朱麗穎

（新疆師范大學新疆烏魯木齊830017）

新疆高校防范和抵御宗教極端思想滲透的對策思考

朱麗穎

（新疆師范大學新疆烏魯木齊830017）

［內容提要］“三股勢力”將新疆高校師生作為宗教滲透的主要對象，不僅破壞了高校教育教學的良好秩序，并產(chǎn)生了惡劣的影響，也使新疆開展“去極端化”工作難度加大。為此，高校進行防范和抵御宗教極端思想滲透的工作勢在必行。本文通過對新疆高校宗教極端思想的滲透活動的方式特點進行分析，總結已經(jīng)產(chǎn)生的不良影響，提出防范和抵御宗教極端思想滲透的對策思考。

新疆高校宗教極端思想對策

近一個時期，全國個別地區(qū)相繼發(fā)生了一系列的暴恐事件，譬如巴楚“4.23”事件、北京“10.23”事件，以及昆明火車站“3.01”事件等，“三股勢力”①“三股勢力”指境內外敵對勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。披著宗教的外衣，進行破壞社會穩(wěn)定的活動，究其原因，主要是由于宗教極端思想的傳播和滲透。而如今，宗教極端思想的滲透活動正將新疆高校作為其滲透的切入點和突破口，試圖用異端邪說蒙蔽廣大師生。2015年9月10日，新疆師范大學舉辦了新疆高?！叭O端化”暨思想政治教育學科發(fā)展學術研討會，新疆各大高校的專家學者就“去極端化”問題以不同的角度揭示了宗教極端思想危害新疆高校的安全及穩(wěn)定的丑惡行徑。學者厲聲曾在其著作《中國新疆：歷史與現(xiàn)狀》中指出：“宗教極端思想是‘三股勢力’賴以生存的土壤、是催生民族分裂、暴力恐怖等違法犯罪活動的溫床，是嚴重影響新疆社會穩(wěn)定的毒瘤！”②厲聲：《中國新疆：歷史與現(xiàn)狀》，北京，五洲傳播出版社，2013年版因此，必須將抵御和防范宗教極端思想滲透的工作作為新疆高校的首要工作。

一、宗教極端思想滲透的方式及特點概述

宗教極端思想假借宣傳宗教教義的名義，宣傳所謂的“神權政治論”、“宗教至上論”，“異教徒論”以及“圣戰(zhàn)論”，欺騙煽動信教群眾，加深了民族隔閡，目的就是進行民族分裂活動，破壞正常宗教領域的穩(wěn)定發(fā)展，危害新疆特別是全國的社會安全及穩(wěn)定。

當宗教極端思想逐漸向高校滲透時，其手段方式不斷變換翻新，主要呈現(xiàn)為以下幾種：（一）利用某些學習平臺煸動宗教極端思想?！叭蓜萘Α苯柚承┢脚_煸動宗教極端思想，例如借助學術交流和資金資助對部分極少數(shù)思想警惕性不高，政治覺悟低，

近年來社會各界積極開展“去極端化”工作，抵制宗教極端思想滲透的工作已卓有成效，但“三股勢力”仍試圖通過各種手段向高校廣大師生傳播宗教極端思想，在滲透過程中也表現(xiàn)出許多新特點，對高校抵御和防范宗教極端思想滲透工作帶來了嚴峻的考驗。（一）政治色彩日益強烈。宗教極端思想滲透活動本質是一種打著宗教名義試圖分裂國家的政治行為，而非簡單的正常的宗教傳播活動?！叭蓜萘Α睂⒆诮虄热菖c國家政治生拼硬湊，將暴力恐怖活動偽裝成宗教信仰傳播活動，借以迷惑各方面發(fā)展上尚未穩(wěn)定的大學生；（二）利用宗教滲透日益隱蔽。滲透活動的隱蔽化主要表現(xiàn)為兩個方面，其一是主體身份更加隱蔽，高校的的極少數(shù)教師學生及工作人員，本身政治警惕性不高，易被發(fā)展成為宗教極端思想的信仰者和傳播者，由于身份特殊，很難被懷疑；其二是聯(lián)系渠道更加隱蔽，“三股勢力”借助高校學術自由、思想自由這一發(fā)展理念，假借學術交流之名，利用工作之便，將宗教滲透活動偽裝成正常的生活工作，隱蔽性極強；（三）專業(yè)水平日益提高。在反滲透工作力度不斷加強的同時，“三股勢力”的專業(yè)水平也在不斷提高，表現(xiàn)在其組織結構，參與成員，滲透手段三個方面?！叭蓜萘Α庇休^嚴密的組織結構，每位成員都有明確分工，在正當職業(yè)的掩護下相互協(xié)作，通過多渠道、多方面的滲透，利用多種手段向高校進行滲透活動，其專業(yè)性水平不斷提高。

