□　黃　巖　王海穩(wěn)

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移動網(wǎng)絡時代的媒介話語與意識形態(tài)安全

□黃巖王海穩(wěn)

摘要：話語權主要指話語的影響力及其背后隱藏的權力關系。媒介與話語的結合，極大地增強了話語的影響力和塑造力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的到來，使媒介話語初步具備了促使主流意識形態(tài)解體的能力。目前，我國網(wǎng)絡媒介中存在六種影響意識形態(tài)安全的媒介話語，對此，我們決不能掉以輕心。將創(chuàng)新改進主流話語平臺，創(chuàng)新改進移動網(wǎng)絡空間宣傳內容、藝術與“依法治網(wǎng)”結合起來，營造清朗網(wǎng)絡環(huán)境，是贏取移動網(wǎng)絡時代媒介話語的關鍵所在。

關鍵詞:移動網(wǎng)絡；媒介；話語；意識形態(tài)；安全

中國在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領域取得巨大成就的同時，話語實力并沒有同步增長?！爸袊{論”、“中國崩潰論”、“憲政民主論”等話語在移動網(wǎng)絡上的蔓延對我國政府的國際國內形象產(chǎn)生了一定的消極影響。面對社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化的現(xiàn)實，習近平總書記多次強調要牢牢把握移動網(wǎng)絡時代的話語權，失去意識形態(tài)的話語權就有可能犯無可挽回的歷史性錯誤。那么，究竟什么是話語權？ 移動網(wǎng)絡時代為什么要特別重視話語權建設？怎樣才能擁有移動網(wǎng)絡時代的話語權？

一、話語權與媒介話語的意識形態(tài)性

話語，簡單地說就是能夠表達思想的言語。話語權是“話語”和“權”的組合，從字面來理解，就是說話權、發(fā)言權。“權”內在包含“權利”(right)和“權力”(power)兩重含義。權利描述的是一種制度安排，即通過制度設計賦予主體某種機會和利益的資格，話語權利強調主體擁有運用話語的資格；權力強調的是一種影響力和支配力，話語權力主要指一定話語對他人思想意識與行為的影響和控制能力。話語權利(right)是公民政治權利的符號，是擁有和運用話語權的前提和基礎，話語權力(power)是話語權有效行使的根本標志，也是進一步獲得話語權利的根本保障。人們只有獲得一定的話語權力，才能更好地為自己謀取經(jīng)濟、政治、文化以及社會生活方面的地位和權益。

意大利共產(chǎn)黨早期領導人葛蘭西是較早從宏觀意識形態(tài)角度對“文化領導權”(即話語權)進行深入思考的著名國際共產(chǎn)主義運動活動家。在他看來，社會集團的領導地位表現(xiàn)為“統(tǒng)治的”以及“精神和道德領導的”兩種形式，而且“每一次革命都是以激烈的批判工作，以及在群眾中傳播文化和思想為先導的?！?[意]葛蘭西：《葛蘭西文選》， 國際共運史研究所編譯，北京：人民出版社1992年版，第6頁。被統(tǒng)治階級只有通過掌握精神和道德上的領導權，即取得話語權，瓦解統(tǒng)治階級的集體意志，取得群眾的支持，而后才能取得勝利。如果取得政治領導權之后，不能保證精神和道德上的領導地位，那么這個集團就有可能重新回到起點。

首次將話語權作為獨立概念提出來的學者是法國哲學家米歇爾·?？隆Ｔ谒磥?，話語不僅僅是思維符號和交際工具，更是人們斗爭的目的和手段?！耙磺薪y(tǒng)治，歸根到底是語言的統(tǒng)治，話語實際上是統(tǒng)治的根本，語言和話語本身即是權力。”*[法]米歇爾·?？拢骸吨R的考掘》，王德威譯，臺北：麥田出版有限公司1993年版，第88頁。?？赂鼉A向于將話語權表述為權力(power)，而不是權利(right)。顯然，他的觀點比較接近于我們今天對“話語權”概念的理解與功能的認知。畢竟，在移動網(wǎng)絡時代，人人都是麥克風，問題的關鍵不在于是否有機會說，而在于話語的影響力及其背后隱藏的權力關系。

