周袁澤方 遠方

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

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古箏教育的心理功能及在教學(xué)活動中的構(gòu)成與作用

周袁澤方 遠方

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

【摘要】古箏教學(xué)是教師和學(xué)生通過古箏操作技能學(xué)習(xí)獲得古箏音樂文化認(rèn)知的教學(xué)活動。在教學(xué)中，如何利用學(xué)生的心理功能在古箏教學(xué)中的構(gòu)成與作用進行科學(xué)有效的教學(xué)活動，是古箏教育中值得研究問題。本文通過對這些問題進行了初步的研究，并對教師與學(xué)生心理功能的概念、在教學(xué)中的構(gòu)成及作用進行具體闡述。

【關(guān)鍵詞】古箏教學(xué)活動；心理功能；構(gòu)成與作用

古箏教學(xué)活動的心理信息交流包括教師課前教學(xué)設(shè)計、古箏課堂教學(xué)階段教師教授環(huán)節(jié)的心理信息變化和學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的心理信息變化過程。古箏教師是選擇、提供、再現(xiàn)古箏教材所反映教學(xué)目標(biāo)及古箏音樂，引導(dǎo)學(xué)生參加古箏學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)主體。古箏教師肩負(fù)有培養(yǎng)和提高接受主體的古箏演奏能力和表現(xiàn)、創(chuàng)作古箏音樂的任務(wù)。所以，在教學(xué)過程中，教師必須要有明確的目的、任務(wù)，把責(zé)任心和目的性結(jié)合起來：

一、教師的教學(xué)動機

在有關(guān)音樂的教學(xué)活動中，包括關(guān)于器樂教師對音樂教育教學(xué)工作的主觀需要和價值取向以及教學(xué)行為具有動機性起始作用、對音樂教育教學(xué)工作本身的興趣和熱情促使的職業(yè)性動機、對音樂藝術(shù)美的追求與熱愛和通過教學(xué)傳承文明的情感，希望產(chǎn)生一種心理傾向的藝術(shù)性動機以及物質(zhì)生活條件、社會中突顯出的職業(yè)待遇和名望吸引的社會性動機等多方面綜合而成的教學(xué)動機發(fā)揮著主導(dǎo)性和制約性的功能，是驅(qū)動教師積極參與教學(xué)活動的心理動力，對教師的教學(xué)行為有激活、維持和調(diào)節(jié)的作用，并影響最終的教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、古箏教師課前的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)目標(biāo)

古箏教師作為古箏教學(xué)的執(zhí)行者，需要以自身教學(xué)經(jīng)驗為前提，根據(jù)學(xué)生古箏堂課學(xué)習(xí)與課下練習(xí)兩部分的學(xué)習(xí)情況，針對性地選擇學(xué)生的進階性曲目，制定教學(xué)計劃。如：學(xué)生在新授箏曲的彈奏中，存在某些技術(shù)問題，教師要在教學(xué)計劃中增加課堂上的技術(shù)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，并配以相應(yīng)的練習(xí)曲進行鞏固，形成有的放矢的系統(tǒng)教材；包括課堂時間分配，對課堂教學(xué)活動流程進行全面規(guī)劃與安排，以動態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)和完成所制定的教學(xué)內(nèi)容，達到預(yù)期的教學(xué)目的。而教學(xué)目的同時也引導(dǎo)和制約音樂教學(xué)過程的設(shè)計，關(guān)系到課程目標(biāo)的最終達成，是音樂教學(xué)活動中最為關(guān)鍵的一環(huán)，在整個音樂教學(xué)過程中起著導(dǎo)向、規(guī)劃、激勵、評定等作用。參照布盧姆關(guān)于目標(biāo)的分類理論，教與學(xué)的心理角度存在認(rèn)知、情感和技能三個領(lǐng)域的目標(biāo)，是教學(xué)活動的重要保障。

三、古箏的特殊性

古箏其樂器本身存在預(yù)制與可變的特殊性，要求教師在課堂教學(xué)活動之前進行充分的準(zhǔn)備工作。一架完整的古箏由兩副琴架與琴身組成，缺一不可；正常情況下，教學(xué)箏包含由21根完好琴弦與琴碼所組成的相對調(diào)式音階。教師在課堂教學(xué)活動開展之前，必須保證古箏器具的完整性與琴弦按照音律構(gòu)成的音階準(zhǔn)確性，才能正常、有序地進行教學(xué)。

