王曉榮

（1.山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西　臨汾　041004；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京　102488）

思想政治教育理論魅力彰顯的實(shí)踐之維
——基于毛澤東《實(shí)踐論》的研究分析

王曉榮1，2

（1.山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西臨汾041004；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京102488）

在社會(huì)思想意識(shí)多元多變的信息化時(shí)代，《實(shí)踐論》對(duì)思想政治教育依然具有寶貴的理論指導(dǎo)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐不僅是新時(shí)期思想政治教育理論發(fā)展的物質(zhì)依托，而且是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)提升的助推器和思想政治教育實(shí)效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐中，思想政治教育工作者要以《實(shí)踐論》為指導(dǎo)，通過(guò)增強(qiáng)思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)、提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)和創(chuàng)新思想政治教育理論等途徑，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

思想政治教育；理論魅力；實(shí)踐論；社會(huì)實(shí)踐；馬克思主義

毛澤東同志的《實(shí)踐論》是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，為我們黨實(shí)事求是思想路線的確立、科學(xué)解釋人的主觀思想與客觀現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系、徹底批判20世紀(jì)30年代初期黨內(nèi)盛行的把馬克思主義基本原理教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤思想傾向奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，分析了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及社會(huì)實(shí)踐在改造主客觀世界中的重要作用，不僅對(duì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放新局面具有重要的理論指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)新時(shí)期思想政治教育理論魅力的彰顯具有十分重要的作用。

一、社會(huì)實(shí)踐：思想政治教育的堅(jiān)實(shí)根基

（一）思想政治教育理論發(fā)展的物質(zhì)依托

思想政治教育理論既是科學(xué)知識(shí)，又關(guān)乎人生信仰，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。思想政治教育理論作為意識(shí)形態(tài)，來(lái)源于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革以及治國(guó)理政的社會(huì)實(shí)踐，并經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，思想政治教育工作始終具有重要的地位，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)高校思想政治教育學(xué)科設(shè)立僅僅30余年，思想政治教育領(lǐng)域新問(wèn)題層出不窮，教育模式與社會(huì)發(fā)展訴求之間的矛盾日益增大，教育者單一的理論灌輸方式很難說(shuō)服教育對(duì)象。當(dāng)代大學(xué)生是高校思想政治教育的對(duì)象，他們不曾經(jīng)歷過(guò)槍林彈雨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，更不是重大歷史事件的親歷者，對(duì)眾多思想政治教育理論缺乏切身體會(huì)。首先，大學(xué)生處在歷史知識(shí)和政治知識(shí)容易被碎片化、虛無(wú)化的信息時(shí)代，當(dāng)一些片段性的錯(cuò)誤信息沖擊思想政治教育內(nèi)容時(shí)，大學(xué)生很容易迷茫和困惑。其次，學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)的重壓使大學(xué)生渴望理論能夠緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，渴望教育者能夠俯下身子幫助他們解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢?jiàn)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化是思想政治教育理論的物質(zhì)依托，為思想政治教育模式的轉(zhuǎn)換、方法的調(diào)整和內(nèi)容的創(chuàng)新提供可能、提出要求。

（二）大學(xué)生思想政治素養(yǎng)提升的助推器

思想政治素養(yǎng)是大學(xué)生基本素質(zhì)的靈魂，是大學(xué)生社會(huì)主義道德、品格培養(yǎng)的根基。如果大學(xué)生不具備較高的思想政治素養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)在紛繁復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中迷失正確的政治方向，成為西方價(jià)值觀的俘虜。因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的自信心和責(zé)任感，是當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)之一。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校多數(shù)大學(xué)生理想信念堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想以及我們黨的治國(guó)理政理念在理論上有了基本把握，但西方一些資本主義國(guó)家亡我之心不死，披著救世主的外衣，借助各種傳播媒體，宣傳西方普世價(jià)值等資本主義社會(huì)思潮，企圖用“西化”、“分化”等手段顛覆我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。近年來(lái)，一些西方資本主義國(guó)家尤其是加快了對(duì)我國(guó)實(shí)行“顏色革命”的步伐，如果說(shuō)之前其“和平演變”的重點(diǎn)是分化黨內(nèi)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，那么，今天荼毒的重點(diǎn)則是青年，尤其是青年大學(xué)生。這是因?yàn)?，?dāng)代大學(xué)生正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未最終確立，社會(huì)心理、政治人格還不健全，且容易伴隨社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展起伏不定。因此，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，磨礪大學(xué)生的堅(jiān)韌意志，提升他們的思想政治素養(yǎng)，引導(dǎo)其正確看待社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)他們抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)踐能力，便顯得尤為迫切和必要。