與領導權和管理權不同，話語權不是直接把自己利益出讓給他人掌控的社會行為，它所表達的是信息傳播主體潛在的現(xiàn)實影響力。話語是“一個更具廣泛意義和獨立性的語言命題，既具有語言意義，還具有非語言意義”，并已經(jīng)“進入社會生活”的方方面面。*于奇智：《?？氯苏撝治觥獜闹R考古學的觀點看》，《中國社會科學季刊》，1995年(春季刊)。這種非語言意義就在于，話語權(discourse power)以話語為載體，但實質上，借助話語特定階級利益可以被“說成”是普遍利益，特定階級思想也可以被 “描繪成”具有普遍意義的思想，進而賦予自身話語權力的合法性。而沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，就會自然而然地受“普遍意義思想”的支配。因此，我們在分析各種話語的時候，不僅要看人家說什么，怎么說，還要分析話語的意識形態(tài)意指，以及所說話語可能帶來的社會后果。

媒介話語是以大眾媒介為主要載體的話語體現(xiàn)。話語蘊藏著意識形態(tài)，但它如果離開了媒介平臺，就難以向外擴展傳播，造成影響力。媒介是中性的，但媒介話語卻是“去本真性”的，它總是有所選擇、有所側重，總是與某種世界觀、價值觀結合在一起的。在移動網(wǎng)絡媒介迅猛發(fā)展的今天，一個毋庸置疑而又不可忽視的事實就是，我們日常生活完全被媒介話語所包圍，盡管媒介已被“祛魅”，但公眾對于負載著意義與信息的媒介話語仍然傾向于無意識接受。一切盡在媒介話語之中，我們主要通過媒介話語來了解和認識外在的客觀世界，進而形成一個關于這個外在世界的想象圖景。因此，不同利益集團總是選擇將新聞媒介作為傳播自己價值理念的主載體。

新聞事業(yè)就是力量。一個國家、政黨和集團組織掌握了媒介話語權，就能夠決定社會輿論的走向，并借此實現(xiàn)對社會的融合控制，有效地統(tǒng)領社會的發(fā)展趨勢。反之，國家的意識形態(tài)安全必然會受到巨大威脅。因為無形的媒介話語暴力有一種特殊的工具理性，“它的實施過程是由暴力對象以‘他者’(others)的自我異化方式進行的，被統(tǒng)治者協(xié)助統(tǒng)治者統(tǒng)治自己，被剝奪者協(xié)助剝奪者剝奪自己，被閹割者協(xié)助閹割者閹割自己，以致各種網(wǎng)絡‘符號’已經(jīng)深深滲透在那些飽受網(wǎng)絡‘便利’的人們的意識之中，成為人們在網(wǎng)絡世界中所特有的‘實踐無意識’”。*文軍：《網(wǎng)絡霸權與符號暴力》，《學術論壇》，2003年第1期。因此，現(xiàn)代社會中，人們在進行意識形態(tài)分析時，必然會把媒介話語的性質與影響放在核心位置，盡管影響意識形態(tài)的因素是多方面的。