古箏教師和學(xué)生課堂中的教與學(xué)是相互學(xué)習(xí)，協(xié)同合作的過程。因此，掌握學(xué)生課堂活動中對上課內(nèi)容的接受狀態(tài)，使心理結(jié)構(gòu)活動的正常運轉(zhuǎn)，是教師的首要任務(wù)：

四、教師教學(xué)引導(dǎo)作用下的學(xué)生學(xué)習(xí)動機——興趣與注意

學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的驅(qū)動力量，與學(xué)業(yè)成就關(guān)系密切。教師通過豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生由外部誘因所引起的古箏學(xué)習(xí)動機，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中靈活多樣地組織古箏教學(xué)。古箏教師只有對學(xué)習(xí)動機的理論有比較透徹的理解和掌握，并在教學(xué)活動中作用于學(xué)生，引起他們學(xué)習(xí)古箏的注意。

興趣是一個人對事物或活動所表現(xiàn)出來的熱情和肯定態(tài)度，并由此產(chǎn)生認(rèn)識、掌握和參與的心理傾向，在一定需要的基礎(chǔ)上，通過社會實踐形成和發(fā)展起來。因此，對于古箏初學(xué)者來說，在引導(dǎo)課程中，古箏老師除了對古箏以及相關(guān)的基礎(chǔ)知識進行介紹，最重要的就是選擇沁人心脾的箏曲加以演奏，讓學(xué)生對此產(chǎn)生強烈的求知欲，培養(yǎng)興趣，吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動能順利展開。

興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大動力，不同的興趣也會產(chǎn)生興趣中心的差異。在古箏學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生熱愛傳統(tǒng)箏曲的韻味十足，有的更傾向于現(xiàn)代箏曲的華麗魅影；有的愛彈激情洋溢的協(xié)奏曲，有的則沉浸于深情款款的獨奏吟誦。老師則要明察秋毫，結(jié)合學(xué)生撫琴的特點與優(yōu)勢因材施教。在順利引起學(xué)習(xí)興趣后，學(xué)生產(chǎn)生的音樂注意這一心理活動的能動性表現(xiàn)將有意并有效的集中作用于古箏學(xué)習(xí)活動。

音樂注意是一種常見的音樂心理現(xiàn)象，是人對音樂及相關(guān)音樂現(xiàn)象有選擇的心理集中。在古箏教學(xué)活動中，音樂注意有著多方面的作用，在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，注意力的凝聚程度決定著學(xué)習(xí)的掌握程度等。作為習(xí)箏者，演奏時注意力高度集中才能準(zhǔn)確地把握住音準(zhǔn)節(jié)奏、對樂譜指法要求、如何處理好樂曲等，從而更好地進行情感的體驗與表達。

五、音樂知識掌握的心理機制——學(xué)生古箏學(xué)習(xí)認(rèn)知過程

學(xué)習(xí)活動中的認(rèn)知環(huán)節(jié)其實就是學(xué)生掌握古箏學(xué)習(xí)知識的過程。人作為高級物種，是以感覺為基礎(chǔ)、知覺為反映形式的本體。因此，人們通常以“感知”概括這一完整的心理過程。

古箏學(xué)習(xí)從最初的學(xué)習(xí)動機就存在感知。古箏音樂欣賞是視覺、聽覺與中樞神經(jīng)結(jié)合產(chǎn)生的音樂感知活動；學(xué)習(xí)演奏古箏是對于樂器聲音、身體感官與樂曲情景感覺相結(jié)合產(chǎn)生的一種感知活動，即對于教師所發(fā)出的古箏音色、音準(zhǔn)或所達到的音響效果的辨別。在彈奏古箏時正確的演奏方式，如指甲的觸弦感覺、力度，對于通過聽覺感覺判斷的箏曲韻味、感情，甚至包括對音樂構(gòu)成形式的總體音響感知……都是一種完整的形式映象和總體色彩知覺，也是對古箏音樂演奏的整體感知能力，這種感知能力是對音樂音響整體認(rèn)識和把握的重要依據(jù)。教師必須在古箏課堂中不斷強調(diào)，保證學(xué)生充分注意的情況下在進行練習(xí)、強化，才能確保高效感知下的教學(xué)效果。以此為前提，學(xué)生才能再深入體驗古箏音樂的情感內(nèi)涵，準(zhǔn)確地感受古箏音樂鮮明的藝術(shù)形象，提高審美。

