文/宋曉勤 陳新立

留住方言留住鄉(xiāng)愁永葆語言的生機(jī)與活力
——大荔方言建檔工作之我見

文/宋曉勤 陳新立

大荔是中華文明——黃河文化的發(fā)祥地址之一，自春秋以來，大荔都是關(guān)中東部的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。大荔方言從浪漫的歷史長河中走來，融合了古長安京都和渭北諸縣及許多少數(shù)民族的語言，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號(hào)。在大荔方言建檔過程中，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好方言建檔的關(guān)鍵，群眾的廣泛參與是方言建檔的基礎(chǔ)，突出地域特色是方言建檔的目的，通過這次方言建檔工作，不僅對(duì)大荔的歷史文化進(jìn)行了重新梳理，構(gòu)建起了大荔的方言文本、錄音、錄像的大荔方言語言資料庫，使得古人饋贈(zèng)給后世的精神財(cái)富得到了保護(hù)、收藏、傳承，進(jìn)而永葆語言的生動(dòng)與活力

方言是地域文化的基因，是傳統(tǒng)文化的載體和最直接的表現(xiàn)形式，也是一個(gè)特定族群或地方人群情感認(rèn)同的精神紐帶。但是隨著普通話的普及和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，方言日漸衰微，有的甚至瀕臨消亡。如何保護(hù)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就得留住方言，留住鄉(xiāng)愁，留下豐富多彩的語言和精神家園，永葆語言的生機(jī)與活力。陜西方言建檔正是在新形勢下功在當(dāng)今、利在后世一項(xiàng)利國利民主要工作，很有必要做好。

幾個(gè)月來，大荔檔案局以記錄、保護(hù)、傳承大荔方言為己任，爭取縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的支持，局領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊(duì)，冒著酷暑深入基層調(diào)查研究，采取組織群眾座談、走出去向兄弟縣市學(xué)習(xí)、請進(jìn)來培訓(xùn)工作隊(duì)伍，保證了方言建檔工作順利進(jìn)展。為檔案工作如何對(duì)接文化建設(shè)，為繁榮和發(fā)展社會(huì)服務(wù)進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐。

大荔方言的歷史地位

大荔是中華文明——黃河文化的發(fā)祥地之一，在這片富饒神奇的土地上，早在二十多萬年前“大荔人”就創(chuàng)造了燦爛的“沙苑文化”；商周時(shí)期，大荔縣東南部為芮國，西部屬同國；春秋末期又建大荔戎國；自漢唐建都以來，又在此設(shè)左馮羽，屬京畿重鎮(zhèn)，白居易、杜甫、元稹、蘇東坡等留有不朽史話，是古絲綢之路的起始點(diǎn)。清時(shí)又升為同州府，轄華陰、華縣、潼關(guān)、大荔、朝邑、蒲城、澄城、韓城、合陽、白水等十縣，是關(guān)中東部的政治經(jīng)濟(jì)文化中心；新中國成立后，大荔又與朝邑、平民合并。大荔方言從浪漫的歷史長河中走來，融合了古長安京都和渭北諸縣及許多少數(shù)民族（大荔至今還有羌王寨、拜柱墓、尚可孤墓等少數(shù)民族首領(lǐng)的遺存）的語言，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號(hào)。我們看到，了解人類的文化發(fā)展史，民間文化實(shí)為精英文化的母體。而它最早的文化傳播方式是方言，沒有方言就等于失去了民族的DNA，失去各民族的文化“密碼”，就如今天脫胎于各地方言的意象符號(hào)，發(fā)聲口形，莫不是精英文化的再現(xiàn)。所以大荔方言既有深刻的文化內(nèi)涵，又有強(qiáng)大持續(xù)不斷的能力，讓人們在口口相傳的秦腔大師魏長生、李正敏，都是借助大荔方言把這一幫子腔的鼻祖演繹的既高亢激昂又委婉動(dòng)聽，使之轟動(dòng)大江南北，名揚(yáng)海峽兩岸。

習(xí)總書記要求我們講好中國故事。燦爛的中華文化、悠久的中華文明史是由五十六個(gè)民族共同書寫的。挖掘歷史、講好大荔故事，就必須從源頭追溯，就必須懂得大荔方言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，提升我們的民族自尊和自信，保護(hù)大荔方言的生機(jī)與活力、趣味和妙用，在“一帶一路”的發(fā)展過程中再現(xiàn)大荔的輝煌，為講好中國故事、大荔故事增添一抹靚麗的色彩。

領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好方言建檔的關(guān)鍵

方言建檔是一個(gè)全新的課題，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，納入政府整體工作的重要內(nèi)容，以全新的視角開辟檔案文化建設(shè)的新領(lǐng)域，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，尋覓突破口，挖掘“逐漸消失的聲音”，使古老的文化重新綻放出絢麗的花朵。

