陳文通

（中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京100091）

《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》大綱

陳文通

（中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京100091）

這是為編著《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》而撰寫的寫作提綱，共七個(gè)部分：中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性；對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的歷史考察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)；中國(guó)道路現(xiàn)階段合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；中國(guó)道路現(xiàn)階段的發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略；同中國(guó)道路現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治形式；中國(guó)道路發(fā)展的未來趨勢(shì)。提綱以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求為依據(jù)，著重揭示后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是后發(fā)展國(guó)家所走的一條特殊發(fā)展道路，是在總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過“第二次革命”糾正超階段的錯(cuò)誤而開創(chuàng)的，是完成人類社會(huì)第二階段歷史任務(wù)、為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的一種特殊形式。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治形式都不能不具有一定的亦此亦彼和過渡的性質(zhì)。

當(dāng)代中國(guó)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義；人類社會(huì)第二階段；特殊規(guī)律

在《〈當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉大綱導(dǎo)言》（詳見本刊今年第5期——編者注）中已經(jīng)說明，“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（或“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”）這個(gè)概念是習(xí)近平總書記提出來的，其基本內(nèi)涵在于，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，本應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路（簡(jiǎn)稱中國(guó)道路）的確立——這是以第二次革命為標(biāo)志的。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是憑空產(chǎn)生的，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路——新型社會(huì)主義道路——確立以前，中國(guó)已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路——傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。社會(huì)主義道路是新民主主義革命的成果，它的現(xiàn)階段作為一種社會(huì)形態(tài)，既不同于歐美的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇俄的社會(huì)主義共和國(guó)，屬于現(xiàn)代社會(huì)的“第三種形式”。只不過，社會(huì)主義道路走過了一段似乎帶有某種必然性的彎路，起初所走的是蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不過是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的揚(yáng)棄，是對(duì)新民主主義社會(huì)的否定之否定。因此，講中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能不從中國(guó)走上社會(huì)主義道路開始；相應(yīng)地，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)開始走上社會(huì)主義道路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和主要任務(wù)，是正面闡明后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律。其主題和中心主要是總結(jié)四個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——照抄照搬傳統(tǒng)社會(huì)主義道路（超階段）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；掩蓋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和偏離社會(huì)主義道路的“市場(chǎng)化改革”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長(zhǎng)速度為中心的發(fā)展思路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；以反復(fù)的擴(kuò)張性經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

一、中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史的必然

我們必須思考兩個(gè)方面的問題：一方面，一個(gè)半封建半殖民地的中國(guó)，為什么會(huì)走上社會(huì)主義道路，而沒有走上資本主義道路。另一方面，中國(guó)為什么只可能走上社會(huì)主義道路，而不可能直接建立社會(huì)主義制度。這兩個(gè)方面歸結(jié)為一點(diǎn)：中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性是什么。這里又涉及到，什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義道路。

（一）走社會(huì)主義道路首先需要明確其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

這里所說的“社會(huì)主義”，指的是作為共產(chǎn)主義同義語的科學(xué)社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義”這個(gè)概念有多重涵義——社會(huì)主義理論；社會(huì)主義社會(huì)；社會(huì)主義生產(chǎn)方式；社會(huì)主義制度；社會(huì)主義道路。其中，社會(huì)主義道路是相對(duì)于資本主義道路而言的，是完成人類社會(huì)第二階段歷史任務(wù)的另一種形式和途徑。社會(huì)主義道路僅僅適合于后發(fā)展國(guó)家，是后發(fā)展國(guó)家在特定條件下的另一種選擇?！吧鐣?huì)主義道路”的確切涵義應(yīng)當(dāng)是，在工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政下，在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式和資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，阻止和排除資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，確保社會(huì)可以以直通車的方式過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。兩條道路的區(qū)別不僅表現(xiàn)在政治上層建筑（國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）和意識(shí)形態(tài)方面，而且表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（所有制關(guān)系）方面，表現(xiàn)在和未來社會(huì)的聯(lián)系方面。但是，走上社會(huì)主義道路不等于已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度和進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

（二）近代以來已經(jīng)落后的中國(guó)不具備直接建立社會(huì)主義制度的條件

中國(guó)走上社會(huì)主義道路有其歷史的必然性，重要原因之一是，中國(guó)不具備直接建立社會(huì)主義制度的條件。直接建立社會(huì)主義制度的條件是資本主義經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，并為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造出物質(zhì)條件和精神條件。這個(gè)條件同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命和退出歷史舞臺(tái)的條件。就總體而言，在人類歷史上，資本主義的發(fā)展階段是“必須經(jīng)過”的，不可逾越的。但是，舊中國(guó)是很落后的半封建半殖民地社會(huì)，商品生產(chǎn)普遍化和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成，不可能一下子跳到社會(huì)主義社會(huì)；而必須通過一定的過渡形式，為建立社會(huì)主義制度創(chuàng)造條件。

（三）社會(huì)主義道路是資本主義道路在中國(guó)受阻的必然結(jié)果

中國(guó)作為文明古國(guó)和世界大國(guó)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)淪為半封建半殖民地的地位，成為世界列強(qiáng)的附庸，未能獨(dú)立完成工業(yè)革命（產(chǎn)業(yè)革命）的任務(wù)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)十分軟弱，不能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)。實(shí)踐證明，這個(gè)任務(wù)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來承擔(dān)，這就是新民主主義革命。

資本主義道路是人類社會(huì)第二階段的一般形式，但不是唯一形式。中國(guó)不具備直接建立社會(huì)主義制度的條件，不等于不能走一條有別于一般發(fā)展道路的特殊道路。社會(huì)主義道路可以成為一般資本主義道路的替代形式。

（四）社會(huì)主義道路是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界大戰(zhàn)條件下的產(chǎn)物

如上所述，半封建半殖民地的舊中國(guó)難以通過資本主義道路走上富強(qiáng)之路；但是，中國(guó)之所以能夠走上社會(huì)主義道路，則需要一定條件——內(nèi)部條件和外部條件。一般來說，內(nèi)因是主要的和決定性的。然而，中國(guó)走上社會(huì)主義道路則有所不同。如果說俄國(guó)公社“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”的可能性主要取決于外部條件，那么，中國(guó)之所以能夠走上社會(huì)主義道路，同樣主要是取決于外部條件——這就是：國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，俄國(guó)走上社會(huì)主義道路的示范作用，馬克思主義在中國(guó)的傳播，第二次世界大戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)政黨，就是在前三個(gè)條件下成立的；而第二次世界大戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，則為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和奪取全國(guó)政權(quán)創(chuàng)造了有利的條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)然，馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于落后國(guó)家有可能走上特殊發(fā)展道路的論述有一定理論指導(dǎo)意義。

（五）社會(huì)主義道路是新民主主義革命勝利的直接結(jié)果

國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種條件造就了新民主主義革命。新民主主義革命的勝利，不僅使中國(guó)“改朝換代”，而且從根本上改變了中國(guó)的發(fā)展道路。新民主主義革命的對(duì)象是“三座大山”——帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義。推翻“三座大山”為民族資本的發(fā)展掃清了道路；但是，新民主主義革命是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，不容許中國(guó)走資本主義道路，不容許建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。因此，新民主主義革命的勝利必然導(dǎo)致特殊的發(fā)展道路——社會(huì)主義道路；或者說，社會(huì)主義道路是新民主主義革命勝利的直接結(jié)果。因此，社會(huì)主義道路的起點(diǎn)是新民主主義社會(huì)，而不是社會(huì)主義改造的完成。從這個(gè)起點(diǎn)開始，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，必然是在社會(huì)主義道路上適度發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。如果說資本主義道路是為社會(huì)主義創(chuàng)造條件的一般形式的話，那么，社會(huì)主義道路則是一部分后發(fā)展國(guó)家為社會(huì)主義創(chuàng)造條件的特殊形式。

二、傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論思考

新民主主義革命勝利后，本應(yīng)按照毛澤東的新民主主義社會(huì)理論，建立、鞏固和完善新民主主義制度，進(jìn)行新民主主義社會(huì)的建設(shè)。但是，趁熱打鐵的社會(huì)主義改造和隨之而來的“繼續(xù)革命”，使中國(guó)步蘇聯(lián)的后塵，走上了傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。只是后來遭遇嚴(yán)重挫折以后，才通過改革重新轉(zhuǎn)向正確軌道。這個(gè)階段有哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得從理論上深入思考。這里要說明，中國(guó)開始走上傳統(tǒng)社會(huì)主義道路和后來又揚(yáng)棄這條道路，是否都具有不可避免性的性質(zhì)。

（一）傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的直接理論基礎(chǔ)是列寧的社會(huì)主義理論

后發(fā)展國(guó)家走上傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，不能說和馬克思主義基本理論毫無關(guān)系；但在馬克思主義創(chuàng)始人那里找不到直接根據(jù)。傳統(tǒng)社會(huì)主義理論是“十月革命”的領(lǐng)袖列寧創(chuàng)立的。馬克思主義最初主要是通過俄國(guó)傳入中國(guó)的，中國(guó)接受的馬克思主義（特別是社會(huì)主義理論），更多的是經(jīng)過列寧、斯大林以及蘇聯(lián)專家解讀和過濾的馬克思主義。中國(guó)的跨越論主要來自蘇聯(lián)。

列寧的社會(huì)主義理論一開始就偏離了馬克思主義創(chuàng)始人的理論。列寧沒有認(rèn)識(shí)到，或者根本就不贊成馬克思主義創(chuàng)始人的下述重要兩點(diǎn)：第一，共產(chǎn)主義革命是世界性的，而不是地域性的；第二，共產(chǎn)主義社會(huì)必須建立在資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命的基礎(chǔ)上。列寧則認(rèn)為，社會(huì)主義革命可以首先在帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)發(fā)生，可以單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家首先取得勝利。“薄弱環(huán)節(jié)論”和“單獨(dú)取勝論”是對(duì)共產(chǎn)主義理論的重大修改。

