胡祖鳳　謝嘉梁　楊小明

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學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實踐研究評述

胡祖鳳謝嘉梁楊小明

（杭州醫(yī)學(xué)院人文社會科學(xué)部，浙江杭州310053）

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是中國社會發(fā)展理論的嶄新范式，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的理論結(jié)晶，是全面建成小康社會以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大思想武器。自2003年黨的十六屆三中全會鄭重提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題以來，學(xué)術(shù)理論界對此從多維視角和層面進行了深度研究，取得了極其豐碩且頗具實踐價值的階段性理論成果。從科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、理論定位、理論演進及其踐行路徑等四大方面對2003—2015年的研究成果進行了精細梳理與簡要述評。合理建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的分析框架，是今后學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；理論體系；研究評述；2003—2015

謝嘉梁（1979-），男，湖南華容人，杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所講師，法學(xué)博士。研究方向：中共黨史與黨建。

楊小明（1971-），男，江西高安人，浙江警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部教授，法學(xué)博士。研究方向：中共政治動員，政治哲學(xué)。

2003年10月，黨的十六屆三中全會鄭重提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題。黨的十七大把“科學(xué)發(fā)展觀”鄭重寫入黨章，黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的行動指南，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。近10多年來（2003-2015），“科學(xué)發(fā)展觀”這個戰(zhàn)略命題引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的普遍關(guān)注和高度重視。學(xué)界主要圍繞“什么是科學(xué)發(fā)展觀、為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀以及如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”等若干重大理論問題，從多維視角展開了深入研究和積極探討，取得了極其豐碩的階段性理論成果［1］，大大豐富和拓展了科學(xué)發(fā)展觀研究的素材，為深化后續(xù)學(xué)理研究提供了極為扎實的文獻基礎(chǔ)。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實踐研究的基本情況

從研究的內(nèi)容來看，涉及科學(xué)發(fā)展觀的形成、科學(xué)內(nèi)涵、出發(fā)點、本質(zhì)和核心、意義和落實等諸多方面；從研究的層次來看，論及科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展主體、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展目標、發(fā)展制度、發(fā)展規(guī)律等許多層次；從研究的角度和學(xué)科領(lǐng)域來看，關(guān)聯(lián)到哲學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、史學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。［2］

據(jù)筆者對中國知網(wǎng)文獻的粗略統(tǒng)計，截至2015 年12月7日，以“科學(xué)發(fā)展觀”為題名的各類文獻就有94300余篇。其中，有多達800余篇文獻被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。新近出版的重要著作主要有：俞吾金著《穿越問題域：科學(xué)發(fā)展觀重大理論問題探要》 （重慶出版社2014年版）、駱方金等著《科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性研究》 （中央編譯出版社2015年版）、周利生著《科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義社會發(fā)展理論的新貢獻》 （人民出版社2014年版）、張葆春著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史考察》 （經(jīng)濟日報出版社2014年版）、馮霞著《科學(xué)發(fā)展觀對三大規(guī)律認識的豐富與發(fā)展》 （人民出版社2014年版）、邱清亮等著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史與邏輯意蘊闡釋》 （東北大學(xué)出版社2013年版）、中共中央黨校課題組著《科學(xué)發(fā)展觀與黨的指導(dǎo)思想》 （新華出版社2013年版）、何艷著《實踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》 （云南人民出版社2012年版）、孫鶴著《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國文化發(fā)展方略》 （時事出版社2013年版）、俞可平等主編《馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀》 （重慶出版社2006年版）、張宏主編《科學(xué)發(fā)展觀導(dǎo)論》 （南京大學(xué)出版社2012年版）、張華主編《科學(xué)發(fā)展觀與強省戰(zhàn)略研究》 （山東人民出版社2012年版）、龐元正著《科學(xué)發(fā)展觀基本問題研究》 （人民出版社2012年版）、孫洪敏著《科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新論綱:黨的十六大以來當(dāng)代中國馬克思主義的探索總結(jié)》 （山西教育出版社2012年版）、周明生、吳正林等著《科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)差別化實施研究》 （中國社會科學(xué)出版社2012年版）、吳聲功等著《科學(xué)發(fā)展觀在蘇南的實踐》 （人民出版社2012年版）、何萬寧編著《光輝思想偉大理論：科學(xué)發(fā)展觀大眾讀本》 （廣西師范大學(xué)出版社2012年版）、本書編寫組編《深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀讀本（十八大版）》 （中共中央黨校出版社2013年版）、葉山土著《科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維》 （中央編譯出版社2012年版）、胡鞍鋼主編《科學(xué)發(fā)展觀的方法論》 （黨建讀物出版社2010年版）等等。

中國知網(wǎng)收錄的優(yōu)秀博士學(xué)位論文主要有：黃小明著《基層干部學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀長效機制的建構(gòu)研究》、王春選著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的縣域軟實力研究》、張蕾著《科學(xué)發(fā)展觀視野下的中國共產(chǎn)黨政績觀研究》、陳忠禹著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的村民自治權(quán)保障研究》、張藝繽著《科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下效率與公平問題論析》、何艷著《實踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》、余正琨著《論科學(xué)發(fā)展觀對三大規(guī)律認識的豐富與發(fā)展》、陳雯著《科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證關(guān)系研究》、趙輝著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的民生科技探析》、林學(xué)達著《哲學(xué)視閾中的科學(xué)發(fā)展觀研究》、劉軍著《鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀研究》、周傳志著《當(dāng)代中國體育的科學(xué)發(fā)展觀研究》等。魏建國著《科學(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展理論的新范式——社會發(fā)展視域下科學(xué)發(fā)展觀的研究述評》、康洪著《科學(xué)發(fā)展觀研究述評》、宋健著《科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展歷程研究綜述》、郝士宏著《近五年來科學(xué)發(fā)展觀價值研究綜述》、趙金元等著《科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國化研究綜述》、樸日勛著《關(guān)于“樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會”理論研究綜述》、陳曉飛著《科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵研究綜述》、胡祖鳳等著《近十年來國內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評與展望》等論文，已就國內(nèi)學(xué)界的研究現(xiàn)狀和進展進行了階段性梳理與認真評析?？傮w來說，2003-2015年，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對科學(xué)發(fā)展觀的理性探討與學(xué)術(shù)研究，主要集中在以下4個方面。

