李興濂

片面看問(wèn)題就是錯(cuò)誤的嗎？也不盡然。

從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)，人看問(wèn)題一下子很難窮盡它的方方面面，總會(huì)受到所處時(shí)代及自身?xiàng)l件的限制，所以一步即“面面俱到”，幾乎不可能。故而，真理的發(fā)現(xiàn)不是一次完成的，而是一個(gè)由“片面”到“全面”、由局部到整體的過(guò)程。一味斥責(zé)片面，莫過(guò)于“盲人摸象”這則寓言。摸象牙的盲人說(shuō)大象像個(gè)長(zhǎng)蘿卜，摸耳朵的說(shuō)大象像一只簸箕，摸頭的說(shuō)大象是個(gè)大石頭，摸鼻子的說(shuō)它像一根木杵，摸尾巴的說(shuō)像根繩子……其實(shí)正是這些局部與片面，才最終組成了大象敀整體形象。沒(méi)有“片面”也就沒(méi)有“全面”。

任何真理的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的和發(fā)展的。倘若一味地求“全面”而否定“片面”，只會(huì)將新思想扼殺于萌芽之中，從而導(dǎo)致思想僵化，真理停滯不前。

“片面”之言不等于謬論。它只是對(duì)事物某方面的見(jiàn)解或獨(dú)到見(jiàn)解。其中或含有不正確的東西，也常常因其片面而未能反映事物的本質(zhì)，但其合理的成分往往也是一種真知灼見(jiàn)，充滿(mǎn)新意，給人以新的啟示?，F(xiàn)實(shí)中，“片面”之言往往是對(duì)傳統(tǒng)思想、理論的反思，往往與新發(fā)現(xiàn)相伴。看問(wèn)題因角度不同而不同，即便是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究也是如此。面對(duì)同樣的光，牛頓看到的是粒子，惠更斯看到的是波，然而誰(shuí)能否認(rèn)他們的“片面”之見(jiàn)在光學(xué)發(fā)展史上的重要價(jià)值作用呢？事實(shí)正是這樣，后來(lái)的研究者正是通過(guò)牛頓和惠更斯拋磚引玉的“片面”，才使自己的研究得以深入一步，接近于正確和真理。

“片面”之見(jiàn)從已出，不依傍古人名人，所以它常語(yǔ)出驚人。不善于獨(dú)立思考的人，平庸的人，無(wú)創(chuàng)造性的人，是提不出“片面”之論的。

新思想的提出，在某種程度上都是“片面”的，從一個(gè)新的角度，引起世人的注意，才可能使人擺脫習(xí)慣的約束，跳出舊有的窠臼。而新的視角則使人們進(jìn)入到一個(gè)新天地。隨著社會(huì)的發(fā)展，“片面”被不斷克服，才有了漸趨“正確”的“全面”。

我們對(duì)事物的觀(guān)察與研究，有時(shí)就需要“攻其一點(diǎn)”，“拔一毛而動(dòng)全身”，從而“窺一斑而見(jiàn)全豹”，此亦即古人云“見(jiàn)微知著”是也。

一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，需要對(duì)“片面”多點(diǎn)寬容，少點(diǎn)指責(zé)。不然許多新思想新見(jiàn)解就會(huì)常常被一句“這種提法不全面”而否決。

嚴(yán)光反穿羊裘為哪般

劉秀當(dāng)上皇帝后，想念他少時(shí)的同窗好友嚴(yán)光，即下旨召見(jiàn)?？蓢?yán)光卻反穿了一件破羊皮襖，偷偷跑到富春江上釣魚(yú)去了。

朝廷來(lái)人一眼認(rèn)出那個(gè)反穿羊皮襖的人就是嚴(yán)光。嚴(yán)光就穿著那件破羊皮襖趕到劉秀新落成的宮殿里去了。一番吃喝，劉秀與嚴(yán)光酩酊大醉，二人同榻而眠，嚴(yán)光甚至把一條腿壓在了皇帝的肚子上。待劉秀勸他出山為宦，嚴(yán)光干脆拍屁股走人：你當(dāng)你的皇帝，我做我的隱士，緣起緣滅，就此了結(jié)。

后人對(duì)此二人津津樂(lè)道，說(shuō)穿龍袍的“茍富貴，毋相忘”，禮賢下士，有情有義；穿羊裘的，“功成拂袖去，歸入桃花源”，儼然成了隱士階層的代表人物。

想當(dāng)年，姜尚坐守渭水，直鉤垂釣，“不釣鯉魚(yú)釣王侯”；而這個(gè)嚴(yán)光反穿羊皮祅隱身富春江釣魚(yú)，他要釣什么呢？

有位詩(shī)人路過(guò)當(dāng)年嚴(yán)光在富春江垂釣的“子陵灘”時(shí)，寫(xiě)了一首詩(shī)：“一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？”直斥嚴(yán)光反穿羊皮襖的“障眼法”是沽名釣譽(yù)行徑。

魯迅則在《隱士》中指出，“隱士，歷來(lái)是一個(gè)美名；但有時(shí)也是一個(gè)笑柄……非隱士的心目中的隱士，是聲聞不彰，息影山林中的人物。但這種人物，世間是不會(huì)知道的。一掛上隱士的招牌，則即使他們不‘飛來(lái)飛去，也一定難免有些表白、張揚(yáng)；或是他們的幫閑們的開(kāi)鑼喝道——隱士也有會(huì)幫閑?！?/p>