列寧沒有充分認(rèn)識(shí)到民主革命的重要性和不可替代性。在20世紀(jì)初，從革命的對(duì)象、動(dòng)力、依靠力量看問題，從生產(chǎn)方式的性質(zhì)看問題，俄國(guó)革命并不具有社會(huì)主義性質(zhì)。但是，列寧把俄國(guó)的民主革命提升為社會(huì)主義革命，主張?jiān)谏鐣?huì)主義革命中順便完成民主革命的任務(wù)，從而大大貶低了民主革命的重要地位。這樣一來，俄國(guó)革命就把消滅封建制度和消滅資本主義一勺燴了。模糊資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的界限，是列寧對(duì)共產(chǎn)主義理論的另一個(gè)重大修改。

列寧是從落后國(guó)家的條件和實(shí)踐理解共產(chǎn)主義的。列寧著名的共產(chǎn)主義公式是：共產(chǎn)主義＝蘇維埃政權(quán)＋全國(guó)電氣化。這個(gè)公式雖然體現(xiàn)了工農(nóng)勞動(dòng)者當(dāng)家作主，但看不到共產(chǎn)主義是什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)，更看不到人的全面解放和自由全面發(fā)展，而且政治上的國(guó)家仍然存在。這是對(duì)共產(chǎn)主義性質(zhì)的重大修改。以至于后來，赫魯曉夫把“土豆燒牛肉”說成是共產(chǎn)主義，中國(guó)人把“樓上樓下，電燈電話”說成是共產(chǎn)主義。

列寧認(rèn)為落后國(guó)家可以跨越必經(jīng)發(fā)展階段而直接建立社會(huì)主義制度。列寧雖然也反對(duì)民粹主義（包括孫中山的民粹主義），但他的社會(huì)主義和民粹主義的社會(huì)主義有很多共同點(diǎn)。列寧不僅認(rèn)為，俄國(guó)資本主義的發(fā)展已經(jīng)具備建立社會(huì)主義制度的條件，而且認(rèn)為，東方落后國(guó)家可以在蘇聯(lián)幫助下直接建立社會(huì)主義制度。

列寧始終沒有把社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度區(qū)別開來。列寧的重大理論貢獻(xiàn)是，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，為落后國(guó)家開辟了一條非資本主義的特殊發(fā)展道路。但他始終沒有把社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度區(qū)別開來。他認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度。他雖然在“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”遇到挫折以后實(shí)行后退，容許商品交換和自由貿(mào)易，但在他看來這只是戰(zhàn)略退卻，而不是清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)俄國(guó)尚不具備建立共產(chǎn)主義社會(huì)的條件。

列寧對(duì)合作制的觀點(diǎn)表明他降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。晚年的列寧稱，他對(duì)社會(huì)主義的看法“完全改變”了，他把合作制這種改造小農(nóng)的過渡形式和社會(huì)主義制度直接等同起來了。他不懂得，合作制固然揚(yáng)棄了資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，但并不等于具有社會(huì)主義性質(zhì)；合作制既不能消除商品交換，也不能消除社與社和人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而不能消除價(jià)值規(guī)律的盲目調(diào)節(jié)。這不過是恩格斯批評(píng)過的杜林的“經(jīng)濟(jì)公社”的翻版。

（二）蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的示范作用使傳統(tǒng)社會(huì)主義模式化

蘇聯(lián)作為第一個(gè)“社會(huì)主義國(guó)家”，在列寧和斯大林的社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，一方面，力圖在后發(fā)展國(guó)家直接建立社會(huì)主義制度；另一方面，又照貓畫虎式地照抄照搬馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的漫畫式理論藍(lán)圖（公有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，按勞分配），并在實(shí)踐中形成了一套經(jīng)濟(jì)模式，這就是：國(guó)家和集體兩種公有制形式；國(guó)家壟斷和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；各盡所能，按勞取酬；國(guó)家和農(nóng)村集體之間按照國(guó)家定價(jià)進(jìn)行工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品的交換。

幾乎所有走上社會(huì)主義道路的國(guó)家，都不清楚在革命勝利以后建立什么樣的社會(huì)制度，而蘇聯(lián)則提供了樣板。各社會(huì)主義國(guó)家紛紛照搬，大同小異；只有南斯拉夫是個(gè)例外。這種模式的最大問題是，資源配置不合理和缺乏內(nèi)在積極性。計(jì)劃脫離實(shí)際，計(jì)劃價(jià)格不反映實(shí)際耗費(fèi)，經(jīng)濟(jì)單位之間和勞動(dòng)者之間吃大鍋飯，經(jīng)濟(jì)單位向國(guó)家上繳過多。

超階段的社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)有決定性影響，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和蘇聯(lián)沒有質(zhì)的差別。如果說有差別主要是：農(nóng)村土地名義上屬于農(nóng)村集體所有，而不是國(guó)家所有；大型農(nóng)機(jī)具需要向國(guó)家購(gòu)買，而不是無償提供；國(guó)家對(duì)農(nóng)民的剝奪更為嚴(yán)重（征購(gòu)過頭糧和剪刀差）；平均主義更嚴(yán)重，而社會(huì)福利更欠缺。

（三）把走上社會(huì)主義道路等同于進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)

在列寧的理論指導(dǎo)下，蘇聯(lián)一開始就沒有把后發(fā)展國(guó)家走上社會(huì)主義道路和建立起社會(huì)主義制度區(qū)別開來。一方面，相對(duì)于同時(shí)并存的西方國(guó)家的資本主義制度（同時(shí)也是資本主義道路）而言，是社會(huì)主義道路；另一方面，相對(duì)于已經(jīng)消滅的本國(guó)的資本主義制度而言，是社會(huì)主義制度。中國(guó)也是如此?！吧鐣?huì)主義制度”和“社會(huì)主義道路”這兩個(gè)概念同時(shí)并用，似乎沒有質(zhì)的區(qū)別。因此認(rèn)為，“我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)”。這就說明，在理論上，始終沒有把后發(fā)展國(guó)家走上社會(huì)主義道路和建立社會(huì)主義制度區(qū)別開來；沒有把走上社會(huì)主義道路的條件和建立社會(huì)主義制度的條件區(qū)別開來。由此帶來的問題是，后發(fā)展國(guó)家一開始走上社會(huì)主義道路，就要求按照社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行革命和改造。其實(shí)，在走上社會(huì)主義道路以后的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，都不能不存在和發(fā)展非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括資本主義經(jīng)濟(jì)。

問題的核心是，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性及其條件存在根本性的誤解。不少理論家和政治家對(duì)社會(huì)主義本身存在誤解。誤解之一是，認(rèn)為社會(huì)主義無非就是消滅資本主義。因此認(rèn)為，生產(chǎn)力越落后、越貧窮、資本主義經(jīng)濟(jì)越不發(fā)展，搞社會(huì)主義越容易。毛澤東的“一張白紙論”和“三條驢腿論”，就是這種認(rèn)識(shí)的形象表現(xiàn)。他把農(nóng)民搞互助合作的積極性看作是“社會(huì)主義積極性”，從而認(rèn)為農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的“社會(huì)主義積極性”。這種認(rèn)識(shí)和俄國(guó)的民粹派社會(huì)主義（代表人物是特卡喬夫）完全一致。誤解之二是，用抽象一般概念衡量是不是社會(huì)主義社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)理論界和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)界，很多人把科學(xué)社會(huì)主義的原則和經(jīng)濟(jì)關(guān)系概括為（抽象為）公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。但是，從這三個(gè)抽象概念中，既看不出生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力，也看不出生產(chǎn)關(guān)系是否具有社會(huì)主義的內(nèi)涵。對(duì)這三個(gè)概念的進(jìn)一步解讀是：生產(chǎn)資料和土地收歸“公有”，建立以國(guó)家或者政府為代表的公有制；經(jīng)濟(jì)資源由國(guó)家壟斷，社會(huì)生產(chǎn)由國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃，社會(huì)財(cái)富統(tǒng)收統(tǒng)支；在保持國(guó)家高積累和居民低消費(fèi)的前提下，生活資料“大體平均、略有差別”地分配給勞動(dòng)者。這樣一來，“消滅了生產(chǎn)資料私有制、實(shí)行國(guó)家統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和命令經(jīng)濟(jì)、沒有剝削的分配”就是社會(huì)主義。這是在落后生產(chǎn)力條件下也可以做到的，從而成為“窮社會(huì)主義”的理論根據(jù)。改革開放以后，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)視為“方法和手段”，從而從“社會(huì)主義原則”中一筆勾銷。于是，衡量是不是社會(huì)主義只在于：公有資產(chǎn)（所有權(quán)）是否占優(yōu)勢(shì)，勞動(dòng)收入是否是主要部分。這時(shí)候，抽象概念本身也打了很大的折扣，離社會(huì)主義的本來涵義越來越遠(yuǎn)了。

（四）把社會(huì)主義道路和資本主義道路絕對(duì)對(duì)立起來

在中國(guó)，對(duì)兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義的混淆，對(duì)“走上社會(huì)主義道路”和“建立社會(huì)主義制度”的混淆，不僅直接導(dǎo)致超階段的社會(huì)主義改造（革命），而且直接導(dǎo)致把人類社會(huì)第二階段的兩條道路——社會(huì)主義道路和資本主義道路——絕對(duì)對(duì)立起來了。剛剛走上社會(huì)主義道路，就把反對(duì)和消滅資本主義寫在自己的旗幟上，一切都和資本主義對(duì)著干。在這種理論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，中國(guó)不僅放棄了正確的新民主主義社會(huì)理論，急急忙忙“趁熱打鐵”進(jìn)行社會(huì)主義改造，消滅了私有制和資本，而且，也力圖把中國(guó)的社會(huì)主義制度推廣到其他落后國(guó)家，甚至力圖消滅發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義。

在社會(huì)主義道路的現(xiàn)階段反對(duì)和消滅資本主義經(jīng)濟(jì)是不正確的。在人類社會(huì)第二階段，兩條道路都是實(shí)現(xiàn)該階段歷史任務(wù)的社會(huì)形式，二者并不是直接對(duì)立物。把人類社會(huì)前后兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立用在同一階段同時(shí)并存的兩條道路上，是完全錯(cuò)誤的。反對(duì)走資本主義道路是正確的；如果黨內(nèi)真的有“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，“反對(duì)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”也并沒有錯(cuò)誤。但是，把在中國(guó)道路的現(xiàn)階段發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)看作是走資本主義道路，則是不正確的；“三自一包”和商品交換必然會(huì)導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但將其看作是走資本主義道路，則是錯(cuò)誤的。