二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系研究

學(xué)術(shù)界普遍認為，“發(fā)展觀是一定時期經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發(fā)展進程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國面臨的共同課題，它也伴隨各國經(jīng)濟社會的演變進程而不斷完善?！保?］“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的重大成果，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人毫不動搖的政治信仰”［4］。要準確理解與深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，就必須認真考察與細致探究科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊涵、科學(xué)發(fā)展觀的思想方法、科學(xué)發(fā)展觀的基本特征、科學(xué)發(fā)展觀的理論來源、科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位等重要問題，這是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的基本前提與邏輯基礎(chǔ)，也是我們合理構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀理論體系的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。［5］

（一）科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊涵

武邊認為：“構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的四個要素，內(nèi)涵豐富。發(fā)展必須實現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益的統(tǒng)一，是經(jīng)濟、政治、文化、社會等全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人和自然和諧相處的可持續(xù)的發(fā)展，最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本的精髓可以概括為‘發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享’，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，相信群眾、依靠群眾的群眾路線和共同富裕的社會主義本質(zhì)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，其內(nèi)涵的豐富和深化，體現(xiàn)在一系列重大戰(zhàn)略思想的貫徹落實的思路和舉措中。統(tǒng)籌兼顧是解決發(fā)展中的矛盾和難題，增強發(fā)展協(xié)調(diào)性的必然要求。這四個要素是一個內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通的有機整體?！保?］

鄧玉函認為：“‘以人為本’的核心蘊涵了平等的價值理想：人的全面自由的發(fā)展：‘統(tǒng)統(tǒng)兼顧’的方法蘊涵了平等的價值要求：權(quán)利平等；‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’的要求蘊涵了平等的價值基點：社會公正。”［7］

叢松日、鄒麗華認為：“‘發(fā)展起來’是科學(xué)發(fā)展觀提出的前提條件。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想，不是科學(xué)發(fā)展觀。單講‘發(fā)展’、‘以人為本’、‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’、‘統(tǒng)籌兼顧’，都不是從科學(xué)發(fā)展觀意義上講的。即使都強調(diào)全了，也不一定是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展是一個動態(tài)的四個方面相互協(xié)調(diào)的不斷提升的過程?！保?］

寇東亮認為：“科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容可以歸結(jié)為四個方面：把‘人民’與‘人人’統(tǒng)一起來，充實了人的概念的內(nèi)涵；把‘以人為本’作為科學(xué)發(fā)展觀的核心、執(zhí)政理念的根本和中國特色社會主義理論體系的靈魂，提升了人的地位；倡導(dǎo)人文關(guān)懷，關(guān)注人的幸福，謀求社會和諧，彰顯了人的現(xiàn)實幸福；提出‘四位一體’的‘大社會’建設(shè)、‘民生至上’的‘小社會’建設(shè)、‘生態(tài)文明’的‘環(huán)境友好型社會’建設(shè)等思想，拓展了人的發(fā)展的路徑?！保?］

李康平認為：“科學(xué)發(fā)展觀是重大戰(zhàn)略思想體系，體現(xiàn)在戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略核心、戰(zhàn)略重點、戰(zhàn)略主流意識、國際戰(zhàn)略和戰(zhàn)略保證等方面?！保?0］

（二）科學(xué)發(fā)展觀的思想方法

科學(xué)發(fā)展觀是近10年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的標志性理論成果，是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國社會主義實踐中的創(chuàng)造性運用與發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)必須長期堅持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽教授深刻指出：“科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展新的情況、新世紀新階段的階段性特征等實踐要求，創(chuàng)造性地提出了諸如統(tǒng)籌兼顧的方法、十個結(jié)合的方法、求真務(wù)實的方法、規(guī)律分析的方法等等?！保?1］

福建師范大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究課題組指出：“科學(xué)發(fā)展觀有其深刻的思想方法根據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成，是堅持從實際出發(fā)、實事求是，反思經(jīng)驗教訓(xùn)，適應(yīng)世情和國情的新變化而提出的；科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，是堅持發(fā)展的永恒性、進步性和生產(chǎn)力決定論的觀點，凸顯發(fā)展、特別是經(jīng)濟發(fā)展的首要意義；科學(xué)發(fā)展觀的核心，是堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，突出以民為本，強調(diào)人民對社會發(fā)展的特殊地位和作用；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，是堅持聯(lián)系的客觀性、普遍性和發(fā)展的整體性、過程性，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，是堅持全面性思維和矛盾分析方法的統(tǒng)一，統(tǒng)籌兼顧，正確處理各類矛盾或關(guān)系。”［12］

中國浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究院奚潔人教授指出：“科學(xué)發(fā)展觀具有八個方面的重要價值理念和思想方法，即求真務(wù)實的思想作風(fēng)、繼往開來的歷史觀點、發(fā)展為要的戰(zhàn)略思維、以人為本的價值方針、和諧發(fā)展的社會理想、統(tǒng)籌兼顧的辯證方法、自主創(chuàng)新的科學(xué)精神、居安思危的憂患意識?！保?3］

劉長軍指出：“科學(xué)發(fā)展觀的思維方式緊緊圍繞‘發(fā)展’這一主題而展開，將思維之維延伸到人文關(guān)懷，在建構(gòu)邏輯整體性的同時體現(xiàn)了實踐中的優(yōu)化性要求。在時代的高起點上，科學(xué)發(fā)展觀立基于一脈相承的基本思路，創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理能動地運用于中國的實際，以和諧共生的新視角開創(chuàng)了馬克思主義思維方式的嶄新路向，展現(xiàn)了自身獨特的思維方式?！保?4］

