楊文斌

成都大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610106

城市不同社會階層的休閑體育文化模式研究

楊文斌

成都大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610106

如今，我國社會主義市場經(jīng)濟獲得了舉世矚目的發(fā)展，人民群眾的生活水平和可支配收入不斷提高，人們更為看重娛樂休閑等精神生活。其中，休閑體育不僅娛樂性較強，而且可以起到顯著地鍛煉效果，成為當(dāng)前我國人民群眾喜聞樂見的一種娛樂休閑方式。本次研究以文化模式為出發(fā)點和主要內(nèi)容，對于不同社會階層人民群眾在進行休閑體育活動的文化模式進行分析，從精神享受、象征意義等不同方面對于常見的體育文化模式進行相應(yīng)的研究。

城鎮(zhèn)居民；不同社會階層；休閑體育；文化模式

0 前言

如今，人們?nèi)找婵粗鼐裆睿⑶也粩鄬ふ疫m宜的休閑體育活動?？陀^而言，城市居民的生活水平要高于農(nóng)村居民，因此，就更有條件去享受休閑體育活動的樂趣。但是客觀而言，城鎮(zhèn)居民由于收入、教育水平等因素的差異，實際上存在著相應(yīng)的階層分化，而每個階層又有著各自不同的價值追求和消費能力，這也就使得其所進行的休閑體育活動各有特點，亦有著不同的文化模式。

1 文化模式對于當(dāng)前城鎮(zhèn)居民進行休閑體育活動的影響分析

由于地理、經(jīng)濟等客觀現(xiàn)實情況的影響，每個地域、民族、國家和基層的人都有著特定的文化模式，這種趨同性也是文化模式最為重要，也最為基礎(chǔ)的性質(zhì)，每個人一出生，就會被其所生存的階層的文化模式所影響[1]。

一旦一個特定的社會階層成員經(jīng)過長期的生活后，比如會對于特定的文化模式產(chǎn)生共同認(rèn)可和接受，這種模式亦會超越人這一個體，形成一種價值觀念，并且以道德、趨向的方式來影響著這個基層的人。絕大多數(shù)人都需要去迎合和融入這一文化模式，否則，就會受到相應(yīng)的排斥，這也是文化模式排他性的生動體現(xiàn)。

因此，對于不同階層的城市居民的休閑體育運動的選擇，文化模式也會從本質(zhì)上產(chǎn)生相應(yīng)的影響。從客觀而言，休閑體育運動的選擇是每個人價值觀的體現(xiàn)，由每個人的主觀能動性所決定，所以，不同階層的人會選擇既然不同的活動類型。例如，廣場舞、慢跑就相對受到收入一般的階層的人喜愛，而高收入階層則往往喜歡選擇高爾夫等具有文化功能和精神屬性的項目，介于兩者中間的中產(chǎn)階級，則往往更為看重休閑體育活動的娛樂功能[2]。

但是，需要注意的是，文化模式固然從本質(zhì)上具有明顯的趨同性，但是，這絕對不意味著，屬于一個階層或者文化模式的成員所選擇的休閑體育活動必然一致。實際上，每個人的價值取向不會完全相同，因此，必然會存在著一定的差異性，而文化模式的對于每個人的影響程度也不會完全相同，所以，雖然一個階層的城市居民會在其文化模式下有著趨同性的休閑體育活動的選擇，但不會是完全雷同的選擇。

2 從文化評價和互動看不同階層文化模式對休閑體育活動選擇的影響

每個人們都渴望過上幸福的生活，這是人最根本的本性，在其中，休閑體育活動可以帶給人以理想的精神享受和文化屬性，因此，每個階層在進行休閑體育時都必須受到其所屬階層文化模式的影響。

（一）評價

簡而言之，雖然每個人在選擇不同的休閑體育項目時，不會主觀地將自身所處階層的文化模式作為考量的內(nèi)容，但是，其卻會在深層次對于人的意識形態(tài)和價值取向產(chǎn)生影響，從本質(zhì)上影響人的選擇。

例如，一個高收入群體選擇的休閑體育項目的本意在于活動身體，即使在主觀上并沒有排斥低收入群體所喜歡的休閑體育項目的意愿，但是也很難想象，其會選擇廣場舞等活動，而是更多的選擇去健身館健身，抑或者徒步等[3]。這種生動的表現(xiàn)了，雖然在考量不同的休閑體育項目時，人不會直接產(chǎn)生“我是有錢人，我就要高檔”或者“我收入不高，不想多花錢”等思想，但是卻會從思想的深處起到評價作用，使人將不符合自己階層文化模式的休閑體育活動排除在外。