二、移動網(wǎng)絡媒介具備促使意識形態(tài)解體的能力

移動網(wǎng)絡(mobile internet)是移動通信和互聯(lián)網(wǎng)相融合的產(chǎn)物，它繼承了移動終端如智能手機、平板電腦等隨時隨地隨身的特點以及互聯(lián)網(wǎng)分享開放互動的優(yōu)勢，是整合二者優(yōu)勢的“升級媒介”。移動網(wǎng)絡時代的到來，讓許多以前沒有時間或條件上網(wǎng)的人群，如農(nóng)民工、流動人口及學生等，都能夠隨時隨地獲取網(wǎng)絡信息。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2015年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億，占網(wǎng)民總數(shù)的88.9%，手機即時通信用戶5.40億，占即時通訊用戶的89.1%，占手機網(wǎng)民的91%，網(wǎng)民上網(wǎng)設備逐漸向手機端和移動設備集中。移動互聯(lián)網(wǎng)無以比擬的傳播優(yōu)勢，使其成為許多人日常工作、學習和生活必不可少的組成部分，53.1%的網(wǎng)民表示自己依賴于互聯(lián)網(wǎng)，且學歷越高對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性越強?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的到來，初步顯現(xiàn)出移動網(wǎng)絡媒介解體意識形態(tài)的能力。

第一，西方發(fā)達國家憑借自己的科技優(yōu)勢，業(yè)已形成特有的“話語霸權”。 技術本身無價值，但技術有強弱之分。移動互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)端于美國，借助自己的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，美國等西方國家不斷將表征自身物質和精神文明的詞匯與術語，向外輸出。在只有報刊、電視乃至有線網(wǎng)絡的時代，這種話語輸出的影響較為有限，但移動網(wǎng)絡的出現(xiàn)則為它們提供了長驅直入的機會。目前，美國的CBS、CNN等媒體發(fā)布的信息，已達到世界其他國家發(fā)布信息總量的100倍?！笆澜缟洗蠖鄶?shù)報刊發(fā)表的國際新聞，有90%來自西方‘四大通訊社’：合眾國際社、美聯(lián)社、路透社、法新社?！睆木W(wǎng)絡上使用的語言來看，84%以上為英語，而使用人口最多的漢語，在網(wǎng)絡上使用比例則不足0.5%。*吳學琴：《媒介的意識形態(tài)性及其建設》，《馬克思主義研究》，2014年第1期。阿爾溫·托夫勒指出：“世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權的人的手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡控制權、信息發(fā)布權，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力、金錢無法征服的目的?！?[美]阿爾溫·托夫勒：《權力的轉移》，吳迎春譯，北京：中央黨校出版社1991年版，第372頁。在日常瀏覽網(wǎng)頁和接觸新聞過程中，網(wǎng)民不可避免地會受到沉淀于英語背后的價值觀念與意識形態(tài)的影響，從而自覺或不自覺地改變自己的觀念與信仰。

第二，移動互聯(lián)網(wǎng)信息管控困難，已成為謠言重災地。與有線網(wǎng)絡媒介相比，移動網(wǎng)絡媒介的最大優(yōu)勢就在于它可以隨身攜帶，形成一個24小時在線的廣域泛在(Ubiquitous)網(wǎng)絡。為此，人們將手機媒介形象地稱之為“影子媒介”。手機的即時拍攝與傳播功能，極大地增加了信息來源的廣泛性，同時也讓其監(jiān)管變得異常困難。據(jù)大眾網(wǎng)濰坊頻道報道，2014年1-7月，新浪微博處理不實信息3101個，其中“社會熱點事件、與兒童有關的事件及媒體的某些片面報道最容易被傳謠言”。*《社交網(wǎng)絡謠言成災 嚴重影響干擾人們正常生活》，2014年8月18日，http://weifang.dzwww.com/wfxwn/201408/t20140818_10857608.htm。2011年的“英國騷亂”中，社交網(wǎng)站和微博等也明顯地扮演了推波助瀾和煽風點火的角色。用英國廣播公司的話說，社交媒體為“虛構且惡意的謊言”提供了平臺，以致于卡梅倫政府再也不強調“新聞自由”，而是要求：“今后發(fā)生騷亂時關閉微博客、社交網(wǎng)站和‘黑莓信使’服務，以阻止騷亂者利用這些社交網(wǎng)絡工具串聯(lián)。”*孟威：《從“英國騷亂”看新媒體的自由與監(jiān)管》， 2011年9月23日，http://cpc.people.com.cn/GB/68742/187710/15735301.html。