直到現(xiàn)在，盡管私有制和資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)充分發(fā)展，但矢口否認(rèn)我國(guó)存在資本主義經(jīng)濟(jì)；好像一旦承認(rèn)改革開放發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)，就是“資本主義復(fù)辟”了，就是“走資本主義道路”了。究其原因，就是因?yàn)樵诶碚撋先匀粵]有把在社會(huì)主義道路的現(xiàn)階段適度發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和走資本主義道路區(qū)別開來。

（五）對(duì)社會(huì)主義道路現(xiàn)階段社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和歷史任務(wù)存在誤解

后發(fā)展國(guó)家走上社會(huì)主義道路，必須首先完成人類社會(huì)第二階段的任務(wù)，即首先把生產(chǎn)力發(fā)展到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)的社會(huì)形式，在現(xiàn)階段還不可能是社會(huì)主義的，也不可能是非此即彼的。雖然必須建立體現(xiàn)社會(huì)主義道路的制度形式，但資本主義生產(chǎn)方式仍然處于支配地位。因而，社會(huì)生產(chǎn)力在很大程度上仍然表現(xiàn)為“資本的生產(chǎn)力”。但是，一開始就存在下述誤解。

把新民主主義社會(huì)和馬克思的“政治上的過渡時(shí)期”混為一談。新民主主義社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)的第三種形式（非資非社，亦資亦社）；新民主主義社會(huì)本身包含著以新的道路和新的形式發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。這是因?yàn)?，資本主義生產(chǎn)方式仍然是中國(guó)現(xiàn)階段先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，在落后的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上消滅私有制和資本主義生產(chǎn)方式，無異于消滅先進(jìn)的生產(chǎn)力。然而，新中國(guó)建立以后，很快就否定“鞏固新民主主義制度”的必要性，從而也否定了新民主主義社會(huì)理論本身；把馬克思的“政治上的過渡時(shí)期”理論照搬到中國(guó)來，力圖經(jīng)過短暫的“過渡”就趁熱打鐵，在落后生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上直接建立社會(huì)主義制度。這就是超階段。

把半封建半殖民地的舊中國(guó)和當(dāng)年西歐大陸國(guó)家等量齊觀。一方面，照抄馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于西歐大陸國(guó)家改造小農(nóng)的論述（這些國(guó)家已經(jīng)存在直接建立社會(huì)主義制度的基本條件），在小生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以超經(jīng)濟(jì)的方式在農(nóng)村建立高級(jí)社和人民公社；另一方面，盲目效仿蘇聯(lián)的做法，在生產(chǎn)力落后、工業(yè)化任務(wù)遠(yuǎn)未完成的基礎(chǔ)上，在全國(guó)范圍內(nèi)建立所謂“全民所有制”和普遍的國(guó)有企業(yè)制度，抹殺了地區(qū)之間的巨大差別，否定了企業(yè)的獨(dú)立性和自主權(quán)，否定了商品交換，否定了資本的作用。無論是農(nóng)村還是城市，無論是農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)，都離開現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的要求建立名不副實(shí)的社會(huì)主義制度。

（六）傳統(tǒng)社會(huì)主義表現(xiàn)為國(guó)家社會(huì)主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義的混合物

自“社會(huì)主義”這個(gè)概念問世以來，世界上陸續(xù)形成了形形色色的社會(huì)主義——理論的或者實(shí)踐的。就其階級(jí)性質(zhì)來說，不外是小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。其中，對(duì)落后國(guó)家影響最大的是國(guó)家社會(huì)主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義。前者把國(guó)家、國(guó)家所有制、政府干預(yù)等同于社會(huì)主義；后者把土地公有制形式本身等同于社會(huì)主義。

傳統(tǒng)社會(huì)主義雖然力圖和科學(xué)社會(huì)主義的理論藍(lán)圖對(duì)號(hào)入座，但實(shí)際上形成的是國(guó)家社會(huì)主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義的混合物，因而實(shí)際上屬于非科學(xué)社會(huì)主義。農(nóng)村基本上是農(nóng)民共產(chǎn)主義，城市基本上是國(guó)家社會(huì)主義。整個(gè)社會(huì)以國(guó)家所有制或政府所有制為基礎(chǔ)（就經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，農(nóng)村的集體所有制不過是另一種形式的政府所有制）。這種所謂的社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義相去甚遠(yuǎn)，只是表面形式相似而已。在生產(chǎn)力落后的條件下，所謂社會(huì)主義必然是“窮社會(huì)主義”，必然同時(shí)把沒有剝削的平均主義等同于按勞分配。

通過改革，經(jīng)濟(jì)關(guān)系趨于同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。但是，對(duì)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)，仍然停留在原來的水平上，甚至進(jìn)一步倒退。如果說有變化，那就是：公有資產(chǎn)所有權(quán)＝社會(huì)主義；勞動(dòng)收入＝社會(huì)主義。雖然提出堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，但避而不談社會(huì)主義的生產(chǎn)方式（社會(huì)所有和聯(lián)合勞動(dòng)），而是提出名不副實(shí)的“公有制為主體”和“按勞分配為主體”，而“主體”不過是“公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)”和“勞動(dòng)收入為主”。在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中，法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)已經(jīng)分離了，國(guó)有資產(chǎn)已經(jīng)資本化了，勞動(dòng)已經(jīng)是雇傭勞動(dòng)了，生產(chǎn)方式已經(jīng)完全改變了，但仍然說成是“公有制為主體”；在農(nóng)村，生產(chǎn)方式已經(jīng)是個(gè)體的了，種田大戶已經(jīng)以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)了，但仍然視為“社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)”。

（七）以革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把軍事和政治放在首位，為了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和奪取政權(quán)，可以不惜一切代價(jià)（經(jīng)濟(jì)的和生命的）。這是不可避免的，也是一般規(guī)律。問題是，建國(guó)以后，我們把這種特殊條件下的做法直接運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中來了。例如：不惜一切代價(jià)發(fā)展工業(yè)和加速國(guó)家資本積累（造成嚴(yán)重的全國(guó)性饑荒）；不惜一切代價(jià)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；以超經(jīng)濟(jì)的手段和群眾運(yùn)動(dòng)的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)（最典型的就是“大躍進(jìn)”）；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中違背自然規(guī)律和不惜一切代價(jià)的情況比比皆是——大煉鋼鐵，軸承化，深翻土地，墾荒造田和圍湖造田；以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱為鞏固社會(huì)主義制度開辟道路；抓革命，促生產(chǎn)；等等。

三、中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)

人類社會(huì)按人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的區(qū)別，可以劃分為若干發(fā)展階段，每個(gè)階段都有各自不同的歷史任務(wù)。歷史定位是否正確、歷史任務(wù)是否明確，至關(guān)重要。中國(guó)現(xiàn)階段的歷史定位和歷史任務(wù)，決定現(xiàn)階段（當(dāng)代中國(guó)）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定改革的方向。

（一）從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手確定中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史定位

按照馬克思關(guān)于人類社會(huì)劃分為三大階段（三大形態(tài)）的理論，第一階段為人的依賴關(guān)系；第二階段為物的依賴關(guān)系；第三階段為自由聯(lián)合關(guān)系。經(jīng)濟(jì)形式分別為自然經(jīng)濟(jì)，普遍化的商品生產(chǎn)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)的直接交換。中國(guó)道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就總體而言，既不是人的依賴關(guān)系和自然經(jīng)濟(jì)，也不是自由聯(lián)合關(guān)系和勞動(dòng)的直接交換，而是商品生產(chǎn)的普遍化或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。據(jù)此，中國(guó)道路的現(xiàn)階段（初級(jí)階段），應(yīng)當(dāng)屬于人類社會(huì)第二階段，即物的依賴關(guān)系階段，而不是第三階段。

問題的關(guān)鍵是把社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度區(qū)別開來。在人類社會(huì)第二階段，有兩條不同的發(fā)展道路同時(shí)并存——資本主義道路和社會(huì)主義道路?，F(xiàn)階段兩條不同發(fā)展道路在經(jīng)濟(jì)制度方面的差異，不同于人類社會(huì)第二階段和第三階段不同經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別。同一階段兩條道路的現(xiàn)階段，固然有一定質(zhì)的區(qū)別，但不是直接對(duì)立物，它們是實(shí)現(xiàn)同一歷史任務(wù)的兩種不同的方式，因此，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面必然有某些相似性和共同點(diǎn)。

中國(guó)現(xiàn)階段的歷史定位是歷史地形成的。中國(guó)的新民主主義革命大大滯后于西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。新民主主義革命勝利后應(yīng)當(dāng)進(jìn)入新民主主義社會(huì)——這是中國(guó)道路的起點(diǎn)。在中國(guó)道路的起點(diǎn)，落后的生產(chǎn)方式處于主體地位。中國(guó)道路的現(xiàn)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段和獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。所謂“社會(huì)主義初級(jí)階段”，就是新民主主義社會(huì)的否定之否定。

把中國(guó)現(xiàn)階段定位于“社會(huì)主義初級(jí)階段”，無異于確認(rèn)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了人類社會(huì)第三階段，這是脫離實(shí)際的人為拔高。而且，這種定位等于否定中國(guó)過去存在超階段的問題，不能為改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供正確的理論依據(jù)。所謂“社會(huì)主義初級(jí)階段”，不是共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段的初級(jí)階段，而是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初級(jí)階段”。中國(guó)沒有進(jìn)入作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，沒有進(jìn)入人類社會(huì)第三階段。

（二）從和其他經(jīng)濟(jì)制度的比較中確定中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史定位

和中國(guó)道路現(xiàn)階段有關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)主要有：資本主義道路及其制度（社會(huì)），新民主主義制度（社會(huì)），傳統(tǒng)社會(huì)主義道路及其制度（社會(huì)），理論上的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。它們之間的關(guān)系如下：

