露的感情多為淺薄之意，記錄的是逢場(chǎng)作戲的游戲而已。這種創(chuàng)作態(tài)度一直延續(xù)到北宋。辛棄疾則與那些作者不同，他寫(xiě)的戀情詞與他的豪放言志抒懷詞作一樣，是他內(nèi)心真情精華的外在顯現(xiàn)。因此他“意有所觸，情有所激，如骨鯁在喉，不能不吐”［1］。這種發(fā)自胸中真情的詞作，尤其感人至深。如《南鄉(xiāng)子·舟行記夢(mèng)》，寫(xiě)于淳熙五年秋，當(dāng)時(shí)辛棄疾正去湖北任職途中。這首詞是圍繞夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)的。一開(kāi)篇作者就點(diǎn)明因醉欹枕而眠，極力渲染的是那時(shí)刻特殊的環(huán)境氛圍，槳聲單調(diào)又嘈雜。作者僅用一個(gè)“貪”字就烘托出任職旅途中的孤獨(dú)凄苦。接下來(lái)嘻嘻描寫(xiě)夢(mèng)境，場(chǎng)面中笙歌伴花叢；夢(mèng)中人滿面笑意，裊裊婷婷，猶如近在眼前。之后寫(xiě)離別后的重逢，以及衷腸傾訴，然而想要細(xì)說(shuō)時(shí)夢(mèng)已不復(fù)存在。夢(mèng)醒之后，作者沒(méi)有續(xù)寫(xiě)幽怨惆悵，僅僅用“只記”一詞再次入夢(mèng)描寫(xiě)。在夢(mèng)中倆人一并責(zé)怪無(wú)情的月亮，“不管人愁獨(dú)自圓”，這看似無(wú)理實(shí)則有情，竟與蘇軾之“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”有異曲同工之妙，令人回味無(wú)窮，一個(gè)癡情、鐘情而又滿懷英雄氣概的男子漢形象栩栩如生，躍然紙上。

辛棄疾詞作中的戀情詞大多是有感而發(fā)的，與當(dāng)時(shí)那些士大夫的艷情詞有所不同，它更為真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，其情感也更為純真質(zhì)樸，沒(méi)有扭捏作態(tài)而為之。所以他的這些詞，我們常常可以看到加有詞題或小序，這些詞題或小序?qū)懨髁藙?chuàng)作詞的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。諸如《破陣子·贈(zèng)別》、《蝶戀花·送行人》、《西江月·題阿卿新像》、《臨江仙·侍者阿錢(qián)將行，賦錢(qián)字以贈(zèng)》、《減字木蘭花·長(zhǎng)沙道中，壁上有婦人題字，若有恨者，用其意為賦》，等等。在這些詞里，辛棄疾對(duì)人事物情的感知，男子漢溫情脈脈的另一面，我們可以略窺一斑。這些詞中季節(jié)的變更，旅舍壁上幾點(diǎn)墨跡舊痕，偶爾一回的黯然別離，偶見(jiàn)一幅美人畫(huà)卷，偶憶轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)境，都能讓他情不自禁地自由抒發(fā)情感，那情感又是多么的溫柔多情。以往人們總是認(rèn)為辛棄疾是一介武夫，情感豪放不羈如大江波濤洶涌，可是讀了這些詞，人們看到了詞人性格溫柔細(xì)膩的另一面。因此，周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》說(shuō)：“稼軒固是才大，然情至處，后人萬(wàn)不能及?！保?］，辛棄疾的這些詞之所以能感動(dòng)人，就在于他沒(méi)有無(wú)病呻吟，呈現(xiàn)給人們的是純真的情懷。雖然其詞中描寫(xiě)的大多是侍女歌姬，然而作者并沒(méi)有用褻玩調(diào)情的筆觸來(lái)描寫(xiě)，他用了真情以平等的態(tài)度去描寫(xiě)，即使作品寫(xiě)得纏綿悱惻也依然動(dòng)人不已。作品中的侍女歌姬在詞人看來(lái)是知心人，他們不會(huì)爾虞我詐。詞人這種豁達(dá)坦蕩的胸襟是當(dāng)時(shí)文人少有的。因此，辛棄疾審美情趣已深入人物的心靈世界深處，脫離了那時(shí)低級(jí)趣味的描寫(xiě)。如《滿江紅·暮春》一詞，詞的上片寫(xiě)暮春勝景，用“又過(guò)了”三個(gè)字言韶光流逝飛快，女子心扉為之觸動(dòng)不已，試想人間風(fēng)雨無(wú)情，花團(tuán)錦簇、綠肥紅瘦的景象會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝年復(fù)一年，而閑愁卻依然如故。詞的下片極力展示女子心緒焦慮苦悶不堪，情人不在眼前，庭院空曠寂寥，幽怨疑慮重重。全詞繪景狀情，清新質(zhì)樸而不失自然率真，酣暢淋漓地表現(xiàn)出春閨中人的孤獨(dú)寂寞卻又不能自已的一種心理狀態(tài)。