（三）思想政治教育實(shí)效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，是統(tǒng)治階級(jí)為奪取、掌握和鞏固國(guó)家政權(quán)，培養(yǎng)可靠接班人和合格社會(huì)成員而進(jìn)行的理論教育活動(dòng)?，F(xiàn)階段，我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容不僅包括馬克思主義意識(shí)形態(tài)、我們黨治國(guó)理政的新思想和新實(shí)踐等，而且還涉及法律、道德等層面，其主要任務(wù)是向社會(huì)成員灌輸社會(huì)主流意識(shí)，使主流意識(shí)成為社會(huì)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑。筆者認(rèn)為，主流意識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能否成為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的助推劑，能否被社會(huì)成員認(rèn)同和接受，必須通過(guò)社會(huì)成員參與廣泛的社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，社會(huì)成員的思想政治覺(jué)悟得到了進(jìn)一步提高，但同時(shí)自由主義、拜金主義等不良社會(huì)現(xiàn)象的負(fù)面影響也越來(lái)越大，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“淡化意識(shí)形態(tài)”、“淡化政治”的觀點(diǎn)，貶低甚至排斥思想政治教育工作。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，思想政治教育到底還能不能成為社會(huì)進(jìn)步的“穩(wěn)定器”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“護(hù)航員”，最終只有依靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。鑒于此，我們必須依靠社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)思想政治教育的實(shí)效，用事實(shí)來(lái)打碎空言。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！拔覀兊膶?shí)踐證明，感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐”〔1〕287?？梢?jiàn)，社會(huì)實(shí)踐不僅是理解思想政治教育理論的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且是檢驗(yàn)其實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)。

二、《實(shí)踐論》：當(dāng)代思想政治實(shí)踐教育的理論指針

毛澤東同志的《實(shí)踐論》論述了人的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，其中有關(guān)實(shí)踐以及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的觀點(diǎn)對(duì)思想政治教育依然具有指導(dǎo)作用。思想政治教育工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，科學(xué)把握實(shí)踐觀的真諦，并將其運(yùn)用于思想政治教育工作中，以充分發(fā)揮《實(shí)踐論》的當(dāng)代價(jià)值。黨的思想政治教育理論是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國(guó)化，是基于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐而形成的對(duì)公民進(jìn)行政治意識(shí)形態(tài)教育的革命的、開(kāi)放的理論，并在實(shí)踐中伴隨主體參與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐而不斷發(fā)展和完善，其開(kāi)辟了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新境界，是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。

在思想政治教育實(shí)踐中，人既是教育活動(dòng)的主體，又是教育活動(dòng)的客體，而教育成效如何，有待于主客體在改造世界的活動(dòng)中去檢驗(yàn)。在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體都存在和生活于一定階級(jí)，并代表這一階級(jí)的利益，其思想無(wú)論先進(jìn)或是落后，必然會(huì)打上所在階級(jí)的思想烙印，即人的思想具有一定的階級(jí)性。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體又成長(zhǎng)于一定社會(huì)環(huán)境中，受其所處歷史環(huán)境的制約，人的社會(huì)性必然帶有他所生活于那個(gè)時(shí)代的歷史痕跡。因此，個(gè)體的思想政治素養(yǎng)只有伴隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升，才能補(bǔ)齊個(gè)體思想政治素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求之間的短板，達(dá)到思想政治教育為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格社會(huì)成員和可靠共產(chǎn)主義接班人的目的。

理論來(lái)源于實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中接受實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的升華。《實(shí)踐論》不僅強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐主體的階級(jí)性，還強(qiáng)調(diào)了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。思想政治教育理論來(lái)源于群眾改造主客觀世界的社會(huì)實(shí)踐，并為其參與新實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。教育者既要利用說(shuō)服、教育的途徑展現(xiàn)理論的應(yīng)用價(jià)值，又要通過(guò)引導(dǎo)群眾參與社會(huì)生產(chǎn)、生活、人際互動(dòng)等實(shí)際活動(dòng)來(lái)完成思想洗禮、心靈滌蕩和精神提振，即在生產(chǎn)中教育、在生活中教育、在成長(zhǎng)中教育。正如毛澤東同志所言：“只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了?！薄?〕284“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！薄?〕287因此，社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育實(shí)效最直接和最有效的檢驗(yàn)途徑?！秾?shí)踐論》不僅指出了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，還強(qiáng)調(diào)理論要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，才能達(dá)到對(duì)事物由現(xiàn)象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)的飛躍，再通過(guò)理論對(duì)新實(shí)踐的指導(dǎo)作用達(dá)到實(shí)踐檢驗(yàn)理論真理性的目的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革事業(yè)之所以能夠取得巨大的成就，與多年來(lái)思想政治教育理論在實(shí)踐中創(chuàng)新、在實(shí)踐中發(fā)展是分不開(kāi)的。