學(xué)生在教師教學(xué)活動引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)行為是學(xué)生頭腦里的音樂知識按照自己的理解深度、廣度，并結(jié)合自己的感覺、知覺、記憶、想象、聯(lián)想等認(rèn)知特點主觀改造后，組成的具有其內(nèi)部規(guī)律和整一性的音樂認(rèn)知結(jié)構(gòu)。它是音樂知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生心理結(jié)構(gòu)相互作用的產(chǎn)物，同時也是音樂知識掌握的心理基礎(chǔ)。

由此可見，學(xué)生的理解是貫穿于古箏學(xué)習(xí)包括古箏教學(xué)活動的一種重要心理活動。從人的思維結(jié)構(gòu)來看，理解是把新的知識經(jīng)驗納入已有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。根據(jù)學(xué)生理解能力的不同，可以形成不同水平的理解、反應(yīng)與吸收能力。不論是鑒賞環(huán)節(jié)、古箏演奏操作環(huán)節(jié)，或是教師在講解知識與技法的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生都要把感性知覺上升為理性的認(rèn)知思維，將課堂知識的形式與內(nèi)容轉(zhuǎn)換成自己的理解后，才能準(zhǔn)確地彈奏樂曲，分析、處理和把握音樂，從而進入更完整的認(rèn)知境界。

在教學(xué)活動中，如何使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容便于理解，是對教師教學(xué)方法的考驗。如：在進行古箏彈奏時強調(diào)手型的重要性，將手比作傘，傘骨視為手指與關(guān)節(jié)。仔細觀察傘及開傘的過程可見，傘呈半圓弧狀，傘骨與關(guān)節(jié)保持弧狀逐漸張開，以確保傘在最小作用力下的快速開合，同時也維持了傘的壽命。古箏彈奏時，同樣要保持關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)之間呈半弧狀手型，彈奏時手指的伸縮取決于關(guān)節(jié)之間的張開程度，這樣才能保證出弦速度、力度損耗達到最小，防止手指受傷。當(dāng)然，學(xué)生的內(nèi)在文化涵養(yǎng)也需要培養(yǎng)與提高。如：熟練掌握樂理知識的內(nèi)容、擴大學(xué)生的音樂知識與修養(yǎng)領(lǐng)域、豐富學(xué)生的文化知識、提高音樂審美判斷力、立美意向力與實踐能力，并注重長期審美、立美音響感知的經(jīng)驗積淀等等。

學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為理解，通過識記、保持、再認(rèn)和回憶過程，形成對以往經(jīng)驗反映的記憶活動。記憶的生理基礎(chǔ)是刺激在神經(jīng)中樞建立起來的暫時聯(lián)系或留下的痕跡，它是智力因素的基礎(chǔ)之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的組成部分。

知識的記憶往往和濃厚的興趣、內(nèi)化的理解、強烈熱愛的感情交織在一起。與此同時，還要強調(diào)記憶的重復(fù)性。艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，要及時的、多樣化的、不斷重復(fù)并獨立回憶的進行復(fù)習(xí)，才能使學(xué)習(xí)記憶效果達到最佳。古箏學(xué)習(xí)中同樣適用，通過反復(fù)彈奏，使肌肉產(chǎn)生記憶，才能夠有效的掌握操作性技巧。那么，在反復(fù)、枯燥、艱難的練琴活動，包括高難度練琴任務(wù)的完成則需要在行動中自覺克服困難時所表現(xiàn)出來的意志力加以支持。在古箏學(xué)習(xí)活動中，意志和興趣是相輔相成的心理過程，二者都有重要價值。但在一般情況下，人們對興趣的作用比較重視，往往忽視了意志心理過程與控制能力的培養(yǎng)和運用，影響了古箏教育教學(xué)的質(zhì)量。我們知道，興趣具有不穩(wěn)定性，在少年兒童階段尤其是這樣?？朔傅〉霓k法很多，但最重要的主觀解決途徑，就是要培養(yǎng)堅強的意志，使興趣有明確的動機和目的，從而轉(zhuǎn)化為一種持久而穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力，使音樂教育教學(xué)活動達到預(yù)期的效果。

練琴化育是古箏學(xué)習(xí)最重要的環(huán)節(jié)。雖然在教學(xué)過程中，教師會進行重要的知識講解、梳理、總結(jié)等，但學(xué)生如何將這些知識理解、記憶，身體力行，消化成為自己的能力構(gòu)成，則需要大量的練習(xí)進行吸收與鞏固。這些技能技巧的掌握，都有一定的難度，在古箏的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，必須要有良好的心理狀態(tài)，特別要具備克服困難的信心和勇氣，才能獲得感受音樂美和表現(xiàn)音樂美的能力。如果要使這種能力達到熟練乃至爐火純青的境界，就更需要堅韌不拔的意志毅力和持之以恒的刻苦訓(xùn)練。歷代古箏演奏家的成功道路，都深刻地印證著。當(dāng)代青年演奏家程浩茹，五歲習(xí)箏，即使天資聰穎，但在這條求學(xué)之路上，也歷盡千辛萬苦。于周望教授入門求學(xué)的一年中，多次買站票火車在北京與濟南兩地穿梭。大年三十，因為練琴任務(wù)沒有完成，程浩茹曾被取消任何娛樂活動，在母親的陪伴下練琴，以吃泡面度過了除夕夜……