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本特征

汪青松指出：“科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展目標上具有全面性，在發(fā)展方式上具有統(tǒng)籌性，在發(fā)展目的上具有人本性?！保?5］卞敏指出：“在中國特色社會主義理論體系中，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為鄧小平理論、‘三個代表’重要思想的繼承和發(fā)展，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，其歷史地位具有戰(zhàn)略性、前瞻性、開拓性等三個重要理論特征。”［16］

李康平指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為黨的重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了一脈相承性、與時俱進性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性、科學(xué)性與能動性?！保?7］

楊忠科指出：“科學(xué)發(fā)展觀的基本特征主要包括科學(xué)性、實踐性、人本性、系統(tǒng)性、民族性、開放性、普適性七個方面。”［18］

祝玉峰指出：“考查科學(xué)發(fā)展觀的形成歷程，可以看出它不僅具有創(chuàng)新性，而且具有繼承性和兼容性、務(wù)實性、深刻性、導(dǎo)向性和整體性。”［19］

劉同舫指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論，具有科學(xué)性：科學(xué)發(fā)展觀建立在堅實的思想基礎(chǔ)之上，是在對世界歷史背景和發(fā)展趨勢下的中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實問題的判斷中提出來的，具有客觀性；科學(xué)發(fā)展觀回答了關(guān)于社會發(fā)展的一系列問題，具有體系性；科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會發(fā)展諸因素內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，具有規(guī)律性；科學(xué)發(fā)展觀是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的拓展，具有創(chuàng)新性；科學(xué)發(fā)展觀已被實踐檢驗并將繼續(xù)接受實踐的檢驗，具有可驗證性和發(fā)展性?！保?0］

王毅武指出：“科學(xué)發(fā)展觀既簡明扼要、言簡意賅，具有高度的概括性，又思想深刻、闡述精辟，具有鮮明的創(chuàng)新性；既符合理論本身所具有的邏輯架構(gòu)，又易于被人民群眾廣泛接受、理解、實踐，其原因就在于科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的群眾實踐性與理論創(chuàng)新性?！保?1］

（四）科學(xué)發(fā)展觀的理論來源

李保忠、王以童指出：“馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的根本思想來源；黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想是科學(xué)發(fā)展觀的直接思想來源；中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的間接思想來源；國際社會發(fā)展的理論成果是科學(xué)發(fā)展觀的重要思想來源。”［22］

姜華有指出：“科學(xué)發(fā)展觀既是發(fā)展的世界觀，又是關(guān)于發(fā)展的方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的方法論有三大理論來源：馬克思主義的科學(xué)方法論；現(xiàn)代科學(xué)的研究方法；中國傳統(tǒng)治國智慧?！保?3］

顏鵬飛、戚義明指出：“中國特色的科學(xué)發(fā)展觀主要有四大思想來源。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的以人為本的政策、思維向度和話語體系，構(gòu)成其實踐起點和直接來源；馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)性來源；中國傳統(tǒng)的民本文化和道文化是科學(xué)發(fā)展觀的本土性來源；而國際社會發(fā)展的基本經(jīng)驗和新發(fā)展論是其重要的補充性思想來源?！保?4］

（五）科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)

盧得志指出：“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。解放思想是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本前提；實事求是是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本所在；與時俱進是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要條件；求真務(wù)實是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要保障?！保?5］

張雷聲指出：“科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)蘊涵著一切為了人民群眾的價值取向，蘊涵著一切必須科學(xué)發(fā)展的目標追求，蘊涵著一切從實際出發(fā)的思想方法。把握了科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，也就把握了科學(xué)發(fā)展觀的核心、本質(zhì)及目標追求，也就把握了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵中最深刻、最穩(wěn)定、最核心的方面?！保?6］

（六）科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

王匯、熊峰指出：“從馬克思主義中國化的發(fā)展歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀成功地解答了馬克思主義中國化的當(dāng)代課題，承擔(dān)起了馬克思主義在當(dāng)代中國傳承與創(chuàng)新的偉大使命；從我國社會主義現(xiàn)代化的追求歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀完成了對蘇俄范式的跨越，找到了社會主義中國的現(xiàn)代化發(fā)展前途；從世界現(xiàn)代化的發(fā)展歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀開辟了一條人類追求文明進步的新道路，向世界貢獻中國特色的發(fā)展理論；從世界社會主義運動的歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀以一種全新的理念‘?dāng)U容’了社會主義的時代內(nèi)涵，不僅給與其他社會主義國家的發(fā)展以啟示和借鑒，還為世界社會主義運動的再度復(fù)興提供了一種新思路?！保?7］

趙陽指出：“馬克思主義中國化是一個長期發(fā)展、不斷向前推進的歷史進程?？茖W(xué)發(fā)展觀是我黨以新世紀、新階段黨和國家事業(yè)全局出發(fā)提出的重大理論成果，以科學(xué)發(fā)展觀為主導(dǎo)的構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)等一系列戰(zhàn)略思想構(gòu)成了馬克思主義中國化最新成果的主要內(nèi)容，是馬克思主義與中國現(xiàn)階段具體實踐相結(jié)合的新的認識成果?！保?8］

