陳文增書(shū)法藝術(shù)專家集評(píng)

Appraising the calligraphy and art of Master Chen Wenzeng by experts

旭 宇（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席）：

我看文增先生的展覽，有三個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)就是他的文化性。他的書(shū)法作品不但在創(chuàng)作上有書(shū)法的內(nèi)涵，而且有很深的文化內(nèi)涵，當(dāng)代像文增先生寫(xiě)自己的詩(shī)詞作品的書(shū)法家創(chuàng)作還是不多的。第二大特點(diǎn)就是他的業(yè)余性。我們都知道文增先生是搞定瓷研究、定瓷創(chuàng)作的，他是一個(gè)企業(yè)家，也是一個(gè)藝術(shù)家，他在幾個(gè)領(lǐng)域里面都在同時(shí)進(jìn)行耕耘，都取得了很高的成就。第三大特點(diǎn)，他的自我性。文增先生的書(shū)法創(chuàng)作有他自己的面貌和追求，他的線條非常開(kāi)放有力，非常舒展，形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格。書(shū)家有自己的面貌難能可貴，我們書(shū)家寫(xiě)一輩子也難有自己面貌，這要和傳統(tǒng)的精神緊緊相聯(lián)。文增先生在以上三個(gè)方面都取得了顯著的成就。

——摘自《游目騁懷》（萬(wàn)卷出版社）2013. 9

何應(yīng)輝（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）：

陳文增書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的煉鑄與形成 ，與他早年生活境遇的艱辛、中年創(chuàng)業(yè)的甘苦，以及文化素養(yǎng)的不斷增進(jìn)，當(dāng)然都有著必然的聯(lián)系，不少評(píng)論也都已言及，故此不贅語(yǔ)。我只想說(shuō)，所有這一切，如果沒(méi)有主體自身在精神生活中的修煉與轉(zhuǎn)化之功，其人格、風(fēng)骨的確立則是不可得的；而人格、風(fēng)骨之表達(dá)于藝術(shù)（不論是瓷藝、還是詩(shī)書(shū)），又必須經(jīng)歷以技進(jìn)乎道為最高境的藝內(nèi)功的錘煉，這是又一種轉(zhuǎn)化。兩種轉(zhuǎn)化缺一不可。可貴的是，陳文增在實(shí)現(xiàn)這兩種轉(zhuǎn)化中都取得了可喜的成功。此中種種幽微復(fù)雜、艱深難為，即道中人亦難于詳言之。

——摘自《陳文增書(shū)藝略議》2016年元旦

劉 恒（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、研究部主任）：

文增先生的書(shū)法一個(gè)最大的特點(diǎn)就是他抓住了我們當(dāng)代書(shū)法的風(fēng)格發(fā)展的大勢(shì)潮流，所以看他的書(shū)法作品有傳統(tǒng)的東西，但不陳舊，這和我們平時(shí)看到的其他書(shū)法展覽里的優(yōu)秀作品總的趨向是一致的，這是很重要的。盡管他身兼幾個(gè)藝術(shù)方面的要職，但他每從事一項(xiàng)都能抓住這項(xiàng)藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的特點(diǎn)，我想這是一個(gè)人的素質(zhì)體現(xiàn)。

——摘自《游目騁懷》（萬(wàn)卷出版社）2013. 9

張榮慶（中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）：

他的取法很廣泛，歷史上一些大家的東西吸收了很多，現(xiàn)在看他的書(shū)法已經(jīng)看不出單純地學(xué)哪一家，但有很多古代書(shū)家的影子，我們能夠揣摩到。

——摘自《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2011.3.9

楊炳延（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)館原副館長(zhǎng)）：

在他的書(shū)法里能看出來(lái)，學(xué)帖到了很高程度，對(duì)碑的理解也很深，對(duì)碑感覺(jué)有克力、樸琢，有入木三分之功，所以他的書(shū)法是碑、帖兼容，對(duì)我們印象非常深刻。用簡(jiǎn)單地話說(shuō)陳文增先生的書(shū)法用筆粗獷細(xì)膩、結(jié)字搖逸多變，行篇靈活、雅致，發(fā)古出新。

——摘自《游目騁懷》（萬(wàn)卷出版社）2013.9

劉宗超（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：

陳文增先生是全國(guó)書(shū)法界的獨(dú)特研究個(gè)案。能把書(shū)法創(chuàng)作和定瓷創(chuàng)作、詩(shī)詞創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、企業(yè)管理、藝術(shù)傳承等方面和諧統(tǒng)一在一起，相生相長(zhǎng)，均做得有聲有色者，唯有陳文增先生。吳昌碩曾言：“詩(shī)書(shū)畫(huà)印有真意，貴能深造求其通?！敝袊?guó)藝術(shù)家貴在修養(yǎng)全面，綜合而又能融通，陳文增先生在藝術(shù)上的融通能力令人贊嘆不已。在陳先生所涉及的數(shù)藝之中，最為根本的還是他的書(shū)法，通過(guò)書(shū)法，他獲得了一種獨(dú)特的藝術(shù)理念和表達(dá)方法，發(fā)而為詩(shī)，發(fā)而為畫(huà)，發(fā)而為瓷，品格不俗，各臻佳境。