資本主義道路及其經(jīng)濟(jì)制度，是人類社會(huì)第二階段的一般形式；社會(huì)主義道路是特殊形式，也是替代形式。“社會(huì)主義道路”這個(gè)概念僅僅適合于后發(fā)展國(guó)家，而且是一定國(guó)內(nèi)國(guó)際特殊條件的產(chǎn)物，并不具有普遍的適應(yīng)性。在現(xiàn)階段，作為同處于第二階段的兩種社會(huì)形態(tài)，必然具有更多的共性；但作為不同的發(fā)展道路，必然有一定質(zhì)的區(qū)別。區(qū)別更多地表現(xiàn)在政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)方面，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面。就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言，區(qū)別主要表現(xiàn)在所有制關(guān)系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體形式上。我們?cè)诶碚撋霞炔荒芊穸ㄌ厥獾缆?，也不能擴(kuò)大質(zhì)的區(qū)別。

新民主主義社會(huì)作為現(xiàn)代社會(huì)的第三種形式，應(yīng)當(dāng)是走上社會(huì)主義道路的后發(fā)展國(guó)家，代替半封建半殖民地社會(huì)最適當(dāng)?shù)男问健？上В旅裰髦髁x社會(huì)基本上沒有成為現(xiàn)實(shí)。改革開放以后形成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)（撇開由于偏差和失誤導(dǎo)致的異化不論），和新民主主義社會(huì)沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別和國(guó)際環(huán)境的區(qū)別，只是螺旋式上升的區(qū)別。因此，可以認(rèn)為，這是一個(gè)否定之否定的結(jié)果。

傳統(tǒng)社會(huì)主義道路及其制度（社會(huì)）是超階段的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路初級(jí)階段的前身，是改革開放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。這種形式作為后發(fā)展國(guó)家走上社會(huì)主義道路的最初形式，雖然已經(jīng)被揚(yáng)棄了，但對(duì)現(xiàn)階段制度建設(shè)的影響不可低估。所謂“公有制為主體”和“按勞分配為主體”，就是在傳統(tǒng)社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上進(jìn)行市場(chǎng)化改革呈現(xiàn)出來的假象。好像改革改變的只是資源配置方式，而不是經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。原有所有制關(guān)系的外殼基本保留下來，但經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容已經(jīng)大大改變了。

理論上的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，只能作為資本主義的直接對(duì)立物并高于資本主義的社會(huì)形態(tài)來理解。只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式真正成為生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，只有當(dāng)世界主要文明國(guó)家都具備條件的時(shí)候，這樣的社會(huì)形態(tài)才有可能成為現(xiàn)實(shí)。因此，這樣的社會(huì)形態(tài)只是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義為之奮斗的未來目標(biāo)。所謂“堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則”，只有作為未來目標(biāo)理解才是正確的。

根據(jù)以上分析，當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從理論上明確地做到“五個(gè)區(qū)別開來”：第一，把兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義——后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義和馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會(huì)主義——區(qū)別開來；第二，把第二階段歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)形式（路徑）和所趨向的社會(huì)形態(tài)——走上社會(huì)主義道路和建立社會(huì)主義制度——區(qū)別開來；第三，把兩種不同涵義和具有質(zhì)的區(qū)別的“社會(huì)主義初級(jí)階段”——中國(guó)道路現(xiàn)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段——區(qū)別開來；第四，把中國(guó)道路現(xiàn)階段的過渡形式和目標(biāo)形式——中國(guó)道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和非科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系——區(qū)別開來；第五，把人類社會(huì)第二階段同時(shí)并存的兩條道路——社會(huì)主義道路和資本主義道路——區(qū)別開來。

（三）中國(guó)道路現(xiàn)階段的任務(wù)只是為建立社會(huì)主義制度創(chuàng)造條件

中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史任務(wù)不是消滅私有制和資本主義。私有制和資本主義不是人為地消滅的，不是用超經(jīng)濟(jì)的手段取消的，更不是用暴力消滅的，而是變化了的經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力將它否定和拋棄的。只有到了私有制和資本主義生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，私有制和資本主義生產(chǎn)方式才會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

中國(guó)道路現(xiàn)階段的主要任務(wù)是為社會(huì)主義創(chuàng)造條件和奠定基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)處在人類社會(huì)第二階段，中國(guó)道路現(xiàn)階段的歷史任務(wù)應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)第二階段的任務(wù)。這個(gè)階段的歷史任務(wù)，一方面是消滅一切以小生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的落后的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；另一方面是為社會(huì)主義創(chuàng)造出物質(zhì)的和精神的條件。完成這樣的任務(wù)，必須有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)的社會(huì)形式?？傮w而言，資本主義生產(chǎn)方式仍然是現(xiàn)階段先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，只有資本才能消滅歷史上流傳下來的落后的生產(chǎn)方式，只有資本才能創(chuàng)造出社會(huì)主義的條件。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，都是為社會(huì)主義創(chuàng)造條件。

建設(shè)符合質(zhì)的規(guī)定性的社會(huì)主義制度不是中國(guó)現(xiàn)階段的主要任務(wù)。“超階段”的核心是把消滅私有制和資本的時(shí)間大大提前，其實(shí)質(zhì)就是把未來的任務(wù)拿到現(xiàn)階段來完成；改革開放就是為了解決超階段的問題，就是為發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”創(chuàng)造制度基礎(chǔ)。在這個(gè)階段，由于存在社會(huì)主義道路的作用，社會(huì)主義因素有可能逐步積累；但是，建立符合質(zhì)的規(guī)定的社會(huì)主義制度，不是現(xiàn)階段的任務(wù)；否則，必將同發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”相矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的揚(yáng)棄，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)新民主主義社會(huì)的否定之否定。因此，所謂“我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)”和“堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則”等提法是不確切的。這種提法只會(huì)降低社會(huì)主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)和模糊與資本主義質(zhì)的區(qū)別。

四、中國(guó)道路現(xiàn)階段合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

中國(guó)道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由當(dāng)代中國(guó)的歷史定位和歷史任務(wù)決定的。主要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形式、所有制形式和生產(chǎn)方式以及分配方式上。這里要說明，中國(guó)道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有過渡性和兩重性；具有非此即彼和亦此亦彼同時(shí)并存的性質(zhì)。但是，在“公有制為主體”（實(shí)際上不過是公有資產(chǎn)法律所有權(quán)占優(yōu)勢(shì)）的掩蓋下，起決定性作用的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，核心是資本。

（一）中國(guó)道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)形式和交換方式

這里所說的“經(jīng)濟(jì)形式”是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的表面形式或外在形式，也就是交換方式，同時(shí)也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“資源配置方式”。由表及里地分析當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以首先從分析經(jīng)濟(jì)形式開始。經(jīng)濟(jì)形式是表層的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。一定的生產(chǎn)力決定一定的社會(huì)分工（是否存在社會(huì)分工，以及分工發(fā)展的狀況），進(jìn)而決定一定的交往方式或交換方式（是直接交換勞動(dòng)，還是交換產(chǎn)品；是以使用價(jià)值為目的的交換，還是以交換價(jià)值、剩余價(jià)值為目的的交換）。真正的社會(huì)分工是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離開始的。社會(huì)分工和私有制不過是同一種關(guān)系的兩種表現(xiàn)。在財(cái)富主要表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的情況下，在存在社會(huì)分工的社會(huì)里，交換必然采取商品交換的形式，財(cái)富必然表現(xiàn)為交換價(jià)值的形式。只有在真正的共同體內(nèi)部，才采取勞動(dòng)直接交換的形式。

當(dāng)代中國(guó)不僅仍然處在商品生產(chǎn)的時(shí)代，而且要求商品生產(chǎn)進(jìn)一步普遍化。也就是，一切產(chǎn)品都作為商品來生產(chǎn)，一切服務(wù)都作為商品來提供，一切生產(chǎn)要素都采取商品的形式，用商品生產(chǎn)商品。這種普遍化的商品生產(chǎn)區(qū)別于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，是資本主義的商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)建立在資本和雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，以價(jià)值增殖為目的，這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況就是如此。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以以公有資產(chǎn)為基礎(chǔ)（就法律所有權(quán)而言），但生產(chǎn)資料必須采取資本的形式，勞動(dòng)必須采取雇傭勞動(dòng)的形式，即必須采取資本主義生產(chǎn)方式。因此，所謂“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是不確切的概括；實(shí)際上不過是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

目前，中國(guó)還存在大量的以小生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)，以及家庭自我服務(wù)，因此，和商品生產(chǎn)普遍化的要求還有較大的距離。

社會(huì)主義道路要求限制商品化的范圍和程度。一方面，鼓勵(lì)勞動(dòng)者的合作經(jīng)濟(jì)和聯(lián)合勞動(dòng)；另一方面，限制公共產(chǎn)品和公益事業(yè)的商品化、資本化。

（二）中國(guó)道路現(xiàn)階段的所有制形式和生產(chǎn)方式

所有制不是單純的生產(chǎn)資料的歸屬問題。所有制是勞動(dòng)和勞動(dòng)的客觀條件的關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系的總和。離開生產(chǎn)方式談?wù)撍兄频男再|(zhì)毫無意義，只不過是“資產(chǎn)法律所有權(quán)”這個(gè)外殼。

在社會(huì)主義道路和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”條件下，所有制關(guān)系具有雙重性質(zhì)：一方面必須同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般要求相適應(yīng)；另一方面必須同社會(huì)主義道路的特殊要求相適應(yīng)。總體而言，應(yīng)當(dāng)是公私兼顧，社資兼有，勞資兩利。

在當(dāng)代中國(guó)，相對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的所有制形式（社會(huì)所有制）而言，公有制仍然是低級(jí)形態(tài)的。第一，公有制只能采取國(guó)家所有制和部分社會(huì)成員共同體所有制的形式（即集體所有制，實(shí)際上也是政府所有制）。第二，所謂的“全民所有制”是名不副實(shí)的，居民不能夠享有同等的權(quán)利。第三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)要求國(guó)家所有制為主導(dǎo)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)掌握經(jīng)濟(jì)命脈，但不能要求公有制為主體。第四，在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，為了同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，公有資產(chǎn)的法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)必須發(fā)生分離。公有制體現(xiàn)在法律所有權(quán)上；而經(jīng)濟(jì)所有權(quán)體現(xiàn)的是資本的利益。第五，集體所有制主要存在于生產(chǎn)要素相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)村。城市的集體所有制已經(jīng)改制為股份合作制的形式。