方言既是人類語言的“母體”“標(biāo)本”與“活化石”，也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大荔有著七十五萬人口，三河匯流，幅員遼闊，形成了沙苑、洛罐區(qū)、塬區(qū)不同的自然區(qū)域和地方特色，語言的豐富性、多樣性非常明顯，保護(hù)好大荔方言對(duì)于好民族語言有著重要的意義好作用。我們試做如下設(shè)想，無論是業(yè)余，還是專業(yè)作家，不深入民間，不深入生活，不廣泛大量地采擷民間語言，特別是方言，他的作品難有熠熠的光輝，莫言、陳忠實(shí)、賈平凹都是如此。因此，給宣傳領(lǐng)導(dǎo)、爭取領(lǐng)導(dǎo)重視顯得尤為重要。每到一地，縣檔案局的領(lǐng)導(dǎo)都先向村干部講述方言建檔工作的重要性，提高鎮(zhèn)村干部對(duì)方言建檔工作的認(rèn)識(shí)；制定工作方案，聘請、確定調(diào)查人和發(fā)言人；對(duì)收集的資料親自把關(guān)。特別是我們確定的兩個(gè)點(diǎn)上村兩委會(huì)排除干擾，由一名領(lǐng)導(dǎo)專門抓好方言建檔，組織熱心這方面工作的群眾義務(wù)服務(wù)，很快使方言建檔工作步入了正軌。方言建檔工作的啟幕，標(biāo)志著大荔的語言文化進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期，標(biāo)志著領(lǐng)導(dǎo)把文化建設(shè)擺上了議事日程，標(biāo)志著我們不必再在歷史的深處聆聽彼此，標(biāo)志著我們建設(shè)這片美麗的鄉(xiāng)村打通了“最后一公里”，標(biāo)志著這個(gè)傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，真正體現(xiàn)了當(dāng)代人高度的文化自信、文化自覺。

群眾的廣泛參與是方言建檔的基礎(chǔ)

方言根植于人民，是和人民生死相依、血肉相連的載體。有著極為廣闊的文化空間。沒了它，就是無本之木，無源之水，就泯滅了原生態(tài)的傳統(tǒng)文化。因此，方言建檔必須發(fā)動(dòng)群眾，爭取群眾的廣泛參與，才能取得預(yù)期的效果。隨著普通話的普及，年青一代對(duì)古老的、具有鮮明時(shí)代特色的語言知之甚少，必須廣泛動(dòng)員群眾、特別是年齡比較大的群眾參與，才能打撈出具有地方特色和時(shí)代特征的方言。所以我們每到一處，工作人員以村為據(jù)點(diǎn)邀請和組織各方面的人士進(jìn)行座談，虛心聽取群眾對(duì)方言建檔工作的意見和建議，交流從中發(fā)現(xiàn)和挖掘具有價(jià)值的方言語言。西大壕村顧社林、李金煥，沙底村許軍社、周師瑞、張公民等老同志不厭其煩，反復(fù)和調(diào)查員進(jìn)行磋商議定自選文本。沙底村張官牛老人已經(jīng)八十多歲的高齡、東府皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段滿翁、張絨竹老人都是我們在方言建檔工作極能代表參與人的向上心態(tài)。由于群眾的廣泛發(fā)動(dòng)和參與，特別是以真人影音配以文本記錄大荔方言，創(chuàng)意獨(dú)特，生動(dòng)鮮活，激發(fā)了群眾的熱情參與，使得方言建檔工作鄉(xiāng)土氣息濃烈，再經(jīng)嚴(yán)格謹(jǐn)慎的鑒別和篩選，達(dá)到了保護(hù)的科學(xué)性。

突出地域特色是方言建檔的目的

大荔縣幾經(jīng)民族大融合，又經(jīng)過了1959年的黃、渭、洛三河大移民和上世紀(jì)八十年代的移民返遷，使得許多地方的語言參差了魯、豫、晉、寧、皖和渭北諸地的語言。給大荔方言建檔工作帶來極大的困難，以物質(zhì)與非物質(zhì)性的視角來審視，缺失了對(duì)這方面的研究，挖掘、整理、保護(hù)，如何使大荔方言建檔既能代表原汁原味的大荔方言，又能突出大荔的文化歷史，我們選擇了遠(yuǎn)離縣城、受移民干擾小、村子大、歷史悠久，有非遺項(xiàng)目的許莊鎮(zhèn)大壕村（原屬大荔縣）和朝邑鎮(zhèn)沙底村（原屬朝邑縣）。實(shí)踐證明，這兩個(gè)村的語言豐富，歷史淵源深遠(yuǎn)，群眾文化生活活躍，古典故事繁多，盛產(chǎn)糧棉和果蔬，基本上代表了大荔方言和物產(chǎn)的全貌。

大荔方言再現(xiàn)一個(gè)你不知道的大荔。大荔方言從漫漫的歷史長河中走來，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號(hào)，既有深刻的文化內(nèi)涵，又有強(qiáng)大的持續(xù)不斷的能力，讓你在口口相傳，或見諸于筆端之際，讓你體味到她的魅力。正可謂清水出芙蓉，天然去雕飾。