第三， 移動網(wǎng)絡傳播精準、快捷，具有核裂變式的傳播效果。以目前我國應用最廣的移動社交軟件“微信”為例，其用戶已突破5.5億?！拔⑿拧钡摹芭笥讶Α睂τ趥€人而言是封閉的，但由于社會關系多樣性的存在，所有人的私人圈子都可以無限發(fā)散出去，因此圈內的信息只要被不斷傳送，就會起到“一傳十、十傳百、輾轉無窮”的裂變式效果。同時，由于微信強關系鏈接的存在，只有朋友圈才能建立移動互聯(lián)關系，既保證了傳播的精準性，也使得現(xiàn)實中的交際圈子在虛擬社區(qū)中不易越界，有效地規(guī)避了“公域”的透明性與公開性，從而使得其受歡迎程度遠非傳統(tǒng)媒介所能及。2011年發(fā)生在突尼斯、也門、埃及等地的學生大規(guī)模游行活動中，都可以看到移動社交網(wǎng)站所扮演的關鍵角色，以致有評論員認為，這些所謂的革命，“事實上就是互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)站的力量催生的。”*李文云等：《英國騷亂再現(xiàn)社交媒體之惑》，《人民日報》2011年8月17日，第3版。

第四，移動網(wǎng)絡的網(wǎng)民主體，更容易受到意識形態(tài)煽動。移動網(wǎng)絡的網(wǎng)民結構，以青少年及中低收入人群為主，易受意識形態(tài)煽動是這兩個群體的共同特點。從年齡結構來看，青少年網(wǎng)民是移動網(wǎng)絡規(guī)模最大的用戶群體。《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止2015年6月底，網(wǎng)民年齡在10-39歲之間的比例合計達到78.4%，其中20-29歲年齡段的占比高達31.4%。《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，在2014年新增網(wǎng)民群體中，學生群體增速最快，達38.8%，遠高于老網(wǎng)民中的22.7%。青少年群體不僅思維活躍，而且富有激情、容易沖動，再加同齡化、同質化，遇事相互聲援、相互支持，極容易形成強大的輿論力量。在移動網(wǎng)絡時代，青少年尤其是青年學生的純情與善良總是特別容易被別有用心的群體所裹挾和利用，諸如2014年發(fā)生在臺灣的太陽花運動、發(fā)生在香港的“占中”運動等。從收入結構來看，中低收入者是移動網(wǎng)絡的主要用戶群。《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止2015年6月，整體網(wǎng)民中月收入3000元以下的占64.4%。在不便于使用PC或筆記本電腦的農(nóng)村地區(qū)，多數(shù)人已將手機作為自己上網(wǎng)的首選工具。因此，移動網(wǎng)絡在超越傳統(tǒng)PC互聯(lián)網(wǎng)方面，“農(nóng)村包圍城市”的發(fā)展態(tài)勢日益顯現(xiàn)。而中低收入者大多具有“弱勢心態(tài)”，在表達民意、鞭笞腐敗、揭露丑惡的旗號下，“羅賓漢情結”在社交網(wǎng)站往往能得到肆意的渲染放大，2010年突尼斯街頭小販之死引起的“茉莉花革命”，就是一個明證。

三、影響我國意識形態(tài)安全的移動媒介話語類型

一個國家、一個民族、一個政黨，如果被媒體不停地、系統(tǒng)地批責、謾罵、唱衰，的確能極大地摧毀民眾對它的信心。我們不能不看到，在移動網(wǎng)絡話語亂象的背后隱藏著大量否定我們的英雄、我們的歷史、我們的理論，甚至否定我們體制的意識形態(tài)意指，這類媒介話語當前主要以六種形態(tài)呈現(xiàn)。