（七）研究的綜合評價

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的集成性、統(tǒng)合性重大成果，是充分貫徹和體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法的新發(fā)展觀，其理論體系博大精深、意蘊豐富、邏輯嚴密。以上部分專家學(xué)者以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)對科學(xué)發(fā)展觀理論體系的初步探討和精當(dāng)分析，都富有一定的啟發(fā)性和創(chuàng)新性，都是很有價值和意義的。筆者認為，第一，哲學(xué)基礎(chǔ)、核心主題、重大課題是建構(gòu)任何科學(xué)的理論體系必備的三大基本要素?？茖W(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義的世界觀和方法論；科學(xué)發(fā)展觀的核心主題是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；科學(xué)發(fā)展觀是對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大課題的深邃理論回答。第二，要更進一步地深入研究科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，必須在充分了解和準確把握現(xiàn)有研究基礎(chǔ)的前提下，集中和整合多學(xué)科的研究力量和研究資源，從多視角和多層次著力探討科學(xué)發(fā)展觀的核心要素、方法論、概念邏輯、形成條件、思想淵源、精神實質(zhì)、理論品格、倫理基礎(chǔ)、運行機制、理論貢獻、重大價值、世界意義等問題。第三，以往的大多數(shù)研究成果主要聚焦于科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展觀”問題上，而對科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”問題仍然重視不夠，研究不多，且對二者之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏有說服力的探討和深入研究。因此，加強對科學(xué)發(fā)展觀理論的“科學(xué)性”內(nèi)涵的深度挖掘與理性闡發(fā)，深入探究科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在各要素之間的邏輯關(guān)系，仍然是擺在廣大專家學(xué)者面前的一項非常重要而緊迫的研究任務(wù)。

三、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論定位研究

科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展觀的堅持與創(chuàng)新，是中國社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想和實踐策略。學(xué)術(shù)界普遍認為，“科學(xué)發(fā)展觀是近十年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的標志性成果，是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國社會主義實踐中的創(chuàng)造性運用與發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)必須長期堅持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。［29］更進一步地說，“科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會實踐經(jīng)驗的理論升華；科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的新發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是在方法上對馬克思主義的繼承和發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本指針；科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新?！?/p>

（一）科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會實踐經(jīng)驗的理論升華

田心銘指出：“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會的關(guān)系，是理論和實踐統(tǒng)一的關(guān)系。建設(shè)小康社會，是科學(xué)發(fā)展觀形成的重要實踐基礎(chǔ)。鄧小平的小康社會思想來源于實踐，又指導(dǎo)了實踐的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會實踐經(jīng)驗的理論升華，它是在建設(shè)小康社會的實踐中形成、發(fā)展起來的，又是指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的科學(xué)理論?！保?0］

鄭德榮指出：“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會是社會主義制度優(yōu)越性的鮮明體現(xiàn)，是社會主義本質(zhì)的時代輝映。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會的必然要求和根本指針；全面建設(shè)小康社會是科學(xué)發(fā)展觀在現(xiàn)階段的偉大實踐?！保?1］

黃映瓊指出：“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會的主旋律，是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是全面建設(shè)小康社會奮斗目標實現(xiàn)的推動力和思想保障?！保?2］

（二）科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的新發(fā)展

趙成、梁樹發(fā)指出：“科學(xué)發(fā)展觀所揭示的是一個物質(zhì)與精神，經(jīng)濟、政治與文化，人與自然，歷史、現(xiàn)實與未來的有機統(tǒng)一的社會大系統(tǒng)關(guān)系，是以人為本的社會發(fā)展觀，是經(jīng)濟、社會、自然與人的整體發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀的統(tǒng)一，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀對建設(shè)中國特色社會主義實踐具有根本的指導(dǎo)意義。”［33］

鄧治慧指出：“人類社會及其發(fā)展理論是馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分，馬克思在研究社會發(fā)展過程時，始終堅持一個原則，那就是把社會看成是一個整體。他認為社會系統(tǒng)是一個整體，社會發(fā)展過程也是一個整體。在我國現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀理論，既符合馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的整體觀，也是對社會發(fā)展理論的創(chuàng)新，為我國社會發(fā)展指明了方向?！保?4］

趙秀文、吳波指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)代社會主義發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央探索和回答如何完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論成果?！保?5］

楊偉宏、馮東飛指出：“科學(xué)發(fā)展觀進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的代價理論，明確指出了在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中走低代價的發(fā)展道路的具體措施。它在發(fā)展理念上奉行‘以人為本’，在處理人與人的相互關(guān)系中注重效率與公平的有機結(jié)合，在處理人與自然的相互關(guān)系中堅持人與自然和諧共處?！保?6］

葉啟績、齊久恒指出：“科學(xué)發(fā)展觀不僅有效秉承、吸納了馬克思主義社會發(fā)展理論，而且緊密結(jié)合中國特色社會主義實踐，不斷地延展和深化了它。在時間維度上，‘永續(xù)發(fā)展論’的觀點型構(gòu)了馬克思主義社會發(fā)展控制論的新格局；在空間維度上，‘整體發(fā)展論’的思想開拓了馬克思主義社會有機體論的新路向；在價值維度上，‘人本發(fā)展論’的理念深化了馬克思主義社會歷史主體論的新意蘊?！保?7］

（三）科學(xué)發(fā)展觀在方法上對馬克思主義的繼承和發(fā)展

蘇偉指出：“科學(xué)發(fā)展觀的方法論體系是對鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的方法論的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)著世界觀與方法論、方法論與價值觀的有機統(tǒng)一?！保?8］

李孝陽指出：“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義中國化推向了新的階段，深刻體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的思維方式。具體包括四個方面的內(nèi)容：實踐的思維方式；和諧共生的理念；以人為本的理念；系統(tǒng)整體論的思維方式?！保?9］

陳穎、李廣興指出：“科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義的繼承和發(fā)展不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，而且表現(xiàn)在方法上。具體說來，又主要表現(xiàn)為：以立足‘三情’來‘緊密聯(lián)系實際’，用著眼發(fā)展來‘抓住事物的根本’，因統(tǒng)籌兼顧使辯證方法得到創(chuàng)造性地運用，以勇于批判來發(fā)揚科學(xué)精神，靠努力創(chuàng)新做到對歷史轉(zhuǎn)變的‘超群出眾’的適應(yīng)。”［40］

汪曉鶯指出：“科學(xué)發(fā)展觀運用馬克思主義的總體性方法，是馬克思主義總體性方法的具體化，并在結(jié)合時代發(fā)展的現(xiàn)實需要中，對西方傳統(tǒng)發(fā)展觀進行揚棄與超越，豐富了馬克思主義總體方法論體系，進而為現(xiàn)代系統(tǒng)觀的進一步研究提供了現(xiàn)實的、哲學(xué)的方法論。”［41］