當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)方式不是單一的。同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的主要形式是資本主義生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式以資本和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以剩余價(jià)值為目的。這種生產(chǎn)方式不僅存在于私有制經(jīng)濟(jì)中，也存在于經(jīng)過產(chǎn)權(quán)制度改革的公有制經(jīng)濟(jì)中。在公有制中，除了極少數(shù)真正的共同體以外，當(dāng)公有資產(chǎn)法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)分離以后，當(dāng)勞動(dòng)制度改革而實(shí)行雇傭勞動(dòng)以后，資本主義生產(chǎn)方式必將成為普遍形式。其次是個(gè)體的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式，主要存在于農(nóng)村和城市的生活性商業(yè)服務(wù)業(yè)。再次是為數(shù)不多和并不純粹的聯(lián)合勞動(dòng)的生產(chǎn)方式，存在于勞動(dòng)者共同體中。

（三）中國(guó)道路現(xiàn)階段的分配方式和分配關(guān)系

分配方式和分配關(guān)系不過是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的背面和表現(xiàn)，既不是獨(dú)立于生產(chǎn)方式的，也不是和生產(chǎn)方式平列的。生產(chǎn)方式一旦確定，分配方式也就確定。如果生產(chǎn)方式是多元的，分配方式也必然是多元的。如前所說，中國(guó)道路現(xiàn)階段主要的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式，作為補(bǔ)充形式的還有個(gè)體的生產(chǎn)方式和聯(lián)合的生產(chǎn)方式。與此相適應(yīng)的分配方式和分配關(guān)系有如下幾種。

在資本主義生產(chǎn)方式中，通行的是按生產(chǎn)要素所有權(quán)及對(duì)資本增殖的貢獻(xiàn)分配，即通常所說的“按資分配”。資本所有者得到利息（剩余價(jià)值的一部分），企業(yè)主（經(jīng)濟(jì)所有者）得到利潤(rùn)（剩余價(jià)值的一部分），雇傭勞動(dòng)者得到工資（勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格）。按照勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，這種分配方式包含著資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。在法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)已經(jīng)分離的情況下，這種分配方式僅僅決定于經(jīng)濟(jì)所有權(quán)的性質(zhì)，而和法律所有權(quán)無關(guān)。因此，經(jīng)過產(chǎn)權(quán)制度改革的國(guó)有企業(yè)，經(jīng)營(yíng)者或多或少已經(jīng)成為資本的經(jīng)濟(jì)所有者和市場(chǎng)主體，也必然采取這樣的分配方式。很顯然，把改革后國(guó)有企業(yè)的分配方式仍然說成是按勞分配，是不符合實(shí)際的。如果企業(yè)以國(guó)有資產(chǎn)占用費(fèi)的形式把部分利潤(rùn)上交給國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，那么，可以看作是國(guó)有資產(chǎn)法律所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。

凡是存在資本所有權(quán)和雇傭勞動(dòng)的地方，都存在這種分配方式。在資本所有權(quán)關(guān)系完全分離的情況下，這種分配方式將延伸到借貸和租賃領(lǐng)域，利息、股息和地租就是資本所有者在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)（但不包括勞動(dòng)者來源于消費(fèi)基金的銀行儲(chǔ)蓄）。

在個(gè)體的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式那里，例如從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民和城鎮(zhèn)個(gè)體工商業(yè)者，分配方式表現(xiàn)為自勞自得。在農(nóng)村，在土地法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)已經(jīng)分離的情況下，一方面是農(nóng)民個(gè)體的生產(chǎn)方式；另一方面是包含著集體股權(quán)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。后者也是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。在實(shí)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)的所謂“種田大戶”那里，完全以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，分配方式也必然與之相適應(yīng)。

在實(shí)行聯(lián)合勞動(dòng)的場(chǎng)合（這種場(chǎng)合少之又少），由于實(shí)行勞動(dòng)者共同占有，不存在凌駕于雇傭勞動(dòng)之上的資本所有權(quán)，那么，將實(shí)行聯(lián)合體（或共同體）內(nèi)部小范圍的按勞分配（不過，和社會(huì)主義社會(huì)的按勞分配有質(zhì)的區(qū)別）。但是，如果一個(gè)勞動(dòng)者共同體同時(shí)雇用外來的雇傭勞動(dòng)者，那么，這里的生產(chǎn)方式和分配方式都是雙重的。

（四）中國(guó)道路現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的主要規(guī)律

經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律具有歷史的性質(zhì)，主要取決于生產(chǎn)方式的基本性質(zhì)，但同生產(chǎn)方式發(fā)展的階段性和發(fā)展道路的特殊性不無關(guān)系。這里主要說明，在人類社會(huì)的第二階段，盡管社會(huì)主義道路會(huì)影響經(jīng)濟(jì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的形式和程度，但主要的規(guī)律是資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，未來社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）的經(jīng)濟(jì)規(guī)律還不可能存在。例如：直接滿足社會(huì)需要的規(guī)律、以自由時(shí)間為目的的規(guī)律、等量勞動(dòng)直接交換的規(guī)律、按需分配規(guī)律、有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律等等，都是不存在的。傳統(tǒng)社會(huì)主義之所以說是超階段的，突出表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。

中國(guó)道路現(xiàn)階段的基本規(guī)律是普遍化商品生產(chǎn)的規(guī)律，也就是資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是以交換價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式的規(guī)律，是以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。價(jià)值規(guī)律只有在資本主義生產(chǎn)方式中才表現(xiàn)為規(guī)律，因此，價(jià)值規(guī)律本身已經(jīng)包含著剩余價(jià)值規(guī)律。在剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，必然衍生出資本主義的分配規(guī)律、資本積累規(guī)律、平均利潤(rùn)率規(guī)律等等。除此之外，社會(huì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如社會(huì)勞動(dòng)按比例分配的規(guī)律，同樣會(huì)起作用；但是，這種作用不是直接地實(shí)現(xiàn)的，而是借助于價(jià)值形式實(shí)現(xiàn)的。

但是，既然已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路，社會(huì)主義因素也就有可能或多或少地有所體現(xiàn)，也會(huì)從經(jīng)濟(jì)規(guī)律上表現(xiàn)出來。例如：保持較高就業(yè)率的規(guī)律，以等價(jià)交換為基礎(chǔ)的公平分配的規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，避免普遍兩極分化的規(guī)律，以政府干預(yù)為基礎(chǔ)的減低經(jīng)濟(jì)危機(jī)程度的規(guī)律，等等。這些規(guī)律體現(xiàn)了一定程度的勞動(dòng)階級(jí)利益、共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（五）中國(guó)道路現(xiàn)階段的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在商品生產(chǎn)普遍化的條件下，一切使用價(jià)值都傾向于商品化、價(jià)值化、市場(chǎng)化乃至資本化，一切領(lǐng)域——只要是合法——都可以成為資本的特殊投資領(lǐng)域。因此，人們之間的社會(huì)關(guān)系，都有表現(xiàn)為交易關(guān)系或金錢關(guān)系的趨勢(shì)；非交易關(guān)系主要是由人民政府、不參與資本競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)以及慈善事業(yè)等等體現(xiàn)的。交易關(guān)系在多大程度上影響社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活，取決于堅(jiān)持社會(huì)主義道路的情況。如果理論上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚，交易關(guān)系和資本關(guān)系就會(huì)起支配作用。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于主要的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式，因此，存在階級(jí)和剝削屬正?，F(xiàn)象。主要的階級(jí)是資產(chǎn)者階級(jí)，雇傭勞動(dòng)者階級(jí)，個(gè)體勞動(dòng)者階級(jí)。資產(chǎn)者階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)不過是資本和勞動(dòng)的人格化的整體表現(xiàn)。認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)不存在階級(jí)的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。階層是階級(jí)的細(xì)分化，不能用階層代替階級(jí)概念。按照勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，所有憑借資本（土地）所有權(quán)無償占有他人剩余勞動(dòng)的，都屬于剝削現(xiàn)象。但是，由于中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的積極干預(yù)下，其階級(jí)關(guān)系有可能發(fā)生一定的變異，最大限度地降低資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立。

在當(dāng)代中國(guó)，存在剝削關(guān)系的資本主義生產(chǎn)方式，仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者。因此，取得領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的工人階級(jí)的政黨，不應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地激化勞資矛盾，更不應(yīng)當(dāng)制造階級(jí)對(duì)立和發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)。但是，理論上不能把“先進(jìn)生產(chǎn)方式”的功勞說成是“剝削有功”。

在當(dāng)代中國(guó)，由于資本主義生產(chǎn)方式的存在，階級(jí)和剝削的存在，所有和它相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象都會(huì)不同程度地存在，相對(duì)貧困、工人失業(yè)、經(jīng)濟(jì)分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)象都不能完全避免。應(yīng)當(dāng)而且可以控制的是問題嚴(yán)重的程度。人民政府應(yīng)當(dāng)理直氣壯地直接維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾的合法權(quán)益。

五、中國(guó)道路現(xiàn)階段的發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨是，發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)同現(xiàn)階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，落腳點(diǎn)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。但是，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成效之大小和代價(jià)之高低，不僅取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)，而且和發(fā)展理念是否科學(xué)、發(fā)展戰(zhàn)略是否正確關(guān)系極大。因此，在揭示和闡明當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入對(duì)發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的研究?？茖W(xué)發(fā)展觀和新的發(fā)展理念的提出，在于為從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展方式提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀和新的發(fā)展理念是作為以往非科學(xué)的發(fā)展思路和發(fā)展機(jī)制的對(duì)立物出現(xiàn)的，因此，在正面闡明新發(fā)展理念之前，有必要說明，新發(fā)展理念提出的歷史背景，特別是說明同下述兩個(gè)方面的關(guān)系：一是同傳統(tǒng)社會(huì)主義歷史遺產(chǎn)的關(guān)系；二是同“市場(chǎng)化改革”偏差和失誤的關(guān)系。