第一，以揭露真相為噱頭，劍指共產(chǎn)黨意識形態(tài)的“虛偽性”?！癤X真相，刪前必看！” “國家不想讓你知道的秘密”、“99%的中國人不知道的歷史真相”，刷微信的人常常能見到此類聳人聽聞的文章標題。在好奇心驅使之下，大多數(shù)人都會點進去瞧個究竟，里面兜售的內容大致有三類：一則為漢奸地主賣國賊正名，如“還原‘四大惡霸’的真實面目”等，為歷史上的敗類洗白；二則為詆毀英雄之類，如“焦裕祿的事跡是兩個人拼湊起來的”、“劉胡蘭慘死在鄉(xiāng)親手中”等，以此消解崇高，毀滅我們的偶像；再則直接拿馬克思列寧等人開涮，如“共產(chǎn)國父列寧的真實故事”等文章，以釜底抽薪的方式顛覆共產(chǎn)黨領袖的形象。盡管這些捏造事實歪曲歷史的文章漏洞百出，實在不值一哂，但其危害性確實不容小視，比之“黃段子”“灰段子”為害更烈。

第二，以貌似中立的歷史態(tài)度，否定中國共產(chǎn)黨在革命和建設中的歷史作用。在紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上，胡錦濤總書記明確提出國共兩黨形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢，2014年民政部公布的第一批著名抗日英烈和英雄群體名錄中，同樣包含屬于中國國民黨領導下抗日力量的英烈和群體96位，這表明了中國共產(chǎn)黨實事求是的歷史態(tài)度。但某些公眾號卻罔顧歷史事實，全面美化國民黨抗戰(zhàn)，散布如“到底是誰不尊重歷史”、“關于抗日，我們卻依然活在欺騙中”等諸多錯誤言論，完全否定共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中所發(fā)揮的中流砥柱作用。再則就是肆意夸大建國后的不足，如“我國三年自然困難時期餓死3600萬人”，盡管孫經(jīng)先、楊松林兩位先生已連續(xù)發(fā)表數(shù)篇文章有力地反駁了這一謊言，但在移動網(wǎng)絡時代，許多青年人卻信以為真。

第三，以體制之惡為不文明現(xiàn)象的根源，制造“體制之恨”輿論場。不知道從啥時候起，“中國式過馬路”、“中國式排隊”、“中國式教育”等“中國式”成了網(wǎng)絡流行語。盡管很多不文明現(xiàn)象是現(xiàn)代國家所共有，但一旦掛上“中國式”，便似乎只有中國國民具有這種劣根性，西方國民則因“幾百年憲政民主”，早已養(yǎng)成文明素質?！靶〔际泊騻阏f明什么？”“美國為什么沒有腐敗?”等文章則直接影射中國體制不如西方體制。同樣的社會問題，比如群體性抗議等突發(fā)性事件，發(fā)生在中國就是“體制弊端”所致，發(fā)生在西方國家，就是民主、自由和人權的體現(xiàn)。更可悲的是，一些政府官員也常常將成就歸因于自己，將改革發(fā)展中棘手的困難歸因于體制。這些完全無視當今中國“風景這邊獨好”事實，一味推崇西方“憲政民主”的觀點，是何等的短視與迷茫。

第四，利用突發(fā)事件與群眾的弱勢心態(tài)，煽動群眾與政府對立。一些媒體利用突發(fā)性事件的爆料炒作價值，亂設議程，“逢官必反”、“逢富必究”，運用極其煽情的語言，蠱惑群眾與政府對立。主要有三類：一是反思類：如2011年溫州高鐵事故后，“中國，請等一等你的人民”的文章在微博瘋傳，并用“良知、靈魂、道德、自由、尊嚴”等詞將矛頭隱含地指向我國的意識形態(tài)以及政治體制。二是造謠類：如2014年4月，溫州蒼南城管與路人黃某的一個小糾紛，卻被微博上“城管打死人”的謠言煽動，致使圍觀群眾聚集，5名城管被圍困毆打。三是同情弱勢類，如2009年發(fā)生的沈陽小販夏俊峰刺死城管一案，“懇請刀下留人，徹查此案”、“每個人都有可能成為夏俊峰”等話語和文章大打悲情牌，完全罔顧兩個城管被故意殺死的事實。究其原因，無非因為城管是公職人員，在一定程度上代表著社會主義體制，妖魔化城管就間接妖魔化了體制。