心理學(xué)中，學(xué)習(xí)、認(rèn)知、掌握音樂知識的過程分為感知、理解、鞏固（記憶）、應(yīng)用（意志）、遷移（通過聯(lián)想、想象進行轉(zhuǎn)化）五個階段。

遷移活動是學(xué)生掌握知識的體現(xiàn)，其中包括聯(lián)想和想象兩個重要組成部分。聯(lián)想是在外界事物的感知過程中，以記憶和表象等心理機制為基礎(chǔ)，產(chǎn)生的一種關(guān)聯(lián)性喚醒的心理活動。在古箏學(xué)習(xí)，尤其在對箏曲的理解與記憶過程中必不可少。我們的傳統(tǒng)箏曲，其“單段體”所組成的長串、即興、無邏輯規(guī)律的抒情性樂句、樂段的結(jié)構(gòu)特征，使樂曲在記憶時存在困難，學(xué)生在演奏時，可結(jié)合樂曲信息，對旋律樂句、樂段，乃至曲式進行分析，結(jié)合旋律，建構(gòu)音樂形式、形象，聯(lián)想記憶。如《高山流水》，為了加強對樂曲結(jié)構(gòu)內(nèi)容的記憶，引導(dǎo)學(xué)生觀察箏曲的演奏技法與音區(qū)音色的差異與分布，進行聯(lián)想：開頭箏曲用兩個八度的連續(xù)大撮描寫了高山的巍峨磅礴、連綿不絕；通過高低聲部的反復(fù)重奏，可以聯(lián)想到山間回聲的虛幻縹緲；后半部分大篇幅上下刮奏滑音，則勾勒出潺潺流水的靈動畫面。

想象是在知覺材料基礎(chǔ)上，重新組合而創(chuàng)造出的沒有經(jīng)歷過的，現(xiàn)實中尚未存在或者根本不可能存在事物的心理行為。人類的想象力是在長期勞動實踐中逐步發(fā)展起來的。在古箏學(xué)習(xí)的初級階段，對學(xué)生想象的貼合度要求較低。這是與他們年紀(jì)較小，缺乏生活經(jīng)歷有關(guān)的。教師要通過擴大學(xué)生的生活和知識領(lǐng)域、培養(yǎng)準(zhǔn)確的音樂感知和理解能力、培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力來提高學(xué)生的想象能力。

我們還可以通過演奏意味深長的箏曲作品來提高想象和樂曲的處理能力。箏曲《倚秋》借助感受到秋風(fēng)的陣陣襲來所帶來秋天的凄涼，抒發(fā)自己憂傷的情緒，對比昨日與今夕，表達一種深刻的人生感受。作曲家以獨特的審美視角將詩中所寫的人生轉(zhuǎn)化成音符，將安然惆悵展現(xiàn)得淋漓盡致。映照詩詞，對應(yīng)“少年不識愁滋味，愛上層樓”，樂句采用非規(guī)整性的長短句結(jié)構(gòu)，帶有散板的自由化的節(jié)奏，且在節(jié)拍的處理上結(jié)合4/4拍和4/5拍，演奏時延音音樂處理要富于彈性，體現(xiàn)詩中作者登高望遠、氣壯如山的情懷。在演奏的過程中，就要先通過想象中的畫面，再進行到音與音連接的轉(zhuǎn)換，將其中的感情通過指尖盡情流露。

音樂的想象和聯(lián)想既有區(qū)別，又有聯(lián)系。聯(lián)想主要是從感知的音響中回憶起有某種關(guān)聯(lián)的事物，而想象則是在頭腦里改造記憶中的音調(diào)表象，而創(chuàng)造出新的音樂形象的過程。因此，音樂想象根本意義上是音樂形象新的創(chuàng)造，人們可以憑借想象，感受音樂內(nèi)涵美，創(chuàng)造更加豐富玄妙、生動自由的音樂形態(tài)。