（一）傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的問題和成因

1．傳統(tǒng)發(fā)展方式的主要特征

傳統(tǒng)發(fā)展方式的基本特征可以概括為一句話：以速度為中心，即資源配置和經(jīng)濟(jì)政策完全以速度為中心。主要表現(xiàn)是：重速度，輕效益；重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量；重總量，輕結(jié)構(gòu)；重外延，輕內(nèi)涵；重成果，輕代價(jià)；重當(dāng)前，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)；重物質(zhì)財(cái)富，輕人的發(fā)展?？梢姡俣炔⒉皇前l(fā)展的指數(shù)。

2．傳統(tǒng)發(fā)展方式的局限性和弊端

在我國(guó)解放以后的工業(yè)化初期，傳統(tǒng)發(fā)展方式有利于增加財(cái)政收入和國(guó)家資本積累；有利于基礎(chǔ)設(shè)施和大型項(xiàng)目的建設(shè)。在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，傳統(tǒng)發(fā)展方式有利于城市的開發(fā)建設(shè)和房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；有利于國(guó)家銀行的迅速擴(kuò)張。但局限性和弊端是非常明顯的。

一是發(fā)展存在片面性：比例失調(diào)，結(jié)構(gòu)扭曲，城鄉(xiāng)發(fā)展差距擴(kuò)大。

二是付出了高昂的代價(jià)：效率低下，保護(hù)落后，資源濫用和浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境惡化。

三是發(fā)展不可持續(xù)：超出了資源、生態(tài)環(huán)境的承載力；工業(yè)（尤其是重工業(yè)）產(chǎn)能普遍嚴(yán)重過剩，經(jīng)濟(jì)泡沫，通貨膨脹和金融風(fēng)險(xiǎn)；兩極分化達(dá)到極限，造成社會(huì)的不穩(wěn)定。

3．傳統(tǒng)發(fā)展方式形成的根源

以速度為中心的傳統(tǒng)發(fā)展方式，形成的原因是多方面的，主要有：

一是基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)原因。新中國(guó)建立以后一窮二白，希望盡快改變落后面貌，早日趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)總量看得比什么都重要。

二是主要理論根源。對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性存在誤解。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性主要在于，可以有比資本主義制度更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。也就是說，更加適合生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國(guó)一直把勞動(dòng)生產(chǎn)率等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度看作是判斷經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)劣的主要標(biāo)志。

三是重要經(jīng)濟(jì)根源。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施速度型財(cái)政和以工業(yè)、建筑業(yè)為主的就業(yè)方式，對(duì)第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度的依賴性很強(qiáng)。

四是過度傾斜政策的助推作用。為了實(shí)現(xiàn)超高速增長(zhǎng)，在資源配置和國(guó)民收入分配方面，我國(guó)持續(xù)實(shí)行了向工業(yè)、城市、國(guó)有企業(yè)、政府、資本過度傾斜的經(jīng)濟(jì)政策；這種過度傾斜的政策反過來又誘導(dǎo)政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

五是新經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為傳統(tǒng)發(fā)展方式的基礎(chǔ)?！笆袌?chǎng)化改革”為建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開辟道路，但其中的偏差和失誤所形成的新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更加強(qiáng)化了傳統(tǒng)發(fā)展方式。一方面，仍然保留了傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的所有制基礎(chǔ)，政商結(jié)合和官商不分普遍化；另一方面，把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革等同于一般的“市場(chǎng)化改革”，在“市場(chǎng)化”的名義下不僅全面資本化，而且，政府機(jī)構(gòu)和國(guó)有企業(yè)職能異化，市場(chǎng)化成為政府機(jī)構(gòu)和國(guó)有企業(yè)謀取特殊利益的手段。在這種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)部門（包括國(guó)有銀行）和地方政府，成為以速度為中心的發(fā)展方式的主要受益者。一方面，增長(zhǎng)速度成為政府機(jī)構(gòu)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的政績(jī)；另一方面，虛假的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)泡沫成為政府機(jī)構(gòu)和國(guó)有企業(yè)增加收入的大好機(jī)會(huì)。

（二）科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)

1．科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展理念的基本內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容是：以人為本，全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧。

新發(fā)展理念的基本內(nèi)容是：以人民為中心，創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享。

二者基本精神是一致的，后者是對(duì)前者的豐富、補(bǔ)充、發(fā)展和創(chuàng)新。新發(fā)展理念的靈魂和根本落腳點(diǎn)是以人民為中心，體現(xiàn)了發(fā)展的根本目的；從發(fā)展的基本要求來說，新發(fā)展理念注重協(xié)調(diào)、綠色和共享，是同以人民為中心相適應(yīng)的；從發(fā)展的途徑和手段來說，新發(fā)展理念特別重視創(chuàng)新和開放。

2．科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展理念具有革命性質(zhì)

一是發(fā)展內(nèi)涵的革命——現(xiàn)階段“發(fā)展”本身的涵義。發(fā)展最重要的是以什么為中心。過去的發(fā)展往往以物質(zhì)財(cái)富和政府為中心，而不是以人和人民群眾為中心。在社會(huì)主義道路條件下，發(fā)展的目的和落腳點(diǎn)是人的解放和發(fā)展，一切以人民為中心。

發(fā)展是歷史的，不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段發(fā)展的核心任務(wù)仍然是消滅貧窮；但貧窮不僅僅是生存條件的貧窮，而是包括生存條件在內(nèi)的各方面、各層次、各種形式的“貧窮”，特別是勞動(dòng)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的貧窮——教育，醫(yī)療，利益訴求、社會(huì)地位、社會(huì)交往，等等。這樣的內(nèi)涵可以為更高的發(fā)展目標(biāo)——人的全面解放和自由全面發(fā)展——奠定基礎(chǔ)。

二是發(fā)展思路和方法的革命——現(xiàn)階段促進(jìn)發(fā)展的主要因素。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展主要依靠勞動(dòng)的一般社會(huì)力——?jiǎng)趧?dòng)的社會(huì)結(jié)合形式的發(fā)展、變革和創(chuàng)新；通過科學(xué)的力量利用一切可以利用的自然力。這是馬克思的基本觀點(diǎn)。所謂“創(chuàng)新”，主要是勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合形式和借助科學(xué)利用自然力的方式的創(chuàng)新。

比例關(guān)系和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)合理在發(fā)展中的重要性。比例和結(jié)構(gòu)合理是最大的節(jié)約；比例失調(diào)和結(jié)構(gòu)扭曲是最大的浪費(fèi)。產(chǎn)能過剩本質(zhì)上是資本和勞動(dòng)、政府和民眾分配關(guān)系比例失調(diào)的結(jié)果。

現(xiàn)階段的發(fā)展必須借助于價(jià)值形式、市場(chǎng)和資本的力量和紐帶。這是雖然有歷史局限性但在現(xiàn)階段不可替代的形式。這種歷史的形式具有世界性質(zhì)——全球化。所謂“開放”就是為充分利用這種歷史的形式創(chuàng)造條件。

人和自然和諧對(duì)于發(fā)展的重要性。發(fā)展以人為中心，意味著利用大自然為人類服務(wù)。但前提是，必須敬畏大自然，遵循自然規(guī)律；絕不能單純?yōu)榱恕叭说睦妗焙脱矍袄娑烈膺`背自然規(guī)律和破壞自然生態(tài)。

（三）為貫徹新發(fā)展理念奠定制度基礎(chǔ)

1．重點(diǎn)處理好四個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系

資本和勞動(dòng)的關(guān)系。包括企業(yè)主和雇傭工人、資本利潤(rùn)和工人工資、企業(yè)（資方）和工會(huì)、利潤(rùn)最大化和發(fā)展利益最大化的關(guān)系。必須在發(fā)展利益最大化的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)最大化。

政府和民眾的關(guān)系。包括賦稅（政府收入）和居民收入、整體利益和個(gè)人利益、官員和百姓的關(guān)系。二者必須統(tǒng)一而不能分離和對(duì)立。政府不能在背離民眾利益的前提下謀發(fā)展。

政府和市場(chǎng)的關(guān)系。包括社會(huì)和資本、宏觀和微觀的關(guān)系。資源配置以商品交換和價(jià)值形式為基礎(chǔ)，不等于資源配置完全由“市場(chǎng)決定”。市場(chǎng)不僅代表等價(jià)交換和準(zhǔn)入平等，而且代表資本和優(yōu)勢(shì)要素。政府不僅代表社會(huì)一般利益，還代表社會(huì)主義道路。

城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系。包括工業(yè)和農(nóng)業(yè)、工人和農(nóng)民的關(guān)系。自從城鄉(xiāng)分離以來，城市始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位和支配地位。走上社會(huì)主義道路的當(dāng)代中國(guó)，不僅必須改變以犧牲農(nóng)村為代價(jià)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的做法，而且必須防止由資本統(tǒng)率城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村成為城市附屬物和提供勞動(dòng)后備軍的情況再現(xiàn)。

2．糾正“市場(chǎng)化改革”中的偏差和失誤

“市場(chǎng)化改革”的提法，沒有體現(xiàn)出社會(huì)主義道路的特殊要求，不符合“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的性質(zhì)，背離了“第二次革命”的宗旨。主要的偏差和失誤是：

把作為一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（普遍化的商品生產(chǎn)，以資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系為基礎(chǔ)）說成是資源配置的方法和手段，把改革的核心歸結(jié)為解決計(jì)劃和市場(chǎng)、政府和市場(chǎng)的關(guān)系。沒有認(rèn)識(shí)到產(chǎn)業(yè)化、商品化、價(jià)值化、市場(chǎng)化就是資本化。

把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嫁接在傳統(tǒng)社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不倫不類。既沒有建立起真正的以獨(dú)立商品生產(chǎn)者為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也沒有把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系扭曲了；另一方面，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)主義因素的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)）異化了。

把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革等同于一般的“市場(chǎng)化改革”。無論是國(guó)有企業(yè)的改革，還是政府機(jī)構(gòu)的改革，都是按照“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般”的要求進(jìn)行的，根本沒有體現(xiàn)出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的特殊性。國(guó)有企業(yè)改革一味實(shí)行“國(guó)退民進(jìn)”，而不是根據(jù)雙重身份有留有退；政府機(jī)構(gòu)改革歸結(jié)為“簡(jiǎn)政放權(quán)”，而不是根據(jù)雙重職能有取有舍。

