楊乃運(yùn)
乘“京和號(hào)”專(zhuān)列,從庫(kù)爾勒到吐魯番,也就小半宿的事兒。專(zhuān)列到站后,大巴車(chē)在漆黑漆黑的夜色中把全體人拉進(jìn)了一個(gè)大型葡萄莊園。第二天一大早,拉開(kāi)客房的窗簾,明媚的晨光瀉進(jìn)來(lái)的時(shí)候,連天接地的葡萄園景也一同撞進(jìn)眼簾。吐魯番位于新疆維吾爾自治區(qū)的中東部,在吐魯番盆地的中心,系古絲綢之路上的重鎮(zhèn),因四周高山環(huán)抱,增熱迅速,散熱慢,形成了日照長(zhǎng)、氣溫高、晝夜溫差大、降水少、風(fēng)力強(qiáng)五大特點(diǎn),素有“火州”、“風(fēng)庫(kù)”之稱(chēng)。盛產(chǎn)葡萄并全國(guó)聞名。聞名的還有火焰山、交河故城。
火焰山,遐想與傳奇
出了葡萄莊園,夠奔的第一個(gè)景點(diǎn)是火焰山。據(jù)我所知,北京來(lái)新疆的旅游團(tuán)中,好多團(tuán),吐魯番是必到的,而到吐魯番,火焰山是必游的。是吳承恩的《西游記》中寫(xiě)到火焰山的緣故吧??jī)簳r(shí)看小人書(shū),畫(huà)面上唐僧師徒四人,臨近火焰山,熱得不行,手里拿著冰棍解熱解渴,打問(wèn)火焰山的情狀,因畫(huà)中的冰棍勾起饞蟲(chóng),對(duì)火焰山的印記便格外深刻?!段饔斡洝分械幕鹧嫔脚c吐魯番的火焰山有關(guān)系嗎?是種什么樣的關(guān)系?是吐魯番的火焰山啟發(fā)了吳承恩,讓他冒出了靈感的火花,浮想聯(lián)翩地構(gòu)思出了《西游記》火焰山的種種情節(jié)和故事,還是把唐僧西天取經(jīng)與吐魯番火焰山聯(lián)系起來(lái)編出故事來(lái)的另有其人,而為吳承恩編撰《西游記》時(shí)所取所用?而早于吳承恩的唐僧西游故事的原創(chuàng)者是西部地區(qū)的民間人土,他或他們對(duì)吐魯番的火焰山很熟悉?孫悟空是福建人或吳承恩舅舅家的連云港人,所以早期的《西游記》里沒(méi)有孫悟空,只有豬八戒和沙僧陪著唐僧。沙僧是西部胡人形象。這是我心中一直深存的謎團(tuán),有待開(kāi)解,盼來(lái)吐魯番看看火焰山有些年頭了。
好事多磨,我們一團(tuán)的導(dǎo)游在旅游服務(wù)中心辦票多用了些時(shí)間。是我們這個(gè)團(tuán)的人員比較復(fù)雜,票價(jià)優(yōu)惠條件和標(biāo)準(zhǔn)不同的原因吧。而從旅游服務(wù)中心到火焰山景區(qū)還有一段距離。
還好,旅游服務(wù)中心有土特產(chǎn)購(gòu)物商店,大家狂逛了一番,也多多少少買(mǎi)了些東西。
我挺佩服火焰山景區(qū),若大火焰山不驗(yàn)門(mén)票,不進(jìn)入地宮從地宮再到地面上是看不到的,火焰山被遮板遮住了,停車(chē)場(chǎng)在地下。所謂地下,不是鉆地掏洞,就是挖地窨式廣場(chǎng),廣場(chǎng)是露天的,配套服務(wù)設(shè)施都在這半地下廣場(chǎng)四周。地窨式!呵呵!我在這之前,以為只有山西陜西黃河兩岸有地窨。孤陋寡聞了。聽(tīng)說(shuō)火焰山一帶的民居也有地窨式建筑,是火焰山的“火州”氣候給鬧的。地窨這種建筑有個(gè)好處:冬暖夏涼,天熱它涼快,天冷它暖和,但必須土質(zhì)對(duì)路,否則后患無(wú)窮。應(yīng)需設(shè)建、因地制宜?;鹧嫔较碌母瓯谕两Y(jié)實(shí),牢固。
