古代方言趣談：朝堂之上，雞同鴨講

現(xiàn)代中國(guó)因?yàn)橥菩辛似胀ㄔ?，人們可以在同一個(gè)語(yǔ)言平臺(tái)上進(jìn)行交流。那么在古代，當(dāng)四川的蘇東坡、杭州的王安石、山西人司馬光匯聚在宋朝朝堂上是如何交流的？元朝、清朝的外族皇帝又是如何聽取漢人大臣的奏對(duì)呢？

每個(gè)朝代都有共同語(yǔ)作為鵲橋溝通各方言區(qū)的人，而共同語(yǔ)的基礎(chǔ)語(yǔ)音一般以王都所在地的語(yǔ)音為準(zhǔn)

每個(gè)朝代都有普通話

在今天，由于普通話的推廣和使用，方言對(duì)大眾交流的影響正在弱化。方言要么是晚會(huì)小品中逗趣的工具，要么是承載各地方文化的重要載體。

但在古代，我國(guó)的疆域之內(nèi)有著多種民族語(yǔ)言，而漢語(yǔ)更是一種多方言的語(yǔ)言?！皡浅t時(shí)傷輕淺，燕趙則多涉重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去”，真是南腔北調(diào)，雞同鴨講。

交流建立在某一共同平臺(tái)上，古代其實(shí)也有普通話，稱之為“雅言”、“通語(yǔ)”。“雅”訓(xùn)為“正”，“雅”和“夏”兩字古音相通，“雅言”就是夏言，西周王都一帶是夏地，王都之音被認(rèn)為是正音，所以，夏地的語(yǔ)言就成了當(dāng)時(shí)的通用語(yǔ)。

《論語(yǔ)·述而》：“子所雅言?！对?shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！濒攪?guó)的孔子給門生傳授《詩(shī)》、《書》等儒家經(jīng)典時(shí)，即用“雅言”。司馬遷在《史記》里說(shuō)孔子的弟子三千，如果孔夫子操著一口山東話，那估計(jì)很多來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)的學(xué)生都聽不懂他講課，即使孔圣人的講義再精辟，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也如天書一般。

那么，古代人在朝堂上是如何交流的呢？當(dāng)然是用“官話”?！肮僭挕边@個(gè)稱謂，一直到明代才出現(xiàn)。顧名思義，“官話”是指官吏所說(shuō)的話，也是一種共同語(yǔ)。

自從秦始皇一統(tǒng)天下，朝廷內(nèi)執(zhí)事官員的地域情況就比秦以前諸侯國(guó)時(shí)更為復(fù)雜，東西南北各地都有，若各地官員都用自己的方言議論朝政大事，那勢(shì)必?zé)o法溝通，國(guó)家將衰亡于旦夕之間。

可以推斷，每個(gè)朝代都有共同語(yǔ)作為“鵲橋”溝通各方言區(qū)的人。而共同語(yǔ)的基礎(chǔ)語(yǔ)音，一般以王都所在地的語(yǔ)音為準(zhǔn)，近水樓臺(tái)先得月，人情事理使然。

隋朝以金陵雅音和洛陽(yáng)讀書音為基礎(chǔ)正音，南北朝官音融合形成長(zhǎng)安官音，唐朝以洛陽(yáng)雅音為標(biāo)準(zhǔn)音。

宋代國(guó)語(yǔ)仍以洛陽(yáng)讀書音為標(biāo)準(zhǔn)。嘆曰：“子瞻可謂善戲謔者也！”

元代法定蒙古語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)（主要為蒙古族使用），后以元大都（北平）漢語(yǔ)語(yǔ)音——北平音為標(biāo)準(zhǔn)音并以中原雅音為正。

明前中原地區(qū)經(jīng)多個(gè)北方民族融入，江淮地區(qū)的“中原之音”相對(duì)純正，官話遂以南京官話為基礎(chǔ)，南京官話為漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

清代早期，南京官話仍為漢語(yǔ)主流標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)；到清代中后期，北京官話逐漸取代南京官話，取得國(guó)語(yǔ)的地位。1909年清政府正式設(shè)立“國(guó)語(yǔ)編審委員會(huì)”，此即清末的國(guó)語(yǔ)。

我們現(xiàn)在所使用的共同語(yǔ)——普通話是以北京語(yǔ)音為基礎(chǔ)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言。

聽不懂官話不許考科舉

滿清入關(guān)后，逐漸漢化。到雍正皇帝時(shí)，其漢化水平已很高，但他仍聽不懂福建、廣東省官員的方言。于是，公元1728年，雍正下了一道旨，設(shè)立“正音書館”，在全國(guó)推行北京官話。

他諭令福建、廣東兩省推行“官話”，并規(guī)定“舉人生員鞏監(jiān)童生不諳官話者不準(zhǔn)送試?！币馑际?，讀書人若聽不懂官話，不會(huì)說(shuō)官話，就不能參加科舉考試，自此，官話開始有了朝民間普及的趨勢(shì)。

一個(gè)滿族皇帝破天荒地下了一道推行漢語(yǔ)普通話的上諭，在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響。上諭頒布后，閩粵二省的各個(gè)郡縣普遍建立了“正音書院”，教授官話，凡是走讀書、考試、當(dāng)官之路的讀書人都要懂得官話。