在世界思想文化交流交融交鋒、人們價(jià)值觀多元多變、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮強(qiáng)烈沖擊的新形勢(shì)下，我國(guó)思想政治教育形勢(shì)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，說(shuō)教式思想政治教育方式有時(shí)難以說(shuō)服教育對(duì)象，需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育方式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、教育內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育理論工作成效顯著，但思想政治理論教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求之間的矛盾依然存在，廣大人民群眾既需要以《實(shí)踐論》為指導(dǎo)在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和豐富真理，又需要通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展真理，進(jìn)而提升自身素養(yǎng)，并展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

三、社會(huì)實(shí)踐：思想政治教育發(fā)展的源動(dòng)力

（一）增強(qiáng)思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”〔1〕292思想政治教育的主要任務(wù)是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)可靠的共產(chǎn)主義接班人和合格社會(huì)成員，這樣的社會(huì)成員必須具有崇高的共產(chǎn)主義理想信念、保持積極健康的精神狀態(tài)、具備良好的道德品質(zhì)、兼有強(qiáng)烈的守法意識(shí)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)培養(yǎng)合格社會(huì)成員至關(guān)重要，其既取決于教育者的理論素養(yǎng)和教育技能，又取決于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)效果。優(yōu)秀的教育者能夠以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)、淵博的知識(shí)、健全的人格魅力感染受教育者，使受教育者樂(lè)于接受教育內(nèi)容，但思想政治教育不能僅僅滿(mǎn)足于此，其最終目的是將社會(huì)要求被受教育者內(nèi)化于心、外化于行。因此，教育者向受教育者傳授理論知識(shí)，只是思想政治教育的第一步，受教育者在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)踐行理論知識(shí)，把靜態(tài)的理論知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中“活化”，進(jìn)而改造主客觀世界才是其最終目的。

“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”〔1〕292。馬克思主義理論的重要社會(huì)價(jià)值在于其能夠指導(dǎo)行動(dòng)并得到持續(xù)貫徹執(zhí)行。思想政治教育理論是以馬克思主義為指導(dǎo)的，是實(shí)踐性的理論，只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中才能彰顯理論魅力，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力。實(shí)踐教育不僅是我國(guó)思想政治教育的重要途徑，也是西方資本主義國(guó)家的顯著特色。西方資本主義國(guó)家的思想政治教育盡管本質(zhì)上是為剝削階級(jí)服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)奴役人們的工具，但其重視思想政治教育實(shí)踐性的方法可供我們借鑒。在西方資本主義國(guó)家，政府、教育者會(huì)借用一些場(chǎng)合和儀式對(duì)公民進(jìn)行滲透式的思想政治教育。如美國(guó)公民教育除課堂灌輸之外，還延伸到了校園生活、社區(qū)、公園、廣場(chǎng)等，讓學(xué)生參加廣泛的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中滲透思想政治教育內(nèi)容；英國(guó)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種志愿者組織、和平組織、各種青年政黨等，以使學(xué)生對(duì)社會(huì)和國(guó)家有充分的了解；法國(guó)公民教育鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)社會(huì)參觀、訪問(wèn)，把學(xué)校模擬成社會(huì)等途徑，使學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)提高自身的政治意識(shí)和政治參與能力?？傊鞣揭恍﹪?guó)家公民教育的方法可以為我國(guó)當(dāng)前的思想政治實(shí)踐教育提供借鑒。

當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育受到其他非馬克思主義和反馬克思主義思潮的強(qiáng)烈沖擊，部分思想政治教育作用受到消解、理論知識(shí)受到解構(gòu)。筆者認(rèn)為，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，思想政治教育功能非但不能削弱，相反在加強(qiáng)理論教育的同時(shí)更需要在實(shí)踐中回答和解決社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)理論的話(huà)語(yǔ)權(quán)。為此，政府、社會(huì)、學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)跒槿嗣穹?wù)的過(guò)程中感受共產(chǎn)黨員的價(jià)值追求，明白肩上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。如在體驗(yàn)現(xiàn)代技術(shù)的過(guò)程中感受社會(huì)主義優(yōu)越性，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；在人際互動(dòng)中體會(huì)思想政治教育的育人功能，理解思想政治教育工作的必要性和緊迫性；在參與政治活動(dòng)中，真切體會(huì)當(dāng)家作主的主人翁精神；在參觀紅色文化圣地、聆聽(tīng)英雄人物偉大事跡的過(guò)程中，懂得愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的真諦。只有這樣，思想政治教育理論才最徹底、最能說(shuō)服人，正所謂“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”〔2〕。

（二）提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)