（四）科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本指針

羅文東、毛立言指出：“和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀對社會發(fā)展的目標指向，也是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新的社會主義建設(shè)目標?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核——發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的根本之道。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求——以人為本是實現(xiàn)社會和諧的根本方針?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵——全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)同時也是和諧社會的基本要求。構(gòu)建社會主義和諧社會必須以科學(xué)發(fā)展觀作為根本指針，而科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展所實現(xiàn)的社會則必然是社會主義和諧社會?！保?2］

董重轉(zhuǎn)指出：“科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會理論，互為表里、融會貫通、相互聯(lián)系、相互作用。科學(xué)發(fā)展觀對于構(gòu)建和諧社會起著統(tǒng)領(lǐng)作用，它是貫串于構(gòu)建社會主義和諧社會的指南。”［43］

陳軍蓮指出：“科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)；科學(xué)發(fā)展觀指出了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本途徑；科學(xué)發(fā)展觀能解答構(gòu)建和諧社會所面臨的所有問題，推動和諧社會建設(shè)。”［44］

（五）科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新

朱建堂、葛曉健指出：“馬克思主義生態(tài)倫理觀集中體現(xiàn)在人與自然的和諧共處的理念上?？茖W(xué)發(fā)展觀所蘊含的可持續(xù)發(fā)展思想肯定了經(jīng)濟社會的發(fā)展是第一位的，強調(diào)了有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和小康社會的建設(shè)必須得到良性循環(huán)和可持續(xù)的發(fā)展來支撐。這種支撐是以保護環(huán)境和不對環(huán)境進行破壞為平臺的一種新型發(fā)展模式，這種新型發(fā)展模式既能協(xié)調(diào)經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的關(guān)系，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想與生態(tài)文明建設(shè)的互動；同時又將可持續(xù)發(fā)展的思想落實到了生態(tài)建設(shè)之中，這樣就形成了一種有中國特色的新的生態(tài)倫理思想，是對馬克思主義生態(tài)倫理觀的一個適應(yīng)性創(chuàng)新。”［45］

結(jié)合目前的研究現(xiàn)狀，筆者認為，要準確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論定位，第一，仍需深化對科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國化、時代化、大眾化的關(guān)系研究。第二，仍需厘清科學(xué)發(fā)展觀與“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”以及“五位一體”重要思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第三，仍需深入探討科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義的繼承與發(fā)展關(guān)系。第四，仍需拓展科學(xué)發(fā)展觀同西方發(fā)展理念與發(fā)展思想的多維度比較研究。第五，仍需強化科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義發(fā)展理論基本關(guān)系的理性研究。第六，仍需加強對科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)新時期我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域的偉大實踐中形成的一系列新思想、新觀點、新論斷、新主張的關(guān)聯(lián)性、整體性、學(xué)理性研究。第七，仍需著力深化科學(xué)發(fā)展觀與推進國家治理體系及治理能力現(xiàn)代化之間關(guān)系的研究。

四、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論演進研究

任何先進理論都不是從來就有的，都要經(jīng)歷孕育萌生、初步發(fā)展、完善成熟等歷史階段?？茖W(xué)發(fā)展觀也概莫能外。學(xué)術(shù)界普遍認為，“科學(xué)發(fā)展觀是開放包容、與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了社會發(fā)展觀的深層變革。從最初的發(fā)展理念到科學(xué)

發(fā)展觀的正式確立，經(jīng)過了一個漫長且艱難的歷史

演變過程?！保?6］探究和把握科學(xué)發(fā)展觀的理論演進，必須深入剖解和厘清毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，以及中國特色社會主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系。

（一）毛澤東思想與科學(xué)發(fā)展觀

賴亦明指出：“科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。其中，毛澤東對我國社會主義建設(shè)道路的探索具有開創(chuàng)性意義，他提出的一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想，對我國社會主義社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，一方面繼承了毛澤東探索我國社會發(fā)展的正確思想，另一方面又在新的歷史條件下從發(fā)展的重要性、發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動力、發(fā)展目的等維度把毛澤東的探索推進到了一個新階段?！保?7］

葉山土指出：“統(tǒng)籌兼顧思想是中國化馬克思主義理論的一個重要思想。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時期，針對處理社會主義事業(yè)中不同的關(guān)系問題，運用和闡發(fā)了這一思想。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承中國化馬克思主義統(tǒng)籌兼顧思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新世紀、新階段、發(fā)展的新特點，從科學(xué)發(fā)展觀的新視角進行了闡述，提出科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，從而把統(tǒng)籌兼顧思想推向一個新階段?！保?8］

（二）鄧小平理論與科學(xué)發(fā)展觀

曾新華指出：“馬克思主義發(fā)展理論在與時代和中國特色社會主義實踐相結(jié)合中顯示了其與時俱進的特征，并形成了黨在新時期發(fā)展觀演進至今的兩大首尾銜接的成果，即鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平發(fā)展理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想先導(dǎo)；堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀必須堅持和發(fā)展鄧小平發(fā)展理論；科學(xué)發(fā)展觀是對鄧小平發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新；科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展需要進一步吸收鄧小平發(fā)展理論?！保?9］

張新指出：“鄧小平發(fā)展觀的真諦就是依據(jù)社會主義建設(shè)基本規(guī)律對中國發(fā)展道路和發(fā)展方式做出新的科學(xué)的選擇，亦即對中國發(fā)展模式做出新的科學(xué)選擇。鄧小平的發(fā)展觀是對我國以往發(fā)展道路和發(fā)展方式進行深刻反思的結(jié)果，他對中國發(fā)展道路和發(fā)展方式做出的新的科學(xué)選擇具有深厚的理論和客觀依據(jù)，反映了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律。其偉大創(chuàng)新在于提出了以黨在社會主義初級階段基本路線為核心內(nèi)容的建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路，確定了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展方式，確定了以人民利益為本的發(fā)展目的?！保?0］