在整個認(rèn)知活動中，還存在著一種重要的催化劑——情感。情感是人對于客觀事物所持態(tài)度的體驗。人的情感是十分復(fù)雜的，它具有兩極性的特點，反映了情感的內(nèi)容、強度、延續(xù)性、概括性和深刻性等性質(zhì)和情感的發(fā)展水平和復(fù)雜程度。情感和認(rèn)知是緊密相連的。只有當(dāng)客觀事物被認(rèn)知接受，才能引起情感，也會反作用于人的認(rèn)識，推動或阻礙認(rèn)識過程的發(fā)展。我們的學(xué)習(xí)進程是否繼續(xù)，進展快慢，效果好壞……都是各種情感交織的作用。

音樂是最富于情感的藝術(shù)。但音樂的情感不是任何人都能準(zhǔn)確、深刻感受到，更不是任何人都能變現(xiàn)得恰如其分的。這主要是因為音樂的情感不單是人的本能生理現(xiàn)象，而是一種高級的、社會性的美感。它的感受、理解、表現(xiàn)必須依賴于感覺、知覺、聯(lián)想、想象、思維等一系列心理活動，而學(xué)生在沒有豐富的生活經(jīng)驗積累的情況下，教師也無法將自己的情感完全具象化的與學(xué)生分享。就像《云裳訴》的凄惋哀怨，若不能感同身受于唐楊的愛情故事，就算演奏技巧再高超，也無法讓音樂深入人心。因此，教師要通過培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)、準(zhǔn)確的音樂情感辨別力和表現(xiàn)力，加強學(xué)生的情感體驗并逐步提高音樂情感的深刻性來提高學(xué)生的音樂情商，使其準(zhǔn)確地、無障礙地進行表達。

六、上升至表演的角度去思考學(xué)生演奏心理——創(chuàng)造、表現(xiàn)的心理過程

關(guān)于古箏演奏學(xué)習(xí)意識主體性的體現(xiàn)，在演奏的正確意識形成過程中，從感知到思維、意志、情感等反映活動，到內(nèi)部穩(wěn)定的音樂概念的形成，都可以依托意識到的形式而產(chǎn)生，作為演奏學(xué)習(xí)者，意識的主體性，也就是自我意識是絕對不可缺失的。

同樣以演奏《倚秋》為例，此時的學(xué)生作為演奏者進行“與音樂創(chuàng)作相分離的音樂作品表演，從而獲得它的獨立品格二度創(chuàng)造，或再創(chuàng)造”。在樂曲演奏中，演奏者通過臺下長時間的練習(xí)掌握演奏技術(shù)后，對《倚秋》的學(xué)習(xí)已經(jīng)從閱讀譜面信息的符號形式轉(zhuǎn)換成熟練認(rèn)識的音樂符號并通過實踐的古箏彈奏活動，以詮釋音樂作品內(nèi)容為目的，從自我出發(fā)，經(jīng)過對作品的認(rèn)知、情感體驗、聯(lián)想、想象、創(chuàng)作，進入“化身為角色”的境界則上升為表演的層面。在舞臺上即興演奏時，引子里綿延不絕的苦悶，慢板中壯志未酬的孤寂，更或是快板的豁達暢快，這些細膩而長聯(lián)的感情起伏如何傳達給觀眾，使他們觀之若貽，都將通過演奏者的感情體驗與演奏經(jīng)驗再創(chuàng)造。

藝術(shù)創(chuàng)造作為人們精神生活的重要組成部分，包含感覺、知覺、認(rèn)識、審美、立美、想象、情感形式級別依次遞進的諸多心理的要素，同時概括了藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作感覺的培養(yǎng)，進行藝術(shù)創(chuàng)造中的藝術(shù)思維實踐，在具體作品中創(chuàng)造個性的突顯從而達到藝術(shù)境界的三個階段過程。學(xué)生通過古箏教學(xué)活動的接受學(xué)習(xí)，付諸實際演奏，再上升為表演的行為過程，即是在對音樂、古箏及演奏的感知、想象及情感的意象思維中完成的。

學(xué)生在演奏過程中，首先通過感覺器官對樂器及彈奏進行直接的反映，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，僅傳入神經(jīng)傳導(dǎo)到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，便產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺上的感知，形成初級階段的認(rèn)識引起審美反應(yīng)，通過正確反復(fù)性的操作而形成這一鏈鎖感知覺的肯定反映，即表現(xiàn)為立美，而在此過程的發(fā)生、發(fā)展、變化中，也會因?qū)W生的需要、興趣、注意、動機的作用產(chǎn)生不同程度的認(rèn)識。

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