“市場(chǎng)化改革”的趨勢(shì)是過度的市場(chǎng)化和資本化。不僅導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的全面市場(chǎng)化，公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的市場(chǎng)化，而且導(dǎo)致社會(huì)生活和文化的市場(chǎng)化——普遍的金錢關(guān)系或交易關(guān)系，唯利是圖、投機(jī)鉆營(yíng)、損公肥私、損人利己成風(fēng)。

3．人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的科學(xué)定性和合理定位

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道路和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”條件下，人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)都應(yīng)當(dāng)具有由過渡性質(zhì)所決定的雙重性質(zhì)和雙重任務(wù)。

雙重性質(zhì)：一般性（一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的屬性）和特殊性（“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中的屬性）。以一般性為基礎(chǔ)，以特殊性為導(dǎo)向。作為一般性，人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)既要為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，又要遠(yuǎn)離國(guó)內(nèi)一般營(yíng)利性、競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域；作為特殊性，二者都應(yīng)當(dāng)成為在競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)之外體現(xiàn)社會(huì)主義因素的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)形式。政府必須成為社會(huì)主義道路的維護(hù)者；國(guó)有經(jīng)濟(jì)不能背離“全民所有制”的性質(zhì)，不能混同于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，不能唯利是圖。

雙重任務(wù)：一般任務(wù)（一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的任務(wù)）和特殊任務(wù)（“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中的任務(wù)）。以一般任務(wù)為主體，以特殊任務(wù)為主導(dǎo)。一般任務(wù)在于，完成民間和市場(chǎng)解決不了和解決不好的任務(wù)；政府不能成為市場(chǎng)主體，不能以超經(jīng)濟(jì)的手段為自己創(chuàng)收，不能轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)。特殊任務(wù)在于，探索創(chuàng)造具有社會(huì)主義因素的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系；保護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾的合法權(quán)益。

（四）調(diào)整和完善當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略

1．制定符合發(fā)展新理念的新要求和新標(biāo)準(zhǔn)

以人民為中心，以勞動(dòng)者的權(quán)益為基本立足點(diǎn)，以滿足現(xiàn)階段的基本需要（生存，享受，發(fā)展）作為發(fā)展的基本標(biāo)志。廢止以GDP為中心的發(fā)展理念。

不斷提高人的全面解放和自由全面發(fā)展在現(xiàn)階段發(fā)展中的地位和份額。把改變“奴隸般的分工”狀態(tài)提到日程上來。改變邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村仍然存在的孤立封閉的狀態(tài)。向城鄉(xiāng)融合和一體化方向發(fā)展。

把社會(huì)公平和“利益共享”作為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的基本原則，減少和防止對(duì)立的發(fā)展。兼顧資本和勞動(dòng)，兼顧城市和鄉(xiāng)村。

在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的統(tǒng)計(jì)中，剔除負(fù)的GDP——損失浪費(fèi)的價(jià)值物，失去使用價(jià)值的過剩產(chǎn)能和過剩產(chǎn)品，對(duì)人的生活、生命有害的價(jià)值物。

2．把現(xiàn)階段重大比例關(guān)系（比重）納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃之中

一系列宏觀數(shù)據(jù)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值或增加值中的比重：勞動(dòng)者報(bào)酬，居民收入，財(cái)政收入，消費(fèi)基金，社會(huì)保障，公共產(chǎn)品，財(cái)政赤字，廣義貨幣M2，債務(wù)（率），負(fù)GDP，過剩產(chǎn)能等等。

基尼系數(shù)（用于考察收入差距和兩極分化的情況）。

絕對(duì)貧困人口在總?cè)丝谥械谋戎兀ń^對(duì)貧困發(fā)生率）。

失業(yè)者在勞動(dòng)人口中的比重（失業(yè)率）。

3．現(xiàn)階段的重點(diǎn)戰(zhàn)略方針

文化教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略。文化教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)就是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就是人本身的發(fā)展。在“五大建設(shè)”中有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，但缺少教育和科學(xué)的內(nèi)容。文化教育和科學(xué)技術(shù)不僅必須超前發(fā)展，而且發(fā)展的目的性必須正確。不能僅僅服務(wù)于提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、資本利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且要服務(wù)于人的基本需要，服務(wù)于人的全面解放和自由全面發(fā)展。強(qiáng)化德育和愛國(guó)教育，強(qiáng)化技藝教育，強(qiáng)化關(guān)鍵性自然科學(xué)研究，強(qiáng)化揭示客觀規(guī)律的社會(huì)科學(xué)研究；避免資本染指?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化、教育和科學(xué)。

減少失業(yè)和擴(kuò)大就業(yè)的戰(zhàn)略。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)立的生產(chǎn)方式中，就業(yè)是民生之本。減少失業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義。失業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。充分認(rèn)識(shí)和解決資本主義生產(chǎn)方式中技術(shù)進(jìn)步和就業(yè)的矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)有利于增加就業(yè)，有利于勞動(dòng)的普遍化。發(fā)展有利于增加就業(yè)的勞動(dòng)密集型特色制造業(yè)和生活消費(fèi)性商業(yè)服務(wù)業(yè)（超市、百貨商店、和零售網(wǎng)點(diǎn)相結(jié)合；綜合性和專業(yè)性；市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府布局相結(jié)合）。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，就業(yè)不能完全由市場(chǎng)（資本）決定。技術(shù)進(jìn)步應(yīng)當(dāng)成為不斷減少勞動(dòng)時(shí)間和增加自由時(shí)間的條件。進(jìn)一步提高失業(yè)救濟(jì)基金和貧困線標(biāo)準(zhǔn)。

減少和盡力避免資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的戰(zhàn)略。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免；但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度有可能減低。第一，嚴(yán)把規(guī)劃和投資關(guān)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)落后不好，超前也不好。制定有益而不超前的建設(shè)規(guī)劃和投資計(jì)劃。強(qiáng)化規(guī)劃和投資決策中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任：規(guī)劃和生產(chǎn)決策者（政府和企業(yè)）必須對(duì)錯(cuò)誤的規(guī)劃和決策承擔(dān)責(zé)任，必須有人格化的責(zé)任承擔(dān)者。第二，有效避免非正常產(chǎn)能過剩。運(yùn)用多種對(duì)策和手段：投資控制，市場(chǎng)淘汰，信貸政策，政府強(qiáng)制（關(guān)閉或轉(zhuǎn)產(chǎn)）。消滅現(xiàn)存過剩產(chǎn)能的原則：競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域由市場(chǎng)決定；非競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域由政府決定。第三，避免房地產(chǎn)泡沫。居民住房不能成為以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的的支柱產(chǎn)業(yè)，居民住房?jī)r(jià)格不能完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，居民住房用地必須規(guī)定最高限價(jià)，不應(yīng)當(dāng)采取競(jìng)價(jià)招標(biāo)的形式；居民住房不應(yīng)當(dāng)成為投資品和投機(jī)對(duì)象。房地產(chǎn)中的過多泡沫必須適時(shí)擠出，決不能為了開發(fā)商、銀行、地方政府和投機(jī)者的利益，而實(shí)施反“去庫(kù)存”的房地產(chǎn)政策和金融政策。第四，防范財(cái)政金融風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略。如果財(cái)政金融風(fēng)險(xiǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)，那就是以速度為中心的擴(kuò)張性經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果。關(guān)鍵是積累率和投資率不能過高。充分認(rèn)識(shí)通貨膨脹的害處，信貸不能膨脹，貨幣不能超經(jīng)濟(jì)發(fā)行；充分認(rèn)識(shí)赤字財(cái)政的害處，財(cái)政支出不能寅吃卯糧，不能實(shí)施赤字政策，政府債務(wù)不能常態(tài)化。

4．世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段和新戰(zhàn)略

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在人類社會(huì)的第一階段，許多國(guó)家還處于孤立封閉的狀態(tài)，部分國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是以互通有無、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為前提的，主要是以使用價(jià)值為目的的，交換價(jià)值還是其次，充其量存在重商主義的動(dòng)力。但在人類社會(huì)第二階段，在普遍化的商品生產(chǎn)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系基本上是以資本為紐帶并由資本主導(dǎo)的；表面上是國(guó)際貿(mào)易和要素流動(dòng)，實(shí)際上是資本的運(yùn)動(dòng)。資本始終有一種向全球擴(kuò)張的趨勢(shì)——不管反全球化的力量有多么大。資本運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了商品輸出、資本輸出、跨國(guó)公司、世界性的股份公司等發(fā)展階段?，F(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)處于金融資本主導(dǎo)和資本虛擬化的新階段，資本至少部分地變異了、畸變了。在這個(gè)階段，商品生產(chǎn)和商品交換是受虛擬資本引導(dǎo)和支配的。與此相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是以金融危機(jī)和主權(quán)債務(wù)危機(jī)為表現(xiàn)的——雖然仍然以生產(chǎn)的相對(duì)過剩為基礎(chǔ)。在20世紀(jì)30年代以前，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生以后，經(jīng)過淘汰落后的企業(yè)、產(chǎn)能、技術(shù)、勞動(dòng)力，可以較快地起死回生和復(fù)蘇；在凱恩斯主義盛行的時(shí)代，擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策可以為過剩的產(chǎn)能開辟道路，為陷入危機(jī)的企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)解困，好像周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一去不復(fù)返了；但被掩蓋的基本矛盾終于在2008年的一次偶然的、局部的金融危機(jī)中暴露出來了，百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)終于爆發(fā)了。在危機(jī)面前，各國(guó)都力求自保，以鄰為壑，實(shí)行“量化寬松”的貨幣政策和擴(kuò)張性的財(cái)政政策，但都無濟(jì)于事，于是，各國(guó)都紛紛陷入持續(xù)的衰退和低迷之中。現(xiàn)在，國(guó)際社會(huì)必須充分認(rèn)識(shí)和矯正已經(jīng)發(fā)生變異和異化的資本。在資本的歷史使命還沒有最終完成之前，需要有一些“資本的共產(chǎn)主義”和“政府的國(guó)際主義”。