第五，以學術權威和學術自由的名義，對中國特色社會主義進行半遮半掩的批判。比如，在政治領域，利用各種機會抨擊共產(chǎn)黨“壟斷”和“極權”，鼓吹“愛黨不等于愛國”、“軍隊國家化”等謬論，給人們的思想造成極大的混亂；在經(jīng)濟領域，鼓吹全盤私有化，認為只有私有制范圍的民營經(jīng)濟才是“人民”的企業(yè)，國有企業(yè)與私有企業(yè)的競爭就是“與民爭利”；在文化領域，否認中國特色主義文化的導向和凝聚功能，認為 “沒有什么中國特色，只有普世價值”，針對黨的十八屆四中全會提出 “依憲治國”、“依憲執(zhí)政”，有人提出是“黨大還是法大”的偽命題，在教育部長袁貴仁提出絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入中國高校課堂后，某大學法學教授一篇三問袁貴仁的博文便很快成為微博、微信傳播的熱點，在已有定論和涉及底線的問題上，明知故問，很顯然并不是學術問題，而是政治問題。

第六，以偷換領導人話語概念的方式，試圖達到“以子之矛攻子之盾”的效果。一些媒體為了達到否定科學社會主義原則，否定我們過去所取得的成就，增加自己話語分量的目的，抬出了改革開放的總設計師鄧小平。比如，鄧小平在接見波蘭共產(chǎn)黨人時說：“我們兩國原來的政治體制都是從蘇聯(lián)模式來的?？磥磉@個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是它能夠符合中國的實際情況嗎？能夠符合波蘭的實際情況嗎？各國的實際情況是不相同的?！?《鄧小平文選》(第 3 卷)，北京：人民出版社1993年版，第178頁。“不是很成功”，表明鄧小平對蘇聯(lián)模式還是持有肯定態(tài)度的。但有人卻借此說鄧小平認為蘇聯(lián)模式“很不成功”，以此把中國特色社會主義和世界社會主義運動對立起來。再比如，鄧小平在談到如何建設中國特色社會主義時，說：“什么叫社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！?《鄧小平文選》(第 3 卷)，北京：人民出版社1993年版，第63頁?！安皇峭耆逍训摹钡搅擞行┟浇槟抢铮捅磺鉃椤巴耆磺逍选?，以此否定科學社會主義基本原則。以至于“誰能說得清什么是社會主義”居然成為一個時期的流行語。

盡管這些文章或小段子單獨來看似乎“問題不大”，但千里之堤毀于“蟻穴”，“一定的意識形式的解體足以使整個時代毀滅。”*《馬克思恩格斯全集》(第46卷下)，北京：人民出版社1962年版，第35頁。針對這些遮蔽性“小伎倆”的媒介話語，我們一定要練就一雙火眼金睛，善于甄別，并有理有利有節(jié)地開展輿論斗爭。

四、如何贏取移動網(wǎng)絡時代的媒介話語權

面對目前移動網(wǎng)絡話語亂象，著眼于增強意識形態(tài)的時代適應性，將創(chuàng)新改進主流話語平臺，創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳內容、藝術與“依法管網(wǎng)”結合起來，增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，創(chuàng)造清朗網(wǎng)絡環(huán)境，是贏取移動網(wǎng)絡時代媒介話語的關鍵所在。