——摘自《陳文增藝術(shù)研究·書(shū)法編》序 （人民出版社）

2016.1

張旭光（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任）：

陳文增書(shū)法嫻熟的筆法運(yùn)用能力和謹(jǐn)嚴(yán)獨(dú)特的空間造型能力都為其陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，開(kāi)拓了巨大思想空間和美學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)了完美的轉(zhuǎn)變和升華。無(wú)論是書(shū)法語(yǔ)言拓寬了其定瓷語(yǔ)言的豐富，還是定瓷元素加強(qiáng)了其書(shū)法元素的藝術(shù)表達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)，兩者共同塑造著藝術(shù)的完美和作者自身的人格理想。

——摘自《陳文增書(shū)法作品集》序（河北美術(shù)出版社）2010.8

黃俊儉（《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》 副總編輯）：

書(shū)法家要想創(chuàng)作出個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、為大眾所接受的優(yōu)秀書(shū)法作品，就必須借鑒和吸納姊妹藝術(shù)的精華，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)。陳文增是定瓷領(lǐng)域的軍人物，不僅詩(shī)作得好，書(shū)法也很精彩，這就形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

——摘自《陳文增自作詩(shī)詞書(shū)法展作品集》（河北美術(shù)出版社）

2011.11

姚國(guó)瑾(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席)：

陳先生的創(chuàng)作卻從書(shū)法的經(jīng)典中跳了出來(lái), 摻雜了許多篆隸的筆意, 布白則是遵循晚明的路子, 豪邁不羈, 氣勢(shì)連綿, 充分體現(xiàn)了北方人雄強(qiáng)和彪悍的一面。同時(shí), 其于作品又賦予強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí), 表現(xiàn)出一位書(shū)者藝術(shù)的思維與觀念。

——摘自《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2009 .12 .9

葉鵬飛(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、常州劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng))：

陳文增是站在帖學(xué)立場(chǎng)上, 吸收碑學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn),又注入現(xiàn)代氣息而形成獨(dú)特書(shū)風(fēng)的。當(dāng)人們處于一種情緒激昂、意氣沖動(dòng)的思想大潮中競(jìng)相爭(zhēng)艷時(shí), 他能始終抱著一種平常心態(tài)來(lái)對(duì)待書(shū)法, 這與他在工藝上已取得的成就有關(guān), 他對(duì)書(shū)法是有意用功而無(wú)意成功。他的書(shū)法也得力于他在陶瓷上的藝術(shù)成就, 這使之他集陶藝、書(shū)法、詩(shī)詞、研究四位于一體, 我想這正是他的出類拔萃處, 也是他書(shū)法之所以成功的關(guān)鍵所在。

——摘自《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》2010 年第10 期

曹利華(首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、美學(xué)研究所原所長(zhǎng))：

我是懷著對(duì)“自作詩(shī)詞書(shū)法展” 的興趣, 于3 月4 日到中國(guó)美術(shù)館去參觀的。陳文增我并不熟悉, 但是隨著欣賞的深入, 我似乎有一種似曾相識(shí)的感覺(jué), 因?yàn)檫@樣一種書(shū)寫(xiě)狀態(tài), 是我很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)所追尋的: 優(yōu)秀的帖學(xué)一路的作品我看到不少, 也推薦過(guò)不少;但是碑學(xué)一路的作品, 雖然很多, 但是能上水平的卻很少見(jiàn)到, 特別是專題“自作詩(shī)詞” 的幾乎沒(méi)有過(guò)。其中一個(gè)重要原因, 就是碑學(xué)看似好寫(xiě): 隨意、瀟灑, 不受法度束縛, 自由自在, 但是這樣的作品卻缺乏書(shū)法的真正內(nèi)涵和形式。因此現(xiàn)在所看到的許多作品,難以擺脫呆(生硬刻板而不生動(dòng))、弱(浮薄輕佻而不沉勁)、率(隨意放軼而不周匝)、滯(氣機(jī)窒塞而不流暢)、俗(矯揉造作而不自然) 五病。而陳文增的作品讓我們看到了碑學(xué)書(shū)法的高度, 同時(shí)回答了這個(gè)高度是如何產(chǎn)生的。

——摘自《美與時(shí)代》城市版2012 .2