大荔方言讓你重新發(fā)現(xiàn)這片美的沃土。對(duì)于語言，每個(gè)人都不陌生，但你去審讀一下方言就會(huì)為你打開另一扇窗戶。不是嗎？大荔方言憑借它頑強(qiáng)的生命力，塑造出多元文化的大荔沃土，它有利于提升我們的民族自尊和自信，有利于為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化創(chuàng)造提供新的靈感。

大荔方言是心與心的碰撞。一次去朝邑鎮(zhèn)沙底村走訪，那位八十多歲高齡的張官牛老人，不顧高齡和異常炎熱的天氣，在村主任攙扶下，一步步到村部大廳，捧出折疊整整齊齊卻皺巴巴的稿子，爾后用他土香土色的當(dāng)?shù)卣Z——沙底方言諞著他寫的快板。令人感嘆的是雖然佝僂著身軀，但一字一板的說唱，甚至還用腳尖打著節(jié)拍，那字字句句都是心與心碰撞的寫照。東府皮影藝術(shù)大師段滿翁一段碗碗腔《借水》的演唱委婉動(dòng)聽，情意交融，一副楚楚動(dòng)人，文質(zhì)翩翩，懷揣愛戀的皮影戲，綻放心花，是觀眾與表演者心與心的碰撞，這是通過大荔方言釋放出來，是何等的高雅！還有許莊鎮(zhèn)西大壕村七十五歲的張絨竹老人一段《乞巧歌》的誦頌，仿佛把我們帶進(jìn)了滿是歡聲笑語，捏巧、觀巧、敬巧姑，虔誠的姑娘們靈動(dòng)的心與神靈的心碰撞的境界。

不忘初心，鑄造經(jīng)得起任何波浪考驗(yàn)的精神支柱和精神家園，方言自是鄉(xiāng)愁的替代，它植根于人民，是人民生死相依、血肉相連的載體。沒了它，就是無根之本，無水之源。方言建檔正是力挽狂瀾，清本正源的盛舉，也是讓我們重新審視鄉(xiāng)土大荔的盛舉。承認(rèn)吧，我們的努力就是一部明白曉暢嚴(yán)謹(jǐn)切實(shí)，充滿文化自信的力作，也是筑夢路上一塊靚麗的里程碑。

西大壕村地處縣城東北處，人口3281人，據(jù)原東岳廟碑文記載，明正統(tǒng)時(shí)威將軍秦颙就長居于此。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在此進(jìn)行了有名的荔北戰(zhàn)役，這里長眠著為新中國的建立灑盡最后一滴血的解放軍官兵；這兒組織的七月七“乞巧節(jié)”活動(dòng)是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2004年曾吸引省內(nèi)外民俗學(xué)者和日本友人來荔考察，2014年四十多人赴陜西省民俗博物館進(jìn)行“七夕”演示。把西大壕作為樣本點(diǎn)，既代表了洛河以北原大荔縣的方言特色，又有著濃厚的古文化底蘊(yùn)，還傳承了紅色基因。

沙底村位于縣城東南，人口5238人，是沙苑文化的發(fā)祥地之一。相傳明嘉靖年間所產(chǎn)的辣椒面進(jìn)貢朝廷，辣油滲透了十六層包裝麻紙，皇帝見后龍顏大悅。群眾文化生活豐富，業(yè)余劇團(tuán)、民間鑼鼓時(shí)常表演；皮影戲久負(fù)盛名，曾出訪西德，屬陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。把沙底村作為方言建檔的樣本點(diǎn)，完全代表了洛河以南及原朝邑縣的方言特色。

由于所選的兩個(gè)村地域特色明顯，村干部群眾積極性高，方言建檔工作順利，取得了預(yù)期的效果。一是高質(zhì)量的完成了《陜西方言語音建檔工作方案》規(guī)定的文本所含詞匯、短句；二是各完成了自選文本500例詞匯；三是創(chuàng)造性的對(duì)非遺項(xiàng)目的“乞巧”和皮影進(jìn)行了挖掘整理、錄音錄像進(jìn)行保護(hù)建檔；四是對(duì)具有代表性的歌謠進(jìn)行了音像保護(hù)；五是對(duì)在大荔地區(qū)流傳的古語中的大荔方言的出處進(jìn)行了考證，對(duì)行幫隱語進(jìn)行了搶救性保護(hù)建檔。方言建檔無疑激活了大荔的語言群類，延續(xù)了大荔人的精神血脈，對(duì)于保持大荔方言的原真性、形象性、整體性都有著極為重要的研究價(jià)值。

通過這次方言建檔工作，不僅對(duì)大荔的歷史文化進(jìn)行了重新梳理，構(gòu)建起了大荔的方言文本、錄音、錄像的大荔方言語言資料庫，同時(shí)搜集到了古語中大荔方言的出處，再現(xiàn)了大荔古老的文化淵源與輝煌，為館藏增添了新亮點(diǎn)，增強(qiáng)了文化自信。使得古人饋贈(zèng)給我們具有鮮明地域特色和較高文化品位、彌足珍貴的精神財(cái)富得到了保護(hù)、收藏、傳承，進(jìn)而永葆語言的生動(dòng)與活力。

（作者單位：大荔縣檔案館）