第一，創(chuàng)新改進主流話語平臺，打造一批新型主流媒體。在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上，習近平提出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權，不能被邊緣化了?！?《習近平十八大以來關于“宣傳思想工作”精彩論述摘編》，2014年8月19日，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-08/19/c_127214470.htm。為了搶占新媒體的話語平臺，許多發(fā)達國家早就從頂層設計入手制定了互聯(lián)網(wǎng)和手機網(wǎng)絡發(fā)展戰(zhàn)略，如2011年法國政府制定了“數(shù)字法國2020”的戰(zhàn)略規(guī)劃，2012年美國政府頒布的《數(shù)字政府：建立一個面向21世紀的平臺更好地服務美國人民》行政指令，等等。沒有強大的移動網(wǎng)絡信息平臺，就難以掌握移動網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權。2014年8月，習近平在主持召開中央全面深化改革領導小組第四次會議時強調，要“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力公信力影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！?《習近平十八大以來關于“宣傳思想工作”精彩論述摘編》，2014年8月19日，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-08/19/c_127214470.htm。面對手機廣播、微博、微信、客戶端等層出不窮的新型媒體形態(tài)，各級政府、傳統(tǒng)主流媒體要以積極的態(tài)度，采取引導、滲透和借用的辦法，及時將觸角延伸進去，主動運用新技術新應用不斷創(chuàng)新媒介傳播方式。如，2015年兩會期間，人民日報推出的“中央廚房”，在詮釋主流立場、回應網(wǎng)民關切方面，就產(chǎn)生了很好的傳播效果。只有像人民日報一樣真正推動不同渠道、平臺間的深度融合，實現(xiàn)全媒體傳播渠道的融通共享，我們才能在話語權平臺上占領信息傳播制高點。

第二，創(chuàng)新移動網(wǎng)絡空間話語宣傳內容，闡述好中國特色。改革開放以來，中國堅持走自己的道路，實現(xiàn)了令世界震撼的發(fā)展奇跡。中國發(fā)展的精彩故事吸引了全球的關注，外部世界也迫切希望了解一個“真實”的中國。但目前移動網(wǎng)絡上的話語內容，如歷史終結論、民主和平論、文明沖突論、人道主義論、氣候變暖論等主導性的國際話語，基本上都是由美國或歐洲發(fā)達國家率先拋出來的。因此，當我們與西方國家展開政治制度、價值觀念等話語權的討論時，總是處于被動守勢。想贏取移動網(wǎng)絡話語權，就要主動作為，積極發(fā)聲，把中華民族光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當代中國先進的治國理政經(jīng)驗，用中國老百姓和普通老外普遍聽得懂、愿意聽的話語，傳播出去。復旦大學張維為教授在其新著《中國超越》(上海人民出版社2014年版)一書中，就用“板塊解讀法”、“購買力平價”、“家庭凈資產(chǎn)”、“良政還是劣政”等話語很好地闡述了中國對西方的超越，西方一些媒體也不時引用這些話語來分析當前中國和西方的各種問題。我們黨現(xiàn)在所提出的“中國夢”、“和諧世界”、“國家治理現(xiàn)代化”、“命運共同體”、“老虎蒼蠅一起打”等話語，不僅簡明扼要，也容易被受眾所接受和傳播。只有組織人文社會科學方面的專門力量，不斷創(chuàng)新話語內容，加強關于中國故事重大問題話語內容的研究，闡述中國特色，講好中國故事，我們的話語才能顯得更有底氣，更接地氣。

第三，創(chuàng)新移動網(wǎng)絡空間話語宣傳藝術，贏得民眾的情感支持。意識形態(tài)宣傳效果如何，不僅要看內容是否正確科學，還要看宣傳對象是否愿意接受、樂于接受。在人人都是麥克風的“微”時代，話語宣傳要體現(xiàn)“平等、快捷、客觀、微小、形象”的結合。平等就是話語不要采取居高臨下式的單向性灌輸，而要站在受眾的地位和心態(tài)上進行對等的交流；快捷強調反映問題要及時，發(fā)言要趁早，只有早發(fā)言，才能搶得話語主動權；客觀就是要公正，既要講述我國改革發(fā)展中取得的偉大成就，也應適當講述客觀存在的問題，要明白正視問題的存在無損于中國的國際國內形象；微小就是要求話語不要太長，要適應新媒體“微”傳播特點，充分借鑒新鮮積極的“微話語”，嘗試碎片化播出；形象就是強調話語形式的風趣幽默，能夠帶來視覺和色彩的沖擊。黨的十八大以來，習近平以其親民親和的個性魅力，贏得了國內外民眾的支持與熱捧，這不僅與其實施的治國理政方針與效果緊密相連，也與宣傳藝術的提高有關。比如，“習大大”“彭麻麻”的卡通形象、習大大舉著狼牙棒打老虎的漫畫、千龍網(wǎng)上發(fā)布的“習主席的時間都去哪兒了？”的漫畫，等等。這些有點“親民”、有點“萌”的藝術宣傳形式，既承載了原有的宣傳內容，也讓民眾倍感親切，從而受到了網(wǎng)民的熱捧。