我說(shuō)地下宮殿,景區(qū)叫西游文化長(zhǎng)廊,上有頂棚覆蓋,廊外墻上雕佛教壁畫(huà),廊兩側(cè)各12幅大型浮雕展示唐僧師徒西天取經(jīng)的艱辛,這廊因長(zhǎng)而極有氣勢(shì)。再向里,就是地下套廳了,有地理文化廳,用微縮沙盤(pán)展示火焰山的地形地貌,四周壁畫(huà)和浮雕及文字系統(tǒng)介紹吐魯番的風(fēng)土人情及地理文化;再進(jìn)一門(mén),是高昌歷史名人展示廳,共14位歷史人物的雕塑,還有高仿的失傳壁畫(huà),揭示掠奪者的丑惡面目,與火焰山的歷史淵源。整個(gè)地宮是地窨式的。走出來(lái),是圓形的地窨院,中有高臺(tái)豎孫悟空金箍棒,那是個(gè)溫度計(jì)?入吉尼斯世界紀(jì)錄的?離開(kāi)導(dǎo)游真不行,兩眼一抹黑了,太上老君爐和在老君爐旁買(mǎi)雞蛋埋沙子里只需20分鐘就能熟的活動(dòng)都不知道,只想盡快地看到火焰山。
登梯走上地面,大地一覽無(wú)余了,火焰山精赤條條地橫在北面向所有游客敞開(kāi)了胸懷。并非近在咫尺,好闊好遠(yuǎn)的一片開(kāi)闊地,猶如褐紅色的海。它和火焰山幾乎是一個(gè)顏色,染料染了似的。
我以為赤紅的山都是鐵礦山,景區(qū)介紹說(shuō)火焰山形成于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)期間,距今約2億年,出露的地層以侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)砂礫巖層褐紅色泥巖為主。火焰山山體上有道道溝壑,那是風(fēng)蝕雨刷形成的,沖積在山腳的部分形若龜頭龜背。同為褐紅色,山頂、山腰、山腳并不一樣,深深淺淺明明暗暗。確像燃燒的火焰,不過(guò)這火有天火倒扣下來(lái)的感覺(jué)。來(lái)的季節(jié)似對(duì)也似不對(duì),對(duì)是沒(méi)有火燒火燎的熾熱,渾身不會(huì)出汗冒油,也想不到吃冰棍;不對(duì),是沒(méi)有酷陽(yáng)下的燎霧蒸騰,赤色山體火感不足以到亂真的地步。估計(jì),雞蛋埋在沙子里兩三個(gè)小時(shí)也烤不熟。
不少人向山根兒走去。想在山根感覺(jué)感覺(jué)它的溫度,還是想去體驗(yàn)一把火焰山的崇偉,抑惑更細(xì)致地觀賞觀賞它的風(fēng)貌?迎山走過(guò)去的人一點(diǎn)一點(diǎn)地渺小著,襯托著火焰山的宏大雄勝,但,就是不知道他們是否走到了。在山面前,視覺(jué)的誤差太大,他們可能已望而卻步了,你卻感覺(jué)他們已到了山腳下。
《西游記》里的火焰山是燃燒著的火山,因此才有孫悟空三借鐵扇公主芭蕉扇。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)眼見(jiàn)的這座火焰山真的如《西游記》里的火焰山一樣燃燒過(guò),這可讓我吃驚不小。
說(shuō)史料上有過(guò)見(jiàn)火焰山燃燒的記載。王延德《高昌行記》曰:“北庭北山(火焰山),山中常有煙氣涌起,而無(wú)云霧。至夕火焰若炬火,照見(jiàn)禽鼠皆赤?!碧拼吶?shī)人岑參作《經(jīng)火山》詩(shī):“火山今始見(jiàn),突兀蒲昌東。赤焰燒虜云,炎氛蒸塞空。不知陰陽(yáng)炭,何獨(dú)燒此中。我來(lái)嚴(yán)冬時(shí),山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流,孰知造化工。”這是討論火焰山為什么這么熱時(shí),有人推斷火焰山有火,火來(lái)自地下深處的煤層自燃時(shí)找出來(lái)的證據(jù)。可信度實(shí)在不高,你完全可以把兩位先賢對(duì)火焰山的有關(guān)描述理解為形容的,那是文人的浪漫和夸張。他們足可以這樣形容,因?yàn)橥卖敺璧刂胁康倪@條山脈的地表的溫度,夏季確能在太陽(yáng)直射下高達(dá)70度以上,甚至到80度,沙面可烤熟雞蛋這不是神話。