雍正帝的“推普”上諭不可謂沒有遠(yuǎn)見，“推普”措施似乎不可謂不力，然而收效甚微。據(jù)史載，上諭下達(dá)后，起初各地方都很認(rèn)真，但地方官都視此為不急之務(wù)，日久就都頹廢了，至嘉慶、道光時(shí)，福建僅存邵武郡城一所還在施行，而廣東則已聞所未聞了。

“推普”上諭盡管沒有達(dá)到理想的效果，但還是有一些積極作用和影響。作為“推普”的首倡者，雍正帝為后來(lái)的張之洞等提出“官音統(tǒng)一天下語(yǔ)言”的思想和舉措奠定了基礎(chǔ)。

1909年，清政府資政院開會(huì)，議員江謙正式提出把“官話”正名為“國(guó)語(yǔ)”。

清末朝廷奏事仍需翻譯官

但是，官話沒那么好學(xué)，而且，許多官員大多要去地方為官，各地不懂官話的自然占大多數(shù)。據(jù)說(shuō)清朝有個(gè)捐官（由捐納資財(cái)糧米而換得的官）不懂官話，到任后，拜見上司寒暄數(shù)語(yǔ)，便聊了起來(lái)。

上司問道：“所治貴地風(fēng)土（指自然環(huán)境和習(xí)俗）如何？”

捐官回答：“并無(wú)大風(fēng)，更少塵土?！?/p>

問：“春花（指一種魚苗）何如？”

答：“今春棉花每畝二百八。”

重點(diǎn)協(xié)調(diào)解決項(xiàng)目審批過(guò)程中的具體困難和問題，一般問題由代辦員協(xié)調(diào)項(xiàng)目審批服務(wù)中心并跟蹤督辦；項(xiàng)目審批中心不能解決的問題，由縣審批服務(wù)中心領(lǐng)導(dǎo)召集，以聯(lián)審會(huì)議形式協(xié)調(diào)；需要縣政府解決的問題，及時(shí)報(bào)送縣政府領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)。通過(guò)這樣的運(yùn)行機(jī)制，有效推動(dòng)項(xiàng)目順利實(shí)施，使項(xiàng)目在代辦過(guò)程中不“卡殼”，不“回頭”，不“轉(zhuǎn)圈”。

問：“紳糧（指官糧）何如？”

答：“卑職身量，足穿三尺六。”

問：“百姓何如？”

答：“白杏只有兩棵，紅杏不少。”

上司強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我問的是黎庶（指黎民百姓）。”

捐官仍一本正經(jīng)地相對(duì)：“梨樹甚多，所結(jié)果子甚少。”

上司再次提醒說(shuō)：“我不是問什么梨杏，我是問你的小民?！?/p>

捐官趕忙站起來(lái)道：“卑職小名狗兒?！?/p>

上司圍繞民事提出了一系列問題，捐官因不懂官話，答非所問，笑話迭出。官話最初是官吏們自發(fā)的行為，民間的平民百姓并沒有說(shuō)官話的必要。

到清末慈安、慈禧兩宮太后召見地方官員時(shí)，為了溝通方便，不得不打破歷來(lái)關(guān)于“室內(nèi)除了軍機(jī)大臣以外不得有閑雜人等”的規(guī)矩，允許從領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣中挑選一人隨同朝見，以充當(dāng)翻譯。

而在古代，口譯人員的稱呼有很多種，“舌人”就是其中之一，韋昭在《三國(guó)》中注“舌人，能達(dá)異方之志，象胥之官”，清趙翼《同北野潄田觀西洋樂器詩(shī)》曰“年深習(xí)漢語(yǔ)，無(wú)煩舌人譯”，因此“舌人”形象地指代了口語(yǔ)翻譯官，那是靠“舌吐蓮花”來(lái)謀生的口活之人。

此外，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有專人專職或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)從事翻譯工作。僅就官職而言，周代有“寄”、“象”、“譯”等；秦漢時(shí)期有“九譯令”、“譯官令”、“譯官丞”；南北朝有“譯令史”；隋唐時(shí)期設(shè)置“通事舌人”；宋遼金時(shí)期分別有“潤(rùn)文史”、“譯史”、“通事”；元朝設(shè)“怯里馬赤”（蒙古語(yǔ)，指口語(yǔ)翻譯）；明朝有“譯字生”；清朝設(shè)“通譯官”。

這些翻譯人員的級(jí)別不高，一些朝代的翻譯人員甚至沒有品級(jí)。清代的通譯官一般為七八品，光緒年間，各使館的頭等通譯官始提高待遇，定為正五品，限額一名，嚴(yán)禁超編。

隨著清朝的國(guó)門被外國(guó)殖民者打開，西方列強(qiáng)紛紛涌入這個(gè)曾經(jīng)沉浸在天朝地大物博幻想中的國(guó)度。為了交流的需要，也為了了解西方，拯救危亡中的大清王朝，朝廷開始設(shè)立翻譯學(xué)館和翻譯機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)人才學(xué)習(xí)各種外國(guó)語(yǔ)言，充當(dāng)翻譯。

1862年，京師同文館成立，先后設(shè)立了英文館、法文館、俄文館、德文館。

現(xiàn)在，翻譯不僅有國(guó)家行為的，還有民間行為的，翻譯官更是各色人馬都有，在語(yǔ)言無(wú)法溝通的場(chǎng)合，總能驚喜地發(fā)現(xiàn)翻譯官的存在，語(yǔ)言已不再是障礙。

（《公務(wù)員文萃》2016年10期、《新周刊》總第442期）