以“一帶一路”為依托的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰笔菄?guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新戰(zhàn)略、大戰(zhàn)略，是世界貿(mào)易組織功能受到局限、貿(mào)易保護(hù)主義大行其道、排他性區(qū)域貿(mào)易機(jī)構(gòu)盛行、國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)無計(jì)可施的產(chǎn)物，是打破美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的高明對(duì)策。其主要特征是：以中國(guó)為中心，以歷史為借鑒，以政府為主導(dǎo)，以利益為誘導(dǎo)，以項(xiàng)目為依托，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為支柱，以金融為后盾?！耙粠б宦贰敝荚趧?chuàng)建共同參與、相互依賴、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系網(wǎng)，形成新的世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，解決自由貿(mào)易中出現(xiàn)的新問題?！耙粠б宦贰比匀灰再Y本為動(dòng)力和紐帶，但須同過去的資本輸出和殖民主義劃清界限。

變革過時(shí)的和不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序和國(guó)際規(guī)則。迄今為止的世界經(jīng)濟(jì)秩序和國(guó)際規(guī)則（連同世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界貨幣體系、世界銀行），都是以美英為首的發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，對(duì)后發(fā)展國(guó)家具有很大的歧視性。現(xiàn)在，部分地已經(jīng)過時(shí)了，越來越不合理和不公平了。對(duì)原有的秩序和規(guī)則必須進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的修改和變革，進(jìn)而形成新的秩序和規(guī)則。其基本方向是，秩序、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)必須更多地考慮到后發(fā)展國(guó)家——首先是新興工業(yè)化國(guó)家——的國(guó)情、利益和訴求；治理工業(yè)化以來發(fā)展中產(chǎn)生的影響可持續(xù)發(fā)展的問題，發(fā)達(dá)國(guó)家必須承擔(dān)更大的責(zé)任。

六、同中國(guó)道路現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治形式

一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定的政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代中國(guó)（中國(guó)道路現(xiàn)階段）的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定這個(gè)階段的政治形式。

（一）當(dāng)代中國(guó)的政治形式必須適應(yīng)兩個(gè)方面的要求

一方面是人類社會(huì)第二階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一般要求；另一方面是中國(guó)道路的特殊要求。第二階段的一般要求是基本的，而特殊要求則是對(duì)一般要求的矯正。因此，中國(guó)道路現(xiàn)階段的政治形式和走上一般道路的國(guó)家的政治形式相比，會(huì)有很多的共同點(diǎn)和相似性。但經(jīng)過矯正以后，便成為一種變異形式，包含部分內(nèi)涵的改變和質(zhì)的區(qū)別。這就說明，矯正和變異不能脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。例如：民主共和國(guó)是一種一般形式，既不同于君主制，也不同于未來的社會(huì)共同體。但不同道路的共和國(guó)的內(nèi)涵有一定區(qū)別。在一般道路中，共和國(guó)屬于資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)起主導(dǎo)作用；在中國(guó)道路中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位決定了，工人階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)在共和國(guó)中起主導(dǎo)作用。中國(guó)的人民代表大會(huì)制度以及政治協(xié)商制度和西方國(guó)家的議會(huì)制度有一定的相似性，但前者不是建立在多黨制的基礎(chǔ)之上的，政治協(xié)商會(huì)議不是權(quán)力機(jī)構(gòu)。中國(guó)實(shí)行中央和地方分權(quán)，地方政府有財(cái)權(quán)，有地方性法規(guī)的立法權(quán)，但不同于西方國(guó)家的聯(lián)邦制和合眾國(guó)制。最重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是一般意義的“執(zhí)政黨”，而是一種創(chuàng)新的、特殊的政治形式。國(guó)家政治架構(gòu)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是融為一體的，黨領(lǐng)導(dǎo)憲法的制定和“最高權(quán)力機(jī)構(gòu)”；“黨政分開”只限于具體職能的分工，而不是政治上的分離。

（二）當(dāng)代中國(guó)的政治形式必須同現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

當(dāng)代中國(guó)的政治形式不可能脫離人類社會(huì)第二階段的歷史任務(wù)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也不可能是一成不變的。這種變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定的。從傳統(tǒng)社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)向新型社會(huì)主義道路是第一次轉(zhuǎn)變。在這一變化中，為了同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，國(guó)家政治機(jī)器中增加了非勞動(dòng)階級(jí)的成分。今后，還有可能進(jìn)一步增加，底線是仍然保持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。但是，經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，一旦資本主義生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)力的桎梏，“資本的生產(chǎn)力”回歸為勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力，資本家不再是“工業(yè)司令官”，那么，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的再一次變化，政治形式的內(nèi)涵就會(huì)以新的形式朝相反的方向改變。這時(shí)候，共產(chǎn)主義社會(huì)就為期不遠(yuǎn)了。

（三）當(dāng)代中國(guó)的政治形式必須確保共產(chǎn)主義的前途

在未來社會(huì)，國(guó)家將失去政治性質(zhì)。因此，當(dāng)代中國(guó)的政治形式必須考慮到未來社會(huì)的要求，必須確保共產(chǎn)主義社會(huì)的前途。鑒于政治上層建筑可以產(chǎn)生極大的反作用，因此，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治形式?jīng)Q不能固化，更不能允許發(fā)生西化的演變。絕不能在“民主和自由”的名義下，挑戰(zhàn)和突破共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的底線。

七、中國(guó)道路發(fā)展的未來趨勢(shì)

中國(guó)道路是一種前無古人的探索，是人類社會(huì)第二階段歷史任務(wù)的另一種實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)道路和一般道路的未來趨勢(shì)，應(yīng)該是殊途同歸——共產(chǎn)主義社會(huì)。

（一）在中國(guó)道路上完成第二階段的歷史任務(wù)

共產(chǎn)主義革命和社會(huì)生產(chǎn)都是世界性的。人類必須首先完成第二階段的歷史任務(wù)。第二階段的歷史任務(wù)是為共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的條件，而這些條件主要是借助于資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造出來的。但到目前為止，世界范圍內(nèi)（主要是在后發(fā)展國(guó)家范圍內(nèi)）第二階段的歷史任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成。第二階段歷史任務(wù)完成的標(biāo)志是：在具有決定意義的文明國(guó)家，勞動(dòng)的一般社會(huì)力的空前發(fā)展，使直接勞動(dòng)成為無足輕重的要素；勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合方式和勞動(dòng)的科學(xué)化程度達(dá)到這樣的程度，以至于，人與人之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為不必要的了。這時(shí)候，勞動(dòng)沒有必要采取價(jià)值形式了，資本沒有存在的必要了。隨著社會(huì)主義因素的不斷孕育和積累，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革由量變達(dá)到質(zhì)變。在當(dāng)代中國(guó)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，中國(guó)必須在社會(huì)主義道路這種特殊形式中，完成人類社會(huì)第二階段的任務(wù)，絕不能重犯超階段的錯(cuò)誤。

（二）中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)和一般道路的衰落

隨著“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”——經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變——的基本完成，中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步顯現(xiàn)。這種優(yōu)勢(shì)主要取決于：應(yīng)對(duì)資本主義弊病的效果——要素集中和規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，抑制兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)道路在后發(fā)展國(guó)家的影響力和主導(dǎo)作用進(jìn)一步提升。

資本的畸變和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的進(jìn)一步衰落將是必然趨勢(shì)，但不是直線的。2008年以來的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義趨向衰落的重要標(biāo)志。一方面是資本的過度積累，一方面是貧困的積累；一方面是產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，一方面是債務(wù)的積累。資本的異化和畸變（虛擬性、投機(jī)性和非生產(chǎn)性），虛擬資本及其金融衍生產(chǎn)品的泛濫，政府干預(yù)的失效，反全球化趨勢(shì)，等等，總有一天，以剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中難以死灰復(fù)燃。

（三）實(shí)踐中的兩條道路將殊途同歸

具有顯著差異性的兩條發(fā)展道路——資本主義道路和社會(huì)主義道路，以同一種生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，完成同樣的歷史任務(wù)，因此，最后的歷史命運(yùn)必然是相同的。

共產(chǎn)主義不是一種單純的理想和信念，而是建立在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件之上的。這種條件，總的來說是在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并借助“資本的生產(chǎn)力”創(chuàng)造出來的，是在資本主義生產(chǎn)方式中逐步地孕育和發(fā)展的。

共產(chǎn)主義是世界性的。共產(chǎn)主義的條件是由主要文明國(guó)家共同創(chuàng)造的——至少包括現(xiàn)有的發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家。中國(guó)道路的未來趨勢(shì)離不開發(fā)達(dá)國(guó)家的變革和相互促進(jìn)。中國(guó)不可能獨(dú)自進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

[責(zé)任編輯 沈斐]

An Outline of Marxist Political Economy of Contemporary China

CHEN Wen-tong
（Teaching and Research Department of Economics,Party School of the Central Committee of C.P.C, Beijing 100091,China）

The outline of Marxist Political Economy of Contemporary China consists the following seven parts:the historical inevitability of the path of socialism with Chinese characteristics;a historical review and lessons of traditional socialism;the target and historic mission of Chinese path of socialism at the present stage;economic relations that conform to the law of social development; current strategies of development;political form that fits the economic foundation of the Chinese path at the present stage and the future direction of the path of socialism with Chinese characteristics.Following the guidance of basic principles of Marxism and the requirement of productive forces of contemporary China,the outline aims to study the special law revealed in economic activities of developing countries at the present stage of socialism.As a special development path of developing countries,the path of socialism with Chinese characteristics was made by drawing historical lessons from traditional socialism and correcting deviations of“the Second Revolution”.As a special form that created favorable conditions for communism,the path also marked the successful accomplishment of historic mission of the second phase of society.Thus the economic relations and political form of contemporary China share some common characteristics of social transition.

contemporary China;Marxist political economy;socialism of developing countries;second phase of social development; special law

F0-0

A

1674-0955（2016）06-0018-16

2016-07-14

陳文通（1941-），男，河北樂亭人，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師。