周全勝，崔建西

（1.長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶　408000；2.西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶　400715）

新媒體環(huán)境下大學(xué)生紅巖精神教育的途徑創(chuàng)新

周全勝1，崔建西2

（1.長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶408000；2.西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

新媒體環(huán)境下，互動性的傳播思維、多樣性的傳播方法為大學(xué)生紅巖精神教育帶來了機遇，但其復(fù)雜化的傳播內(nèi)容、碎片化的傳播模式同時也為其帶來了挑戰(zhàn)。為此，高校要抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，通過搭建網(wǎng)絡(luò)互動平臺開放紅巖精神內(nèi)容、借助移動終端和設(shè)備加強宣傳教育、利用新興技術(shù)手段增強大學(xué)生現(xiàn)實感受等途徑，進一步加強大學(xué)生紅巖精神教育。

新媒體；大學(xué)生；紅巖精神教育；社會主義核心價值觀；互動平臺

紅巖精神一直以來被視為我們黨的寶貴精神財富，具有重要的思想政治教育價值。青年大學(xué)生是社會主義建設(shè)的重要組成部分，肩負著國家的希望和民族的未來。鄧小平同志曾經(jīng)高瞻遠矚地指出：“青年——是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者?！薄?〕與此同時，他還強調(diào)指出：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行?！薄?〕紅巖精神是共產(chǎn)主義思想和社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，理應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。新媒體環(huán)境下，高校教師在向大學(xué)生群體傳播紅巖精神時，必須充分借助新媒體技術(shù)開展宣傳教育，以達到教育效果的最大化。

一、加強大學(xué)生紅巖精神教育是時代發(fā)展的必然要求

新媒體環(huán)境下的大學(xué)生紅巖精神教育，實質(zhì)上是以紅巖精神為核心內(nèi)容的大學(xué)生思想政治教育實踐活動。當(dāng)前，開展這一實踐活動是全面推進紅巖精神教育、借助新媒體力量開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實要求，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（一）全面推進紅巖精神教育的必然要求

紅巖精神體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的國家情懷、社會使命感和個人品格。具體表現(xiàn)為：“剛?cè)嵯酀浂簧岬恼沃腔?；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以誠相待，團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概。”〔3〕紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人在民族生死存亡關(guān)頭，維護國家根本利益的馬克思主義的立場、觀點和思想方法的體現(xiàn)，歷來是我們黨思想政治教育的寶貴教學(xué)資源。然而，在新媒體環(huán)境中，各種各樣不良信息的廣泛傳播使得紅巖精神教育效果受到一定程度的影響，而作為新媒體“主力軍”的大學(xué)生首當(dāng)其沖。為此，在新媒體環(huán)境下有針對性地對大學(xué)生開展紅巖精神教育成為一種時代發(fā)展的必然趨勢。高校一方面要在新媒體環(huán)境中大力加強紅巖精神的宣教力度，另一方面要擴大紅巖精神教育的受眾面，以期全面推進紅巖精神教育。

（二）加強大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的必然選擇

當(dāng)代大學(xué)生在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，推動著社會的變革，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。為此，大學(xué)生要時刻關(guān)注主流意識形態(tài)問題，倡導(dǎo)一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神。紅巖精神作為我們黨的寶貴精神財富，始終代表著社會主流意識形態(tài)。另外，紅巖精神具有特有的歷史時代特性，更容易被受教育者所接受。因此，高校借助新媒體對大學(xué)生開展紅巖精神教育，能夠進一步加強大學(xué)生主流意識形態(tài)教育。

（三）實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育時代特色的必由之路

紅巖精神是我們黨思想政治教育的重要內(nèi)容，具有深厚的歷史特色，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其時代作用?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“新形勢下要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動權(quán)”〔4〕。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體對大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響，高校要大力弘揚紅巖精神，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的時代特色，必須運用新媒體技術(shù)和手段，而新媒體環(huán)境下大學(xué)生的紅巖精神教育正是將兩者進行有機融合的教育活動，是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育時代特色的必由之路。

二、大學(xué)生紅巖精神教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)

新媒體特有的信息傳播特點對大學(xué)生紅巖精神教育帶來了雙重影響。互動性的傳播思維、多樣性的傳播方法對大學(xué)生紅巖精神教育帶來了機遇，復(fù)雜化的傳播內(nèi)容、碎片化的傳播模式則對大學(xué)生紅巖精神教育帶來了一些挑戰(zhàn)。