二、宗教極端思想滲透對高校的影響

長期以來，“三股勢力”試圖對新疆高校進行無孔不入的滲透，也蒙蔽和哄騙了極少數(shù)師生，在一定程度上影響了校園內師生的正常學習生活秩序，造成了不良的影響。

（一）嚴重侵蝕大學生意識形態(tài)認知，削弱認同感

高校承擔著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀的重任。但是由于極少數(shù)學生政治敏銳性和鑒別力欠缺，容易被宗教極端思想蒙蔽和欺騙，背棄自己所信仰的馬克思主義和無神論，否認“五個認同”，削弱對國家和民族的認同感，使自身無法準確客觀的認知現(xiàn)實生活中的日常事物，甚至走上歧途。這對高校進行反滲透工作是一個嚴峻的考驗。

（二）嚴重破壞校園團結和睦的民族關系，損害各族大學生身心健康

宗教極端思想的狂熱分子將劃分民族的唯一標準奉為宗教信仰，不斷通過進行宗教意識和歸屬感的傳播，強化宗教極端思想的認同感，形成民族隔閡，造成民族對立，破壞民族團結。而極少部分受到蒙蔽的師生，無視長期以來的受到的民族政策和思想政治教育的學習認知，以宗教、民族為界限撇清與其他師生的正常聯(lián)系，為校園內團結和睦的民族關系留下不和諧的隱患，令人堪憂。另外也由于暴恐案件的頻發(fā)和宗教極端思想的滲透，少部分同學對少數(shù)民族同學產(chǎn)生誤解，導致各民族同學身心健康受到影響。

（三）嚴重影響校園正常教學秩序，危害校園的安全穩(wěn)定

宗教極端思想是暴力恐怖活動滋生的溫床，“三股勢力”在擾亂國家正常的政治經(jīng)濟生活和社會秩序同時也將罪惡的雙手伸向純潔的校園，試圖將宗教極端思想滲透于學校生活的方方面面，假借學術交流，團體活動之名在廣大師生中有計劃、有目標的傳播，嚴重破壞了校園的正常教學秩序，使高校積極向上的思想文化傳播受到阻礙，增加了校園不安全的風險。

三、新疆高校抵御和防范宗教極端思想滲透的對策

在第二次中央新疆工作座談會上，習近平總書記提出：“要高舉各民族團結的大旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識；各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、互相欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！雹艿诙涡陆ぷ髯剷c解讀［EB/OL］.新華網(wǎng).2014.05.30

（一）加強和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導

馬克思主義揭示了世界的本質和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質和規(guī)律，特別是揭示了社會主義的發(fā)展規(guī)律，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。面對宗教極端思想的滲透，高校要認識到必須以馬克思主義為指導，不僅為廣大師生樹立正確的人生觀、世界觀，價值觀，還要樹立正確的馬克思主義宗教觀，帶領廣大師生運用馬克思主義研究方法認清宗教極端思想的本質，從根本上提高政治覺悟性和思想警惕性。

（二）堅持踐行教育與宗教相分離的原則

《中華人民共和國憲法》（2015年修正）第三十六條要求“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”⑤中華人民共和國憲法［D］.2015年修正這項公民義務的作用不僅僅是為了保證教育教學的正常秩序不被干擾，其更深層次的作用是保障廣大青少年不信仰宗教自由的權利。在宗教極端分子將高校作為宗教極端思想滲透的主要陣地，試圖將高校師生拉攏至“三股勢力”陣營，高校必須堅持教育與宗教相分離的原則，依法依規(guī)處理校園宗教問題，通過教育和管理促使廣大師生提高抵制宗教極端思想侵襲的警惕性。

（三）運用現(xiàn)代文化引領師生抵御防范宗教極端思想滲透

高校必須做到以現(xiàn)代文化為引領，在學校的日常工作生活中堅持尊重民族差異、包容多樣文化、各民族間相互欣賞，大力發(fā)展一體多元，做到融合開放，形成具有新疆特色的現(xiàn)代文化，大力培育和弘揚“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神，是其在廣大師生心中深深扎根，并成為日常工作學習的行為指導規(guī)范。通過將校園文化建設和高?！叭O端化”工作有機結合，輔助以“三個離不開”和“四個認同”教育學習，引導各民族師生自覺摒棄宗教極端思想，營造校園崇尚科學，拒絕暴力，團結和睦的良好氛圍。