第四，依法治理移動網(wǎng)絡空間，創(chuàng)造清朗網(wǎng)絡環(huán)境。移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，極大地豐富了人們的文化生活，但有些人卻利用互聯(lián)網(wǎng)將對社會不滿的志同道合者組織起來，肆意宣揚反黨、反社會主義的言論，對愛國愛黨言論則惡意攻擊。比如，2015年7．22文登事件中，“納年納兔納些事” 網(wǎng)絡貼吧活躍分子，不僅在網(wǎng)絡上對堅持愛國言論的侯聚森等青年進行謾罵，而且還千里奔赴威海文登，對其進行“逼架”，造成其人身傷害。*黃星清：《堅持依法治國加強意識形態(tài)工作 反對網(wǎng)絡暴力》，2015年8月3日，http://www.qstheory.cn/politics/2015-08/03/c_1116130341.htm。移動互聯(lián)網(wǎng)是“新疆域”，但它絕不能也不應成為“法外之地”。如果任由像“納吧”這樣的網(wǎng)絡平臺指鹿為馬，勢必搞亂黨心民心，對青年一代價值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生極為消極的影響。依法治理移動網(wǎng)絡，就要在尊重網(wǎng)民交流思想、表達意愿權利的基礎上，迅速推進和加強網(wǎng)絡立法工作，制訂出針對性較強的互聯(lián)網(wǎng)法治體系。比如，2014年以來，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室頒布的“微信十條”、“賬號十條”等，就是國家對移動互聯(lián)網(wǎng)依法治理的重要舉措。要通過科學的網(wǎng)絡立法執(zhí)法，對那些反黨、反社會主義、反愛國主義的網(wǎng)絡言論，及時予以清理；對頑固散布反動言論，污染網(wǎng)絡環(huán)境的移動網(wǎng)絡平臺，依法勒令整改乃至關閉；對不作為或者縱容反動言論肆意傳播的從業(yè)人員，依法予以警告乃至取消從業(yè)資格；對散布反動言論，造成嚴重影響，情節(jié)特別嚴重的個人、組織或平臺，依法追究刑事責任。盡管移動網(wǎng)絡監(jiān)管難度大，依法治理困難重重，但再難也要做。只有堅持依法治網(wǎng)，規(guī)范網(wǎng)絡言行、打擊網(wǎng)絡犯罪，才能真正蕩清網(wǎng)絡迷霧，維護網(wǎng)絡的活力，為社會正能量的傳播與弘揚保駕護航。□

(責任編輯：楊仙麗)

中圖分類號：D621

文獻標志碼：A

文章編號：1007-9092(2016)02-0070-007

基金項目：2012年度國家社會科學基金項目“道德旁觀現(xiàn)象”(編號：12BZX068)的階段性成果；2014年浙江省社會科學規(guī)劃一般課題“馬克思主義意識形態(tài)話語權研究”(編號：14MKSZ01ZD-3YB)；杭州電子科技大學校社會研究基金招標項目“新媒體時代大學生的社會認同問題研究”(編號：KY2235615003)。

作者簡介：黃巖，杭州電子科技大學思政所所長，副教授，法學博士，碩士生導師，主要研究方向為德育理論與實踐研究；王海穩(wěn)，杭州電子科技大學馬克思主義學院教授，主要研究方向為思想政治教育與當代中國政治。

收稿日期：2015-12-25