（三）“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀

王偉光指出：“‘三個代表’重要思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器，以發(fā)展為根本任務(wù)，以實踐中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路為主題，是科學(xué)發(fā)展觀的理論指南?！保?1］

張宏志指出：“‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同屬中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，都是中國共產(chǎn)黨人在中國這塊土地上不懈探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律所取得的重大理論成果。二者之間最大的共同之處，是二者都是以當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)為核心展開自己的論述；所不同的是，前者從歷史發(fā)展規(guī)律和黨的歷史使命出發(fā)論述了這一任務(wù)的科學(xué)性和必然性，后者從當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展客觀現(xiàn)實需要和黨的工作要求出發(fā)論述了這一任務(wù)在實踐中的可行性和操作性。如果說，前一成果為后一成果的提出打開了思想上的空間，那么，后一成果則為前一成果的落實提供了行動指南?！保?2］

（四）中國特色社會主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀

羅文東指出：“科學(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國這樣經(jīng)濟文化落后國家，在社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的條件下解決如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展這一根本問題應(yīng)運而生的，是中國特色社會主義實踐經(jīng)驗新的理論概括。它關(guān)于堅持以人為本，提高自主創(chuàng)新能力，提高開放型經(jīng)濟水平，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系等觀點，深化了對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識；它以社會主義建設(shè)實踐為基礎(chǔ)，以揭示社會主義發(fā)展本質(zhì)規(guī)律為目的，深化了社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，推進了科學(xué)社會主義的理論發(fā)展。作為馬克思主義中國化的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的理論寶庫，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的理論武器?！保?3］

祝黃河、馮霞指出：“黨的十七大以來，我們黨堅持理論創(chuàng)新與實踐探索相結(jié)合，在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，進一步豐富了對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實踐外延，為中國特色社會主義理論體系貢獻了重要創(chuàng)新成果?！保?4］

就現(xiàn)有研究而言，第一，學(xué)術(shù)理論界對科學(xué)發(fā)展觀理論演化歷程的探討主要集中于以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展思想，對黨的十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在戰(zhàn)略和全局的高度提出的科學(xué)發(fā)展思想尚缺乏系統(tǒng)、深入的探索和研究，而對上述發(fā)展思想的有分量的比較研究成果尤顯匱乏和不足。第二，對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展理念的基本依據(jù)與內(nèi)在邏輯的研究，還是一個極為薄弱的理論環(huán)節(jié)。毫無疑問，全面展開對科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展思想、后發(fā)國家發(fā)展模式以及西方資本主義的發(fā)展模式的多維度比較分析，深刻揭示其對傳統(tǒng)發(fā)展思想以及世界其他國家發(fā)展理念的批判性繼承與創(chuàng)造性超越的內(nèi)涵和特點，有助于清晰地呈現(xiàn)和準確地把握科學(xué)發(fā)展觀形成的“來龍去脈”，也必將極大地深化我們對科學(xué)發(fā)展觀理論演進歷程的理性認知。

五、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑研究

科學(xué)發(fā)展觀形成于中國特色社會主義的偉大實踐，也必將對深化中國特色社會主義的偉大實踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。學(xué)術(shù)界普遍認為，作為中國特色社會主義理論體系重大成果的科學(xué)發(fā)展觀，“重在落實，貴在實踐”。增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，具有十分重要的現(xiàn)實意義。學(xué)界緊密圍繞中央精神和當(dāng)前中國實際，聚焦于“如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”的關(guān)鍵問題，提出了一些具有針對性和建設(shè)性的思路與對策。［55］

（一）貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀必須把握的關(guān)鍵點

黨的十七大報告強調(diào)指出：“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！保?6］

王偉光指出：“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推進科學(xué)發(fā)展，必須要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展不放松；要牢牢把握重要戰(zhàn)略機遇期；要更加注重以人為本，堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；要更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！保?7］

侯惠勤指出：“全面落實科學(xué)發(fā)展觀，首先要把全黨的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來。要充分認識樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀是我們解決發(fā)展中的突出矛盾和問題的根本途徑，是新世紀新階段推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求；充分認識樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀是實踐‘三個代表’重要思想的根本途徑，是始終保持黨的指導(dǎo)思想的先進性的必然要求。要在用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐的過程中，努力學(xué)習(xí)唯物論、辯證法，學(xué)習(xí)當(dāng)代人類一切優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)人民群眾的歷史創(chuàng)造和實踐經(jīng)驗，借鑒各國政黨的執(zhí)政經(jīng)驗，努力把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實際能力。”［58］

馮剛指出：“科學(xué)發(fā)展觀‘是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識闡明的經(jīng)驗總結(jié)’，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，必須科學(xué)把握這一重大戰(zhàn)略思想的哲學(xué)維度、歷史維度、價值維度和實踐維度?！保?9］

何艷指出：“科學(xué)發(fā)展觀從理論轉(zhuǎn)化為實踐必須依賴制度路徑和經(jīng)由制度中介。制度體系之中介將科學(xué)發(fā)展觀與人之生存和發(fā)展實踐關(guān)聯(lián)在一起。一端鏈接科學(xué)發(fā)展觀的制度體系，承載著重要的信息載體功能，一端鏈接現(xiàn)實的人之生存與發(fā)展實踐的制度體系，承載著行為規(guī)范功能，它們共同構(gòu)成了實踐科學(xué)發(fā)展觀的制度體系的形塑功能，即該制度體系依照科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和精神實質(zhì)塑造人之生存與發(fā)展實踐模式，將其轉(zhuǎn)化為人的思想習(xí)慣和行為方式，將發(fā)展引導(dǎo)至科學(xué)發(fā)展之路?！保?0］

（二）貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

李炳炎指出：“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀必須推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，而踐行科學(xué)發(fā)展觀推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要從三個方面著手：一是正確理解科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的相互關(guān)系，二是深刻理解從傳統(tǒng)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向‘包容性增長’的重要性，三是以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向更加注重人的發(fā)展?！保?1］