理論教育的根本目的在于用先進(jìn)理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，助推社會(huì)向前發(fā)展。思想政治教育理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的實(shí)效性不僅取決于理論和環(huán)境等客觀因素，還與參加社會(huì)實(shí)踐的主客體自身思想政治素養(yǎng)有著極大的關(guān)系，如主客體思想政治素養(yǎng)高，社會(huì)實(shí)踐效果往往很好。總之，思想政治教育的目的是提升參與者的自身素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，指引人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路，即“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系”〔1〕296。

高校思想政治教育如果脫離現(xiàn)實(shí)世界，就會(huì)造成大學(xué)生的無(wú)根感和精神漂泊感，其只有回歸現(xiàn)實(shí)世界，在參加社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷建構(gòu)大學(xué)生的精神家園，肯定他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和政治情感，才能增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。社會(huì)實(shí)踐教育是一種自然狀態(tài)發(fā)生的、直觀的感受，這種教育對(duì)大學(xué)生而言，是感性與理性的結(jié)合。大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，積極關(guān)注同自己息息相關(guān)的就業(yè)、貧困、環(huán)保、醫(yī)療等政策的制定、執(zhí)行情況，能夠提升自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信心和認(rèn)同感；通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中與形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)，切身感受現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的隱蔽性和艱巨性，不僅能夠提高大學(xué)生的政治批判力和明辨是非力，而且能夠提升他們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的堅(jiān)定信仰，增強(qiáng)自己的民族情感和國(guó)家意識(shí)；通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)宣講中國(guó)故事、傳遞正能量，能夠提升大學(xué)生的政治宣講能力和鼓動(dòng)能力。總之，通過(guò)積極參加社會(huì)實(shí)踐，既有利于發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的能動(dòng)性，增強(qiáng)思想政治理論教育對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的穩(wěn)固作用，又有利于克服理論教育的片面說(shuō)教之不足，激發(fā)大學(xué)生的政治參與熱情，同時(shí)也有利于拓寬思想政治教育渠道，挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，彰顯思想政治教育的理論魅力。

（三）創(chuàng)新思想政治教育理論

任何一種理論受其創(chuàng)立者所處時(shí)代的客觀歷史發(fā)展條件及創(chuàng)立者的主觀努力所限，都不能窮極真理，這便是真理的相對(duì)性。思想政治教育理論既是絕對(duì)真理，亦是相對(duì)真理。作為絕對(duì)真理，思想政治教育理論來(lái)源于實(shí)踐，是主觀認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)；作為相對(duì)真理，它是我們黨思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，受生產(chǎn)力發(fā)展水平與技術(shù)水平、創(chuàng)立者的主觀努力等影響，是有局限的、不完全的理論，需要隨著實(shí)踐發(fā)展不斷完善，是一個(gè)從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展過(guò)程?！霸谶@種情形之下，由于實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計(jì)劃、方案的事實(shí)常有的，全部地改變的事也是有的”〔1〕294。一定時(shí)期的思想政治教育內(nèi)容是社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的反映，但實(shí)踐是發(fā)展的，思想政治教育內(nèi)容與方法必然要隨社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，否則，就會(huì)因面臨新情況不能解決新問(wèn)題而退出歷史舞臺(tái)。

當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)在各國(guó)對(duì)精神文化制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪，而且滲透在經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，是一場(chǎng)全方位的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種情形下，思想政治教育要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)。新形勢(shì)下，我們黨面對(duì)新情況，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作的意見(jiàn)、加強(qiáng)高校黨建工作等一系列新思想和新舉措。這些新思想、新舉措既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又創(chuàng)新和豐富了我們黨的思想政治教育理論。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我國(guó)改革開(kāi)放30多年以來(lái)取得的一切成績(jī)和進(jìn)步都離不開(kāi)創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等創(chuàng)新形式中，理論創(chuàng)新必須先行，它是社會(huì)變革的先導(dǎo)。思想政治教育理論只有在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能保持頑強(qiáng)而持續(xù)的生命力，才能在批判“左”的和右的錯(cuò)誤思想中立于不敗之地，才能助推中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前進(jìn)。

總之，思想政治教育工作者在《實(shí)踐論》的指導(dǎo)下，既要以飽滿(mǎn)的熱情積極學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在思想政治教育實(shí)踐中從正面灌輸理論、宣講中國(guó)故事、傳播中國(guó)思想、彰顯中國(guó)魅力，從反面批判錯(cuò)誤言論、抵制不良思潮、防止被荼毒，又要遵循理論與實(shí)踐的發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)受教育者的思想教育，突出政治教育的核心地位，做到“春風(fēng)化雨”，在豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)思想政治教育的理論魅力。

〔1〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：11.

責(zé)任編輯芳曄

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2016-07-02

山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2015239）。

王曉榮（1978-），女，山西芮城人，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院思想政治教育專(zhuān)業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、馬克思主義理論。