二、惆悵悲涼之真

辛棄疾的戀情詞多呈現(xiàn)出一種別有的惆悵悲涼，尤其是那些展現(xiàn)身世家國(guó)的戀情詞，那濃濃的悲情尤顯別致，也最是詞人真摯情感的再現(xiàn)。這一類的詞作和晏幾道、秦觀的某些艷情詞有些近似之處。有些前人對(duì)此類詞多以為是“寄托”身世，而往往忽視辛詞自身的藝術(shù)形象與意境的完整性、統(tǒng)一性，僅用簡(jiǎn)單的解經(jīng)之法來(lái)探求辛棄疾的政治寄托，難免穿鑿附會(huì)將詞作優(yōu)美的藝術(shù)形象庸俗化。假如我們把辛詞中這類詞僅視為單一的戀情詞，那我們是難以真切感受這類辛詞中所包蘊(yùn)的悲情意蘊(yùn)的。因?yàn)樾翖壖苍跀?xiě)此類以侍女歌姬為主的感懷怨別傷春詞的時(shí)候，并沒(méi)有太多的“言志”雄心，更多是自覺(jué)不自覺(jué)地流露了一種心靈之本質(zhì)。縱觀辛棄疾的一生，可謂是曲折異常、跌宕起伏的悲劇。他胸懷極大的抱負(fù)，試圖力挽狂瀾，拯救宋王朝于不倒，然而這與現(xiàn)實(shí)情況是不相符也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他這個(gè)悲劇主人翁，其遠(yuǎn)大抱負(fù)的消弭，個(gè)人生命價(jià)值的遺失，就自然而然使其創(chuàng)作帶著濃厚的個(gè)體悲劇色彩。而作為一個(gè)有崇高理想的人，他的所思、所想、所感無(wú)不體察到時(shí)代的民族災(zāi)難，他是與國(guó)家、民族的存亡興衰緊密相連的，不僅僅是個(gè)人際遇的得失，“悲己”亦“悲世”就成為一種必然，所以辛棄疾這類詞的惆悵悲涼也就有更為深廣的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。如《念奴嬌·書(shū)東流村壁》一詞，上闋開(kāi)啟處先言明季節(jié)，詫異時(shí)光流逝，緊接著細(xì)寫(xiě)東風(fēng)一夜而客難寐，舊日舊情漸漸浮現(xiàn)于腦際，可是情人不在，歡愉難續(xù)，喃呢的飛燕更顯示出凄清，惆悵、蒼涼、悲憤之恨盡上心頭。下闕從“聞道”寫(xiě)起，從聽(tīng)說(shuō)他人見(jiàn)過(guò)舊歡，進(jìn)而設(shè)想就算重逢也猶如水月鏡花，舊情難以回到從前。通篇的情調(diào)為傷今追昔，流露出難以言說(shuō)的惆悵悲慨。詞中那惆悵悲慨絕非一般兒女幽怨思舊之情，那是對(duì)國(guó)家民族日漸衰微頹勢(shì)的深深憂慮，是抱負(fù)破滅的失意，也是懷才不遇的孤憤。詞中呈現(xiàn)的觸景傷情而又無(wú)法填補(bǔ)的痛楚，如藤蔓般交織在一起，噴涌而出，使得“新恨”、“舊恨”意蘊(yùn)深邃，也凸顯出情緒的惆悵悲壯色彩，令人咀嚼回味。

當(dāng)然在辛棄疾的戀情詞中也有一小部分有意表現(xiàn)寄托身世情懷的詞篇，不過(guò)明里寫(xiě)的是戀情而實(shí)則是寄寓身世的，言慨幽深，意在言外。我們熟悉廣為稱道的《青玉案·元夕》當(dāng)屬此類。其詞的深層意蘊(yùn)是深廣的憂患意識(shí)、悲壯意緒，詞義紛呈，引人入勝，讓人求索，耐人尋味。總之，辛詞有別于晏幾道、秦觀之處在于，雖然其戀情詞多有悲壯凄涼之感，詞彩哀情繾綣，然而仍時(shí)時(shí)透露出一種急切勁直、酣暢淋漓痛快之氣，可謂柔中有剛，悲壯之中見(jiàn)風(fēng)骨。因此陳匪石在《宋詞舉》評(píng)《祝英臺(tái)近·晚春》一詞時(shí)說(shuō)“細(xì)味此詞，終覺(jué)風(fēng)情中時(shí)帶蒼涼凄厲之氣”［3］。所以辛棄疾的戀情詞是有獨(dú)特特質(zhì)的，那種獨(dú)特的特質(zhì)就是柔中有剛健之氣、悲壯之氣，從而造就了辛棄疾的這些戀情詞所呈現(xiàn)出的柔中有骨、悲而能剛的藝術(shù)特征?？傊翖壖驳膽偾樵~呈現(xiàn)出截然不同于其他婉約詞的藝術(shù)特征。他與其他那些歌詠禮贊人類情愛(ài)的詩(shī)人一起，為人類情愛(ài)唱出散發(fā)著永久馨香的麗詞佳句。誠(chéng)然，辛棄疾的戀情詞中也有極個(gè)別的應(yīng)景游戲之作，品味低俗，藝術(shù)價(jià)值低微，這也實(shí)屬難免，我們當(dāng)察而不苛責(zé)即可。

［1］張伯駒.春游紀(jì)夢(mèng)［M］.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998.

［2］周濟(jì).介存齋論詞雜著［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［3］陳匪石.宋詞舉［M］.南京：鳳凰出版社，2002.

I207.23

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