韓慶祥指出：“實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，以自主創(chuàng)新之路來實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的‘基本路徑’；公平分配利益進而化解社會矛盾問題，以和諧的方式實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的‘具體方式’；推進政府行政體制改革，以適應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和公平分配利益的要求，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的‘長效體制’?！保?2］

葉德躍指出：要“從立足新的思想解放即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念上，從立足以人為本和改善民生上，從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和提高自主創(chuàng)新能力上，從建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會上，從建立健全有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制上，從樹立正確的政績觀上推進科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實?！保?3］

（三）貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀必須深化的認識

曾向陽、甘文華指出：“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀要深化對以下問題的認識：一是要辯證把握科學(xué)發(fā)展觀的國情根據(jù)，尤其要辯證認識發(fā)展生產(chǎn)力與促進社會公平正義的關(guān)系；二是要全面把握以人為本的內(nèi)涵及其在科學(xué)發(fā)展觀中的地位、作用和根本精神；三是要深入認識‘又好又快’這一科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，樹立適度發(fā)展的理念；四是要從理論上充分認識科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)理論的根據(jù)?！保?4］

陳仕龍指出：“全面深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)今影響科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實的問題出發(fā)，堅持做到‘三個必須’：一、必須深化認識、增強自覺：認清科學(xué)發(fā)展觀是一個內(nèi)涵豐富聯(lián)系緊密的完整的理論體系，是對馬克思主義唯物史觀和辯證法的具體運用，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的根本指導(dǎo)方針。二、必須直面現(xiàn)實、正視問題：反映在經(jīng)濟建設(shè)上，一些地方和部門抓‘重點’過重，‘統(tǒng)籌’乏力，社會發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展；反映在文化建設(shè)上，一部分干部群眾的理想信念發(fā)生動搖，思想道德出現(xiàn)滑坡；反映在政治建設(shè)上，某些部門和行業(yè)有法不依、有禁不止的現(xiàn)象嚴重存在，捍衛(wèi)法律尊嚴、維護中央權(quán)威已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急；反映在社會建設(shè)上，分配不公、貧富懸殊作為社會不公現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，已經(jīng)嚴重損傷社會發(fā)展的凝聚力和推動力，不利于經(jīng)濟社會的安全運行和健康發(fā)展。三、必須突出強調(diào)依靠法制，強化監(jiān)管：人大要在法律實施上出重拳；政協(xié)要在民主監(jiān)督上亮新招；政府要在堅持依法制權(quán)上使狠勁；黨委要在選人用人制度上破陳規(guī)?！保?5］

（四）貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀必須正確處理的若干關(guān)系

施芝鴻指出：“在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面，要正確認識和處理好以下五個方面的重要關(guān)系：一是正確認識和處理求好與求快的關(guān)系；二是正確認識和處理經(jīng)濟建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系；三是正確認識和處理政府宏觀調(diào)控看得見的手與市場配置資源看不見的手的關(guān)系；四是正確認識和處理科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政同科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的關(guān)系；五是正確認識和處理科學(xué)發(fā)展觀與正確政績觀的關(guān)系。”［66］

王金柱指出：“在更高層次上落實科學(xué)發(fā)展觀，要把科學(xué)發(fā)展這篇大文章做精做深、做扎實做到位、提高水平拔高層次；要把‘兩個發(fā)展’結(jié)合起來，既推動經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展，又實現(xiàn)黨自身的科學(xué)發(fā)展；要凝聚黨內(nèi)和黨外兩大力量，調(diào)動一切積極因素推動科學(xué)發(fā)展；尤其要注重‘自下而上’和‘自上而下’相結(jié)合，要激發(fā)‘自下而上’的力量來推動，調(diào)動最大多數(shù)人的參與?！保?7］

潘福能指出：“踐行科學(xué)發(fā)展觀必須樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀。政府創(chuàng)新實踐和創(chuàng)新效果的好壞取決于創(chuàng)新觀的科學(xué)與否。當(dāng)前，創(chuàng)新觀的扭曲和誤區(qū)客觀存在，主要表現(xiàn)是‘創(chuàng)新’不計成本、不講邊界、不守規(guī)矩、不打基礎(chǔ)，這種扭曲和誤區(qū)產(chǎn)生的主要原因在于政績觀扭曲、權(quán)力過分集中、作風(fēng)浮夸和利益傾向的錯誤。因此樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀，必須正確處理好公益與私利、領(lǐng)導(dǎo)和群眾、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?！保?8］

六、學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實踐研究的總結(jié)和著力點

（一）科學(xué)發(fā)展觀是開放的理論、前進的理論、發(fā)展的理論，是指導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的強大思想武器

馬志強認為：“從實踐、理論與方法論三個層次視角來看，科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義包含著三重意蘊：從實踐角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為重大戰(zhàn)略思想，是應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、科學(xué)指導(dǎo)實踐的戰(zhàn)略決策；從理論角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的重要組成，是與時俱進的指導(dǎo)思想；從方法論角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為社會主義性質(zhì)的發(fā)展觀，具有馬克思主義性質(zhì)的根本歸屬。”［69］

吳懷友認為：“自科學(xué)發(fā)展觀命題正式提出以來，其科學(xué)性問題引起了學(xué)界部分學(xué)人的關(guān)注。他們從規(guī)律性要求、客觀性基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、價值理性及綜合性視角等對該問題進行了初步探討，提出了一些有價值的觀點。但從總體上看，這一研究還很不全面、具體和深入，缺乏系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果，后續(xù)研究工作亟待加強?！保?0］

萌正明認為：“十七大召開以來，學(xué)術(shù)界對科學(xué)發(fā)展觀的研究進一步深化。在科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵方面各個學(xué)者圍繞十七大對科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵所做的概括從不同的方面進行了解讀。對于科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，有的學(xué)者從哲學(xué)視角對‘以人為本’進行了解讀，也有的學(xué)者對‘人’和‘本’分別進行了解讀；對于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，各個學(xué)者主要解讀了其層次架構(gòu)和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系；在如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面，主要探討了需要實現(xiàn)的‘轉(zhuǎn)變’和需要把握的規(guī)律；在科學(xué)發(fā)展觀的理論貢獻方面，主要圍繞科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義和馬克思主義化的發(fā)展與創(chuàng)新進行探討?！保?1］