（一）大學(xué)生紅巖精神教育面臨的機遇

第一，互動性的傳播思維能夠助推大學(xué)生紅巖精神教育思維的變革。互動性傳播思維是新媒體傳播的主要思維，是指在新媒體環(huán)境中，信息的傳播不是單方面的灌輸，而是雙向的互動，信息接受者對于信息傳播者所傳播的信息，能夠及時地表達自己的意見并與其進行互動。當(dāng)前，大學(xué)生往往有較強的表達欲望，善于在各種環(huán)境中表達自身的利益訴求和真實想法，互動性傳播思維模式符合大學(xué)生的思維特點。因此，在新媒體環(huán)境中對大學(xué)生進行紅巖精神教育時，要遵循大學(xué)生的思維模式，充分與大學(xué)生交換意見，了解他們的思想動態(tài)和實際需要，有針對性地向其傳輸紅巖精神，以達到事半功倍的效果。

第二，多樣性的傳播方式能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生紅巖精神教育方法的創(chuàng)新。新媒體是網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展的最新成果，其形式多種多樣，主要有以網(wǎng)絡(luò)為支撐的新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺、新的移動終端等。各種各樣的社會信息通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺和技術(shù)被輸送到新媒體環(huán)境中，并對外進行傳播。因此，高校教師在向大學(xué)生群體宣傳紅巖精神的過程中，要充分借助這些新媒體技術(shù)，結(jié)合各種實例宣傳紅巖精神，以吸引大學(xué)生群體對紅巖精神的關(guān)注，并使其在接觸紅巖精神相關(guān)信息的過程中，加深對紅巖精神的理解，從而更好地學(xué)習(xí)和踐行紅巖精神。實踐中，新媒體技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生紅巖精神教育提供了不可多得的契機，這就需要教育者從大學(xué)生的新媒體特性出發(fā)，將新媒體方法巧妙地融入大學(xué)生紅巖精神教育的過程中，從而實現(xiàn)教育方法的創(chuàng)新。

（二）大學(xué)生紅巖精神教育面臨的挑戰(zhàn)

第一，復(fù)雜化的傳播內(nèi)容降低了大學(xué)生紅巖精神教育的實效性。在新媒體環(huán)境下，人人都可以成為信息的發(fā)布者，因此，新媒體環(huán)境中充斥著各種各樣的信息，而這些信息所體現(xiàn)的價值理念千差萬別，如有些信息為了博人眼球，片面夸大或詆毀英雄人物形象，往往會對紅巖精神教育產(chǎn)生強烈的沖擊，大大降低其在新媒體環(huán)境中的影響力，使得部分大學(xué)生對紅巖精神的宣教內(nèi)容視而不見。

第二，碎片化的傳播模式降低了大學(xué)生紅巖精神教育的效果。新媒體時代，信息傳播具有碎片化的特點，主要表現(xiàn)為傳播時間的碎片化、傳播內(nèi)容的碎片化。傳播時間的碎片化是指傳播時間不連續(xù)，具有間斷性等特征，傳播內(nèi)容的碎片化是指傳播內(nèi)容具有不完整性等特征。大學(xué)生長期在新媒體環(huán)境中接觸這種傳播模式的信息，就會導(dǎo)致一些大學(xué)生對信息理解片面化和間斷化。因此，在新媒體環(huán)境中開展大學(xué)生紅巖精神教育時，有時存在紅巖精神內(nèi)容表達不完整、教育時間過短或者缺乏連續(xù)性等問題，容易使大學(xué)生對紅巖精神內(nèi)容理解片面化，甚至曲解紅巖精神的內(nèi)容。

三、加強大學(xué)生紅巖精神教育的途徑創(chuàng)新

高校在面對新媒體環(huán)境下大學(xué)生紅巖精神教育面臨的挑戰(zhàn)與機遇時，最有效的途徑是樹立互動性思維，通過新媒體對大學(xué)生進行紅巖精神的宣傳教育，從而保證紅巖精神的內(nèi)容不受各種復(fù)雜信息的影響，進而提升紅巖精神教育的實效性。

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)互動平臺，開放紅巖精神教育內(nèi)容

新媒體時代的到來，打破了傳統(tǒng)教育過程中時間和空間的限制，使得大學(xué)生群體足不出戶就能夠充分接受紅巖精神教育。為此，高校要利用新媒體技術(shù)搭建網(wǎng)絡(luò)互動平臺，讓廣大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)互動中學(xué)習(xí)、弘揚紅巖精神，具體包括以下三個方面：一是設(shè)立微博、微信等微媒體官方平臺。微博、微信不僅是微媒體的代表性軟件，也是最具有代表性的新媒體互動平臺。高校通過微信、微博互動平臺，可以發(fā)布紅巖故事、傳播紅巖思想，讓大學(xué)生擁有了解紅巖精神的窗口。二是建立專題網(wǎng)站。通過紅巖精神專題網(wǎng)站上傳紅巖故事電子書籍、設(shè)置互動平臺等，能夠讓大學(xué)生群體了解、學(xué)習(xí)紅巖精神。三是借助“眾包”思想進一步發(fā)掘紅巖精神。所謂“眾包”，簡單地來講就是從一大群人中獲得知識、思想、資源等。紅巖故事到目前為止的發(fā)掘仍然是有限的，很多先進事跡和人物還沒有被宣傳出去，仍然不為人們所知。為此，高校要通過搭建“眾包”平臺，積極鼓勵大學(xué)生發(fā)掘身邊的紅巖故事，并通過分享讓紅巖精神在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)揚光大。