葡萄溝體驗(yàn)民俗傳統(tǒng)
到吐魯番不吃葡萄不買(mǎi)葡萄干一定會(huì)覺(jué)得挺對(duì)不住自己的。吐魯番的葡萄哈密的瓜,庫(kù)爾勒的香梨人人夸嘛!在論的。
到吐魯番吃葡萄,參觀游覽葡萄園,葡萄溝是必須要去的,尤其是葡萄熟了的時(shí)節(jié)。
葡萄溝離火焰山景區(qū)不遠(yuǎn),在火焰山西側(cè),一腳油門(mén)兒的事兒。它被稱(chēng)為峽谷,但這座峽谷太寬了,是南北向的溝,長(zhǎng)約8公里,寬可是近2公里呢,最窄處也有半公里多,溝內(nèi)地勢(shì)平緩,想看陡峭的谷崖,得特意往谷邊走走才行。那可是個(gè)綠洲帶喲,宜居,宜栽種果樹(shù),葡萄就更甭說(shuō)了,遍溝葡萄架、葡萄廊。全體“京和號(hào)”旅游專(zhuān)列的游客被一輛輛旅游大巴拉到葡萄溝游樂(lè)園,去看幽深的葡萄長(zhǎng)廊、百年古桑、千淚泉。古桑是夫妻樹(shù),樹(shù)齡200余年,根扭在一起,粗壯高大者為妻子樹(shù),年年碩果累累,遮蔭蔽日地呵護(hù)著丈夫,而丈夫卻身材矮小,只長(zhǎng)葉不結(jié)果。當(dāng)?shù)氐木S吾爾族導(dǎo)游以此幽默地比喻和諧美滿(mǎn)幸福的維吾爾族家庭,說(shuō)當(dāng)?shù)匾鸦榫S吾爾族婦女大都豐滿(mǎn)高大,丈夫則矮小苗條,與內(nèi)地漢族流行的男人負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家,女人負(fù)責(zé)貌美如花不同。
夫妻樹(shù)有故事,千淚泉有故事,但作為來(lái)葡萄溝的游客,更多關(guān)心的則是葡萄。葡萄長(zhǎng)廊架上的葡萄藤粗葉綠,葡萄則已被采光了,看不到熟掛的葡萄。畢竟是9月末了,時(shí)不待人果不待人。旅行社也知道游客的心思,在葡萄莊園并未讓團(tuán)隊(duì)久留,很快把團(tuán)分別拉進(jìn)村舍拉進(jìn)葡萄種植戶(hù)去吃葡萄,去體驗(yàn)民俗。我們一團(tuán)去的是個(gè)村長(zhǎng)家,村長(zhǎng)親自到院門(mén)外來(lái)接。他的確矮小,卻不苗條,更不在家庭里做小鳥(niǎo)依人態(tài),十足的傳統(tǒng)男人風(fēng)。他按傳統(tǒng)接待旅游團(tuán)隊(duì)貴賓,男人必須先上院里的大床,自由組合的體驗(yàn)式“夫妻”或真夫妻中的妻子后上,否則就不能吃床桌上的鮮美水果。這還不夠,還要選出或推舉出一對(duì)夫妻做民俗示范表演,妻子要給丈夫脫鞋脫襪洗腳,在眾人的哄笑聲中,一對(duì)兒真夫妻完成了規(guī)定動(dòng)作。
桌上的葡萄、西瓜、哈密瓜被席掃一空。
主人向客人推薦他家的葡萄干兒。買(mǎi)不買(mǎi)自愿,買(mǎi)多買(mǎi)少自愿,買(mǎi)哪些品種的自愿。我知道了幾個(gè)知識(shí):用一杯清水把葡萄干泡一下,若泡出顏色來(lái)的便是放了添加劑、染色物的,不能要,對(duì)健康有害;葡萄干的品種多得識(shí)不清辨不清,無(wú)核白、特級(jí)綠、無(wú)核綠香妃、無(wú)核玫瑰香妃、無(wú)核紅香妃、王中王、馬奶子、男人香、金皇后、巧克力、黑加侖、喀什哈爾、日加干……吐魯番的葡萄多達(dá)100多種,葡萄干的品種能少得了嗎!顏色不一,大小不一,扁長(zhǎng)的,短粗的,還有小顆粒狀的,有老少男女皆宜型,還有適合男人吃或適合女人吃,針對(duì)不同健康康復(fù)類(lèi)型的,功效多樣;加工方法有直接在陽(yáng)光下曝曬法和蔭房中晾制法、快速制干法三種。蔭房或叫晾房像蜂房,用土坯砌或用磚頭蓋,四壁遍布通風(fēng)孔,高3米寬4米的樣子,里面以竹竿為架。