（二）研究中存在的不足

誠然，需要特別指出的是，當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀“研究中也還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，有一些研究者的選題雷同，研究方法陳舊，研究路徑相似，成果自然乏善可陳?！保?2］基于此，有學(xué)者指出：“科學(xué)發(fā)展觀是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會主義，我們必須用科學(xué)的態(tài)度對待它，把科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)來研究。科學(xué)發(fā)展觀的研究途徑有：科學(xué)發(fā)展觀的‘再理論化’、對科學(xué)發(fā)展觀生成的現(xiàn)實過程的描述、‘危機——回應(yīng)’研究途徑?！保?3］為進一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的理性認識，有學(xué)者指出：“應(yīng)該倡導(dǎo)研究者更多地關(guān)注現(xiàn)實，加強實踐向理論的提升和理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化與推廣應(yīng)用研究，不斷提高實證研究運用的規(guī)范性，促進實證研究方法的本土化發(fā)展?！保?4］還有學(xué)者深刻指出：“在全面深化改革、實現(xiàn)中國夢的新形勢下，我們必須更加自覺地深化科學(xué)發(fā)展觀的理論研究。一要追本溯源，從和平與發(fā)展的時代高度、人類優(yōu)秀思想文化成果綜合創(chuàng)新的高度深刻認識科學(xué)發(fā)展觀的實踐和理論淵源；二要展開形而上之思，從世界觀和方法論、認識論和價值論統(tǒng)一的高度準確把握科學(xué)發(fā)展觀蘊含的思維方式；三要著眼人的發(fā)展，從社會人生的理論指南的高度深切體悟科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)意蘊?！保?5］

（三）研究中呈現(xiàn)的四大基本特點

綜覽近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究概貌，我們發(fā)現(xiàn)，該研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出以下四大基本特點：第一，研究成果數(shù)量較多，質(zhì)量參差不齊。第二，研究的連續(xù)性、學(xué)理性不強，重復(fù)研究現(xiàn)象較為突出，長期潛心從事科學(xué)發(fā)展觀研究的學(xué)者并不多見。第三，理論聯(lián)系實際不夠緊密，實證研究、定量研究、比較研究、應(yīng)用研究稍顯薄弱。第四，圍繞該課題進行的學(xué)術(shù)爭鳴與理論交鋒尚顯不足，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的態(tài)勢還需進一步推動形成。

（四）深化科學(xué)發(fā)展觀理論研究與實踐的著力點

筆者認為，在新的時代條件下，廣大理論工作者要敢于突破條條框框，進一步放寬研究視野，不斷拓展科學(xué)發(fā)展觀研究的新度、力度、高度、廣度、深度和精度。深入學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀只有進行時，堅決貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀沒有休止符。第一，深化科學(xué)發(fā)展觀研究必須同準確理解和把握習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一起來，必須同中國共產(chǎn)黨加強頂層設(shè)計和戰(zhàn)略部署統(tǒng)一起來，必須同努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略目標統(tǒng)一起來，必須創(chuàng)新研究方法和研究手段，必須堅持理論研究與實證研究的結(jié)合，具體研究和比較研究的結(jié)合，歷史研究和現(xiàn)實研究的結(jié)合，學(xué)理研究和對策研究的結(jié)合，宏觀研究和微觀研究的結(jié)合。第二，認真檢視已經(jīng)取得的前期研究成果，加強對科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)理論問題的深度研究，加強對科學(xué)發(fā)展觀宣傳教育的原則、方法、載體、規(guī)律的研究，加強對大學(xué)生和廣大黨員認知認同科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)狀調(diào)查及提升策略研究，加強對阻滯科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實的各種主客觀因素及破解對策的研究，加強對落實科學(xué)發(fā)展觀之保障機制和制度建設(shè)的研究，加強評估科學(xué)發(fā)展觀落實狀況指標體系及實施方案的研究，加強對踐行科學(xué)發(fā)展觀基本經(jīng)驗的理論總結(jié)和理論升華，加強對國外有關(guān)發(fā)展問題的文獻引進和評介工作，加強對科學(xué)發(fā)展觀理論研究史的梳理和研究，是進一步提升新形勢下馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的迫切需要，也是深化科學(xué)發(fā)展觀后續(xù)理論研究和實踐探索的必由之路。

總之，隨著中國特色社會主義偉大實踐的持續(xù)推進以及人們對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性的日益增強，學(xué)術(shù)理論界對科學(xué)發(fā)展觀這個復(fù)雜課題的學(xué)理研究必將不斷拓展與深化，［76］一大批富有理論價值和實踐價值的深透研究成果亦將陸續(xù)面世，這是毫無疑問的。［77］在經(jīng)濟新常態(tài)背景下科學(xué)發(fā)展觀理論探索與實踐研究任重而道遠！［78］從時代性和戰(zhàn)略性高度展開對科學(xué)發(fā)展觀的深入探討和系統(tǒng)闡發(fā)，積極建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀研究的馬克思主義話語體系，仍然是廣大社科理論工作者的一項重要職責(zé)和歷史使命。

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責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2994（2016）01-0057-11

收稿日期：2015-12-07

作者簡介：胡祖鳳（1976-），女，湖南安鄉(xiāng)人，杭州醫(yī)學(xué)院人文社會科學(xué)部副教授，中國化馬克思主義教研室主任。研究方向：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念及馬克思主義中國化。

*本文系國家社會科學(xué)基金2012年度青年項目《基層民主與鄉(xiāng)村治理績效研究》（12CZZ039）；浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2014年度高校課題《在杭高校大學(xué)生國家認同感現(xiàn)狀調(diào)查及教育對策研究》（2014SCG265）的階段性成果。