（四）完善高校防范宗教極端思想滲透的相關工作

高校必須將抵御和防范宗教極端思想滲透作為當前高校工作的重中之重認真對待，提高警惕性，完善相關機制，與宗教極端分子的滲透行為做好斗爭的準備。其一，完善校內師生管理制度，做到切實把握師生思想動向，加強師生思想政治審查，細化相關規(guī)定，做到有規(guī)可依；其二，與公安相關部門協(xié)同提高校園網(wǎng)絡監(jiān)控力度，斷絕網(wǎng)絡傳播途徑；嚴格審核校內流通的刊物雜志，加強對非法書籍音像資料的管理控制；其三，設置防范宗教極端思想滲透的激勵機制，調動校內廣大師生共同參與到抵御防范宗教極端思想滲透的積極性。

防范和抵御宗教極端思想對高校的滲透，是高校建設和發(fā)展的迫切任務，我們必須認識到，做好防范和抵御宗教極端思想滲透的工作是保證新疆高校的教育事業(yè)安全穩(wěn)定快速的發(fā)展的前提，必須從思想上、文化上、工作中，生活中等多個方面著手，深入推進“去極端化”工作。

［責任編輯：李先榮］

［1］馬鳳強.高校抵御“三股勢力”滲透維護安全穩(wěn)定的思考［J］.新疆師范大學學報.2009（9）

［2］厲聲.中國新疆：歷史與現(xiàn)狀［M］.北京：五洲傳播出版社，2013

［3］梁煒昊.宗教極端思想對新疆高校的滲透與防范［J］.法治與社會.2014（8）

［4］汪國培.全球化視域中的高校意識形態(tài)教育［M］.蘇州：蘇州大學出版社，2006

［5］劉成.影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的因素探析［J］.云南民族大學學報.2015（3）

［6］第二次新疆工作座談會要點解讀［EB/OL］.新華網(wǎng)，2014-05-30.

［7］宋清偉.西北邊疆民族地區(qū)抵御宗教向學校滲透的相關思考［J］.新疆師范大學學報.2009（12）

［8］李玲.宋清偉.新疆高校抵御和防范宗教極端主義滲透研究［J］.新疆師范大學學報.2015（3）

［9］孫云飛.抵御和防范宗教向南疆高校滲透的對策研究.［J］喀什師范學院.2014.5.

［10］中華人民共和國憲法［D］.2015年修正

［DOI編碼］10.3969/j.issn.1674-6287.2016.04.09

F129

A

1674-6287（2016）04-0036-03

2016-08-15

朱麗穎（1992～），女，甘肅平?jīng)鋈耍瑵h族，新疆師范大學2014級政治學理論專業(yè)研究生，研究方向：西北邊疆政治發(fā)展。

本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社會科學重點研究基地新疆師范大學中亞與中國西北邊疆政治經(jīng)濟研究中心研究生創(chuàng)新基金招標課題新疆高校社區(qū)‘去極端化’工作路徑研究——以烏魯木齊高校社區(qū)為例”（項目批準號：040314D08）的階段研究成果。或是態(tài)度曖昧師生進行宗教極端思想宣傳；（二）通過各種現(xiàn)代化的傳播媒體向高校滲透。開放包容是高校的學習的特點，“三股勢力”利用這個特點借助日新月異的新興媒體，向廣大師生傳播宗教極端主義性質的，包含有暴力恐怖活動的書籍音像資料，向高校傳播宗教極端思想，進行非法滲透活動；（三）通過服飾、食品的“泛清真化”煸動宗教極端思想。“泛清真化”是目前“三股勢力”在新疆發(fā)起的又一場無硝煙的戰(zhàn)爭。所謂泛清真化，就是一切物品都要是清真的。③劉成.影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的因素探析［J］.云南民族大學學報.2015（3）雖然佩戴或是穿著任何一種帶有宗教色彩的服飾僅僅表明有宗教信仰，但這些并不應當出現(xiàn)在要求教育和宗教相分離的高校中，“三股勢力”很有可能對此大加利用；另外，“三股勢力”通過要求食物必須做到徹底清真，否則就是對信仰的褻瀆，借清真食品向廣大師生進行宗教極端思想傳播。