買(mǎi)葡萄干以擊掌為約,你要是與主人擊了掌,那就不能再變主意了,擊掌就是信譽(yù),人家交貨,你掏錢(qián)。我是第一個(gè)擊的掌?村長(zhǎng)伸出手來(lái),啪一聲,倆厚實(shí)短粗的巴掌拍在一起了。
交河故城,千年滄桑
吃過(guò)午飯后的第一個(gè)旅游項(xiàng)目讓我喜出望外,居然游覽了交河故城。
不知為什么,我特別渴念在最荒涼的地方看看留存下來(lái)的人類(lèi)遺跡,我不知道這屬不屬于變態(tài)心理?;臎龃碇祟?lèi)生存環(huán)境的持續(xù)性惡化或根本就不適于人類(lèi)生存,文化遺跡則彰顯著兩種可能性,一是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的大膽挑戰(zhàn),是失敗者的英雄豐碑;其二則可能是文明遭遇災(zāi)難或被新文明舍棄的寫(xiě)照。文明廢墟里總有著已鮮為人知的故事,它記載著文明奮斗者的足跡,它是一個(gè)謎團(tuán),因悲壯的結(jié)局而更扣人心弦撼人心魄。河西走廊大戈壁灘上的一座古城就讓我著迷過(guò),消失的樓蘭古城更讓我神往,我很想像探險(xiǎn)家們一樣,用自己的腳步去丈量人類(lèi)文明曾抵達(dá)的疆域。
交河故城不是荒蕪之地的故城,它是兩水夾持著的一個(gè)島城,至今城下之水都潺潺流淌,這水營(yíng)造了雅爾乃孜溝綠洲,綠洲是養(yǎng)育文明的地方。交河故城卻荒蕪著,成了文明的廢墟,這也讓人著迷。當(dāng)旅游車(chē)開(kāi)到溝內(nèi)的廣場(chǎng)上停靠下來(lái),我透過(guò)挺拔的白楊,看到陽(yáng)光下熾白的高高的土崖、土崖一角殘破的犬牙交錯(cuò)的土垛并聽(tīng)到交河故城的名字時(shí),我激動(dòng)了。吐魯番的高昌故城、交河故城都是我期盼的地方,它們神秘而遙遠(yuǎn),但現(xiàn)在,交河故城近在眼前了。
帶隊(duì)導(dǎo)游的步子很快,我這么感覺(jué)。從高崖的坡道上去,我想把磚道兩側(cè)的殘留土門(mén)土垛多看幾眼,看得細(xì)一點(diǎn),我被土垛土峰式的壯美震撼,但當(dāng)我轉(zhuǎn)完故城凡能轉(zhuǎn)的地方再返回這里時(shí),我已理解了導(dǎo)游:交河故城的精彩在上面,在城的更深處,而不在南門(mén)。
進(jìn)口是交河故城的南門(mén)。交河故城是一座沒(méi)有城墻也不需要城墻的城,四周30來(lái)米高的陡直的崖壁就是城墻,天賜的城墻。此城高遠(yuǎn)處鳥(niǎo)瞰是柳葉狀,長(zhǎng)約1650米,中間最寬處約300米。南門(mén)起始的寬闊磚道是為游客行走方便更為保護(hù)故城而修的,游客被要求不能下磚道,不能去踩道旁的粗砂地面,當(dāng)然更不能走到殘留土建筑前,用眼就可以了。除磚道外,里面還鋪設(shè)有木板棧道。所有參觀線路都由磚道、木板棧道導(dǎo)引。也難怪,二千好幾百年的故城,保留到現(xiàn)在容易嗎?