（二）借助各種移動終端，加強宣傳教育

高校在新媒體環(huán)境中對大學(xué)生進行紅巖精神教育時，可以充分發(fā)揮手機、平板電腦等移動設(shè)備的優(yōu)勢，并通過紅巖革命歷史博物館、景區(qū)等傳播紅巖精神，具體應(yīng)做好以下三方面工作：一是利用二維碼提供語音導(dǎo)覽服務(wù)。相關(guān)部門可以在紅巖革命歷史博物館、景區(qū)設(shè)立二維碼標識，以方便大學(xué)生在紅巖景區(qū)或者紅巖博物館游覽時，通過掃描二維碼、打開網(wǎng)絡(luò)鏈接等方式，了解文物的詳細信息或者當(dāng)年在這里發(fā)生的紅巖故事，讓大學(xué)生通過移動設(shè)備更便捷地了解紅巖精神。二是在移動設(shè)備中開發(fā)手機游戲APP。一些大學(xué)生熱衷于手機游戲，因此，高?？梢岳靡恍┦謾C游戲加強大學(xué)生紅巖精神教育。手機游戲的開發(fā)并不能隨意進行，而是必須以紅巖故事為背景，緊密結(jié)合紅巖精神進行開發(fā)，讓大學(xué)生在玩游戲的過程中選擇游戲角色，體驗紅巖共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗歷程。三是通過智能手機等移動客戶端提供定位服務(wù)和虛擬游覽服務(wù)。相關(guān)部門通過開發(fā)相應(yīng)的軟件，在各大紅巖景區(qū)和紅巖博物館開展精準的定位服務(wù)，從而準確定位出大學(xué)生想要參觀的地方和展品，并能夠為其提供相關(guān)服務(wù)。此外，相關(guān)部門還可以研發(fā)手機APP，將紅巖景區(qū)和博物館虛擬投放在移動應(yīng)用中，讓大學(xué)生足不出戶，就可以通過手機了解、學(xué)習(xí)紅巖精神。

（三）利用新興技術(shù)手段，增強大學(xué)生的現(xiàn)實感受

相關(guān)部門在利用新媒體向大學(xué)生傳播紅巖精神時，為了讓他們更好地體驗紅巖精神，從而繼承和發(fā)揚紅巖精神，可將紅巖精神的實例與新媒體技術(shù)相結(jié)合，讓大學(xué)生增強現(xiàn)實感受。一是在各大紅巖博物館和展覽館配備觸摸媒體。大學(xué)生在觸摸媒體前通過親自動手操作，不僅可以了解館藏物品的基本信息，而且能感受到展品厚重的歷史韻味，有利于自己更好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會紅巖精神。二是通過3D、4D甚至是7D技術(shù)還原歷史文物或者歷史場景。對一些貴重的不易保存和展出的文物可以通過3D、4D技術(shù)將其呈現(xiàn)出來，大學(xué)生對這一類新興科技往往比較感興趣。另外，通過7D技術(shù)可以還原一些著名的歷史場景，如《雙十協(xié)定》的簽訂現(xiàn)場、渣滓洞牢房等，讓大學(xué)生置身其中，深刻領(lǐng)會紅巖精神的內(nèi)涵。三是設(shè)立微電影或微話劇拍攝基地。紅巖故事發(fā)生的地方就是最真實的紅巖微電影和微話劇的拍攝地。面對得天獨厚的地理優(yōu)勢，高校教師、學(xué)生可以提前寫好劇本、安排角色，讓大學(xué)生選擇自己喜歡的角色，并拍攝微電影，從而使他們在體驗的過程中感受紅巖精神。

〔1〕鄧小平文選：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：254.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：111.

〔3〕周勇.論“紅巖精神”〔J〕.探索，2009（3）：4-10.

〔4〕關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見〔N〕.人民日報，2004-10-15（1）.

〔5〕匡文波.“新媒體”概念辨析〔J〕.國際新聞界，2008（6）：66-69.

〔6〕劉萬振.論紅巖精神的內(nèi)涵〔J〕.毛澤東思想研究，1997（2）：17-19.

責(zé)任編輯芳曄

G641

A

1009-1203（2016）04-0112-03

2016-06-16

重慶市教委人文社會科學(xué)研究項目（15SKG170）；西南大學(xué)與紅巖連線文化發(fā)展與管理中心聯(lián)合培養(yǎng)研究生培育項目（SWUCQ20150004）。

周全勝（1963-），男，重慶墊江人，長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育研究。崔建西（1991-），男，河南南陽人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與方法研究。