（二）互動

所謂互動，即有意識或無意識地引導(dǎo)我們參與休閑體育活動和互動的模式，即相關(guān)想要參與體育運動的人，根據(jù)自身不同的價值觀念，在進行相關(guān)項目選擇的同時，即在所處的文化模式和社會基層中實現(xiàn)自己的目的。實際上，人們總是喜歡模仿他人成功的行為，去借鑒相應(yīng)的經(jīng)驗，這也是人的本性，同時也會對于自己行為對他人所產(chǎn)生的影響有著相應(yīng)的認(rèn)識，因此具有極為鮮明的互動性，這也是人這個個體和社會這個整體之間產(chǎn)生和形成聯(lián)系最為主要的方式之一。

從本質(zhì)上而言，作為一個特定人類階層文化的具體樣態(tài)，不同休閑體育活動中的文化模式有著其本質(zhì)上的特點和屬性，必然和這個基層的文化形態(tài)在內(nèi)容、要素等各方面有著高度的統(tǒng)一性，最終形成一個有機的整體。這個整體有著客觀上的趨同性，但是絕對不會是完全一致的，我們則可以借助這一客觀現(xiàn)實產(chǎn)生相應(yīng)的判斷，即在整體上，我們可以認(rèn)為，不同人群在文化和精神上的差異導(dǎo)致不同休閑體育項目的選擇，文化模式還要從各階層休閑體育形態(tài)進行比較[4]。

3 城市各階層參與休閑體育的模式和傾向

根據(jù)現(xiàn)實實踐，我們可以將客觀上存在著的城市社會階層分為上層、中上層、中層、中下層和下層五個不同的階層，雖然目前我國加大了對于二次收入和社會公平的建設(shè)，但是不可否認(rèn)的是，這五個階層在未來相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)依然會存在，并且從時間和消費比例、消費能力、體力投入、技術(shù)難度和集體或個人傾向五個內(nèi)容上，對于當(dāng)前我國城市各階層所選擇的休閑體育模式和傾向進行整體的分析。首先，就下層而言，其消費能力極低，因此往往選擇時間和消費比例高、體力投入多、技術(shù)難度少的休閑體育項目，多以集體的形式展現(xiàn)。對于上層而言，其消費能力高，因此往往選擇時間和消費比例低、體力投入少、技術(shù)難度難的休閑體育項目，多以個人的形式展現(xiàn)。而對于中下層、中層和中上層三種不同層次的休閑體育運動而言，其處于上層和下層兩者之間。

從本質(zhì)而言，雖然休閑體育有著其休閑這一精神屬性，但是，其首先是一種體育運動，是一種提供給人們保持或獲得健康的途徑和方式，而其最終是要成為一種生活方式的價值觀和文化基礎(chǔ)。因此。關(guān)注休閑體育的文化特質(zhì)以達(dá)到自我實現(xiàn)的人格發(fā)展目標(biāo)，自然就成為社會上層和中上層參與休閑體育活動的文化模式，例如滑雪、高爾夫等需要較大成本投入，并且需要較高的技巧，且都是個人主義的生動體現(xiàn)[5]。

但是，對于收入相對較少的下層階層而言，其不可能去投入大量的金錢用以進行休閑體育活動，因此，其往往選擇類似于廣場舞等較多參與、幾乎無成本的活動。這也是有著深刻的現(xiàn)實背景。

4 結(jié)語

總而言之，自我價值的實現(xiàn)無疑是上層階層進行休閑體育活動最為本質(zhì)的文化模式，而下層則多以幾乎無成本的體育鍛煉為主，我們要深刻認(rèn)識到這一客觀現(xiàn)實，并且采取相應(yīng)的措施予以促進，為人民群眾享受豐富的精神文化生活提供保障。

[1]許鳳，柏慧敏.城市不同社會階層的休閑體育文化模式[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2012，1( 1) :250 － 251.

[2]柏慧敏.[A]論城市不同社會階層的休閑體育文化模式［C］.全國體育科學(xué)大會 ，2005，6.

[3]柏慧敏.社會階層差異中的休閑體育文化模式[J].體育科研，2009，2( 3) : 57-71

[4]田雷.吉林省現(xiàn)階段城市不同社會階層休閑方式研究[J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報旬刊，2010，1(8) : 102 － 104.

[5]劉芬.基于社會分層理論的城市居民體育休閑行為探討［J］.體育與科學(xué)，2012，3(11) : 82 － 91.

楊文斌（1982.09-），男，漢，寧夏石嘴山人，碩士研究生，成都大學(xué)體育學(xué)院講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。