這座故城是公元前2世紀(jì)到5世紀(jì)由車(chē)師人開(kāi)創(chuàng)和建造的,做過(guò)西域36國(guó)之一的車(chē)師前國(guó)的都城,漢代的戌己校尉、唐代的安西都護(hù)府都曾在此,為古代中西文化的交匯點(diǎn)?,F(xiàn)為游客鋪設(shè)的大道,主干道寬達(dá)10米,又分出兩條支道,一條在東,一條在西。西邊的那條,我沒(méi)有機(jī)會(huì)過(guò)去,東邊的那條,硬著頭皮走了一段,在北部向西拐彎處趕緊向回返。畢竟是一個(gè)團(tuán)隊(duì)出來(lái)旅游,讓全團(tuán)人等我或全團(tuán)人把我甩了都不好。帶著遺憾離開(kāi)的,最精華的建筑區(qū)域沒(méi)有能深入地觀覽,大致風(fēng)貌還是看到了一些:在入南門(mén)后相當(dāng)于300米處,有一個(gè)觀景臺(tái),北部區(qū)域能看到不少,而正是因?yàn)榭吹?,才覺(jué)遺憾之深。
交河故城大約有寺院區(qū)、民居區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、官署辦公與住宅區(qū)、屯兵區(qū)。從南門(mén)進(jìn)來(lái)后隨坡隨道而上,兩側(cè)有不少建筑殘跡,大多凸于30多米高的土崗之上,是夯土夯起來(lái)的建筑,但分布得比較稀疏,那些殘留的建筑,有的像駱駝,有的像黃金臺(tái),有的干脆就像土峰土坨。在未到觀景臺(tái)之前,西側(cè)有一處向下深挖出來(lái)的院落,架了梯助游人走下去,它像有一個(gè)門(mén)闕,前院套后院,后院套旁院。未見(jiàn)土壁上有屋有洞,我推測(cè)在正常使用時(shí),這院便是屋,雖各自有寬窄長(zhǎng)短之別,總體感覺(jué)面積都不算大。此處被稱(chēng)為官署,應(yīng)是交河故城內(nèi)最奢華的了。最奢華不等于最壯觀,觀景臺(tái)以北的那一片建筑群落殘跡的宏偉度令人嗟嘆,長(zhǎng)方形墻體完整的有好幾座,土堡一樣,小型院落就像土夯墻犬牙錯(cuò)落的叢林,但一個(gè)一個(gè)的小單元還是分得清的,密度大,但非不規(guī)整,建筑殘跡與建筑殘跡之間都有空隙,像是街道。是寺院區(qū)和居住區(qū)?高土臺(tái)上像塔似的建筑,為宗教用途做著佐證。手工作坊在西部,恰是未曾到過(guò)的地方,居高也看不真切,街路離得近,頂部與觀景臺(tái)臺(tái)地齊,是個(gè)觀賞死角。
我轉(zhuǎn)到了東門(mén),東門(mén)用泥坯補(bǔ)過(guò),正兒八經(jīng)像一堵墻了。推測(cè),它的外面是河道,河道那一側(cè),也是高崗,頂與故城臺(tái)頂平齊。所以,有說(shuō)東門(mén)是供打水用的,也在理。
交河故城只有東門(mén)南門(mén)兩座門(mén)。
從東門(mén)內(nèi)的街道往北走,能看到一些院落,都不大,那些院落當(dāng)是屋宇。街路像高壁夾峙的土城壕。
交河故城是被大火焚燒后遺棄的,考古專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)大量的火焚的痕跡,其年代在明永樂(lè)以前。對(duì)城內(nèi)的建筑布局,認(rèn)為是唐坊的結(jié)構(gòu)。沒(méi)有磚瓦和木構(gòu)零件,土建的承受力和耐久力讓人嘆服,被棄幾百年甚至近千年而骨架不失,讓人對(duì)歷史云煙中的懸謎猜測(cè)不已。
吐魯番是“京和號(hào)”旅游專(zhuān)列絲路行的最后一站,全旅游團(tuán)參觀完坎兒井博覽館用完晚餐之后乘專(zhuān)列向京回返。